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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,拼音填空,愠（）色 悱（）恻,十乘（）,浡（）然,数罟（）（）瞷（）,讪 （）墦（）间,弃甲曳（）兵,孟子选读,人和,发散延伸,和平共处,（各个国家、民族之间）,和衷共济,（面对困难的时候）,和气生财 和气致祥,（商业，做生意）,和睦、家和万事兴,（家人之间）,和谐,（社会、人与人之间）,团结互助 和睦相处,（同学朋友之间）,上下一心，团结一致。,1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。雷锋,2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。列夫托尔斯泰,3、众志成城；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高,4、二人同心，其力断金。易经,5、万人操弓，共射一招，招无不中。吕氏春秋,6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。雷锋,7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。毛泽东,8、一燕不能成春。克雷洛夫,人和：,第一则,孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之,城,，七里之,郭,，,环,而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；,然而,不胜者，,是,天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；,委,而去之，是地利不如人和也。,故曰：,域,民不以封疆之界。,固,国不以山溪之险，威天下不以兵革之利,；得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚,畔,之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。,城：内城,郭:外城,环：包围,然而：这样却,是：这,委：丢弃，抛弃,域:使在界限内,固:使坚固,畔:叛,背叛,故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利,所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可 以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的,。,。,孟子是如何阐述“人和”的重要性的？,论点：天时不如地利，地利不如人和。,论证：天时不如地利,地利不如人和,推论：得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”）,“人和”的最高境界：天下顺之,天时,地利,人和,两个战例,逐层递进,何为“得道”，何为“失道”？,孔子曰：“道二，仁与不仁而已矣。”（孟子离娄上）,得道者：有仁德，践履仁的国君,失道者：没有仁德，背离仁的国君,思考：孟子为什么说“君子有不战，战必胜矣”？,因为“得道者多助，失道者寡助”。,第二则,思考：国君要达到,人和,的境界，必须,施行仁政,，,必须具备仁德,。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造,人和,的社会关系呢？,孟子曰：君子,所以,异于人者，,以,其存心也。君子,以,仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以,横逆,则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆,由,是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：此亦妄人也已矣！,如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！,是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。,乃若,所忧则有之。舜，人也，我亦人也；舜为,法,于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。,所以:-的原因,以：因为,以:用,横逆：形作名，蛮横无理的态度,由：犹,乃若：至于这样,法：规范、标准、榜样,如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！,像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？,一、君子以仁存心，以礼存心。,如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢?,仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。,自反反省自己,孟子所谓的“忠”具体指什么？,思考,“教人以善谓之忠”孟子滕文公上,“忠者，尽己之谓”朱熹释上,“忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不尽。”黎靖德朱子语类,孟子所谓的“不忠”指没有尽心竭力、没有尽仁尽礼。,二、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。,思考,君子一辈子的忧虑是什么？,君子的忧虑在已不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平，以为天下人的楷模，并且垂范后世。,“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”（论语）,思考：国君要达到,人和,的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造,人和,的社会关系呢？,“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人人互敬互爱，就能达到人和的境界,第三则,爱人不亲，反其仁；,治人不治，反其智；,礼人不答，反其敬。,行有不得者，皆反求诸已,。,“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？,凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。,思考,何为“智”？,“是非之心，智之端也”（孟子公孙丑上）,“是非之心，智也”（孟子告子上）,“仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也。”（孟子离娄上）,智主要是,对仁义是非的持守。,行有不得者，皆反求诸已。,一切都要从自己身上下功夫，不断提高和完善自己才是根本。抓住了这个根本，就可以赢得天下，达到人和的境界了。,主旨：,第四则,统治者要做到“人和”还有什么方法？,1、推恩,2、发政施仁，制民之产，,3、治礼义，“驱而之善”,联系实际谈谈人和的重要性,人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中，“和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，都显示出“和”是大家崇尚的目标。,“和”意味着团结以及这种团结给人们的适意的体验,。,现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确需要个性，可这并不意味着我们不需要团结,。人和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能生意兴隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取得抗震救灾的全面胜利！一个集体也只有上下一心，团结一致才能取得胜利。（例如球赛）,通假字,亲戚,畔,之,其横逆,由,是也,若夫君子所患则,亡,矣,刑,于寡妻,行旅皆欲出于王之,涂,则盍,反,其本矣,放辟邪奢，无不为,已,“畔”通“叛”，背叛,“由”通“犹”，尚且，还,“亡”通“无”，没有,“刑”通“型”，树立榜样,“涂”通“途”，道路,“反”通“返”，返回,“已”通“矣”，语气助词,知识积累,重点虚词,域民不,以,封疆之界,其待我,以,横逆,以,其存心也,明,以,教我,仰足,以,事父母,介，凭借,介，用,介，因为,连，表修饰,连，表目的，可译“来,”,以,特殊句式,城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也,委而去之，是地利不如人和也,君子所以异于人者，以其存心也,舜，人也；我，亦人也,判断句,其待我,以横逆,舜为法,于天下,介宾短语后置句,于禽兽又,何,难焉,宾语前置句,谢谢大家,
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