中华传统文化的仁爱思想

标题文本样式：微软雅黑,/26,号,Arial/26pt,第一级内容文本样式：微软雅黑,/20,号,Arial/20pt,第二级内容文本样式：微软雅黑,/18,号,Arial/18pt,第三级内容文本样式：微软雅黑,/16,号,Arial/16pt,第四级内容文本样式：微软雅黑,/14,号,Arial/14pt,第五级内容文本样式：微软雅黑,/12,号,Arial/12pt,中华传统文化,儒家,”,仁爱,”,思想,榆阳区委党校 马海霞,各种文史知识，中国优秀传统文化，领导干部也要学习，以学益智，以学修身。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。,中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。,程颐：,读,论语,，读之前是这等人，读之后还是这等人，,论语,未曾读。,陆九渊：,不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。,儒家思想为我们中国人的为人处世提供了,最高的榜样,，确立了,基本规范,。,1,从孔子谈起,2,“仁爱”思想的内涵,“仁爱”是一种境界,3,一、从孔子谈起,盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。,元武宗圣旨,“大成至圣文宣王”,孔子做人给我们的启示：,点击,商朝王族，但到孔子父亲这一代，成了没落贵族。,点击,三岁丧父，母亲地位卑微，生活贫寒。,点击,生下来其丑无比；出生时满室红光，不吉，被丢弃,血统高贵，出身低贱,1,2,3,克服了自己的先天不足，发奋学习，成为我们中华民族的大圣人。,二、“仁爱”思想的内涵,“吾十有五而志于学。”,孔子,仁,论语,里面“仁”字共出现了,次,论语,：“樊迟问仁，子曰爱人。”,孟子,尽心上,：,亲亲,而,仁民,，仁民而,爱物,。,第一层,亲亲,第二层,仁民,第三层,爱物,1,、亲亲：对亲人的爱,孔子在,礼记,里说：立爱自亲始。（,入情入理，合乎人之常情,）,亲亲的,核心,是什么？,孝,案例启示：,文火炖鱼,测试题,伟大、无私的父母之爱,孝,，就是对生命之源的感恩,。,儒家讲的孝就是对爱的一种回报、对爱的感恩。成为我们中华文化一个非常重要的范畴，一个非常具有普遍意义和永恒价值的范畴。,佛教：,六根清净,斩断尘缘,佛教到了中国，欣然接受“孝”,案例：寻佛的故事,孝的历史局限性：,与忠混淆，被封建统治者利用。,案例：魏文帝的考验,没有底线的“孝”不利于现代法治的推行,。,叶公与孔子对话,孝成为封建礼教后，践踏个人权力，剥夺个人自由。,“父母之命不可违”的人生悲剧,曹丕：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君耶，父耶？”,炳原：“父耶！”,孝也有历史局限性：,与忠混淆，被封建统治者利用。,案例：魏文帝的考验,没有底线的“孝”不利于现代法治的推行,。,叶公与孔子对话,孝成为封建礼教后，践踏个人权力，剥夺个人自由。,“父母之命不可违”的人生悲剧,叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”,孔子曰：“吾党之直者异于是，子为父隐，父为子隐，直在其中矣。”,论语,子路,第十八章,北宋经学家邢昺：,子苟有过，父为隐之，则慈也；父苟有过，子为隐之，则孝也，孝慈则忠，忠则直也，故曰：直在其中矣。,孝也有历史局限性：,与忠混淆，被封建统治者利用。,案例：魏文帝的考验,没有底线的“孝”不利于现代法治的推行,。,叶公与孔子对话,孝成为封建礼教后，践踏个人权力，剥夺个人自由。,“父母之命不可违”的人生悲剧,我们不能说孝能解决一切人类问题，但是我们可以说孝是解决一切人类问题的开始；我们也不能说尽了孝心，就尽了做人的使命，但是我们可以说没有孝心，你就还不具备做人的起码资格。,2,、仁民：对大众的爱,实现“仁民”遵循的两条原则,已所不欲，,勿施于人,已欲立而立人，已欲达而达人,两条原则指向一个道理,：,将心比心，推己及人，博爱大众，共同发展，大家共赢。,孔子为了贯彻这两条原则，首先对统治者提出了要求，或者说孔子认为实现对大众的爱，最重要的标准是,大众的幸福,。,富之教之,注意,：先富后教,治理国家，首先要保障百姓的生存权，让老百姓首先富裕起来，让他丰衣足食，过上好日子，统治者才有可能、有资格对他们进行教化。,孟子义利之辨,：,孟子,梁惠王上,：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”,孔子对春秋时期齐国著名政治家管仲的评价：,“管氏而知礼，孰不知礼？”,“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”,孔子认为，作为一个政治家为大众造福，是最高的政治道德。,管 仲,对大众的爱，直接地培育了中国人,对人的尊重的意识。,在中国古代社会，正是儒家的智慧高高地举起人的尊严的旗帜。在任何情况下都维护人的尊严，成为中国智慧的优秀传统。,“天地之性，人为贵”,孔子痛斥：“始作俑者，其无后乎？”,陶渊明：“此亦人子也，可善遇之。”,白居易：“道州水土所生者，只有矮民无矮奴。”,3,、爱物：对天地万物的爱,孕育了人和自然和谐相处的文化主张。实际上体现了中国文化的核心观念,天人合一,，也就是宇宙和人类的和谐统一。,中国人对大自然有一种,认同感、亲和感,和,归宿感,。大自然就是我们的家园，宇宙是一个有人情味的宇宙。对宇宙、自然充满了感情。,形成了中国人特有的审美情怀,：,把无情的事物有情化，把无生命的事物生命化。,苏东坡：“须将幕席为天地，歌前起舞花前睡”,辛弃疾：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。”,李太白：“举杯邀明月，对影成三人。”,中国人爱天地万物的情怀有着非常重要的,现实意义,：,反思：,要么我们只有一个世界，要么我们就没有世界,。,面对这样一个严峻的世界，珍爱万物的情怀可以说是最深刻、最有效的,环境保护主义,，尤其具有严峻的现实意义和崇高的文化价值。,抨击儒家，说儒家讲的爱太狭隘了，开始就爱父母、爱家人，一层一层推开，这样的爱是有差等的爱。,反方,一点也不狭隘。一层一层往外推，非常自然、非常合理，入情入理，合乎人之常情，又不乏博大襟怀。,正方,总结：,爱亲人，爱天下人，爱天地万物，最后也是爱满天下的情怀。“仁”，它是一种爱满天下的情怀，是一颗大爱之心。什么时候都不能缺少。,4,、儒家“仁爱”思想是爱满天下的情怀,三纲五常“仁”为本,五常伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友（,要分析、批判,）,五常德：仁、义、礼、智、信 （,永远不会过时,）,三纲：,君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 （,已经过时,）,五常：,三纲五常“仁”为本,五常伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友（,要分析、批判,）,五常德：仁、义、礼、智、信 （,永远不会过时,）,三纲：,君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 （,已经过时,）,五常：,为什么我国社会生活会陷入诚信危机？由于我们的国度丧失了古圣先贤为我们培育的那颗,大爱之心,，丧失了起码的道德情怀，颠覆了起码的道德底线。,仁义礼智信，这五个道德范畴，它不是平行的，而是以仁为核心、为基础、为前提。,“信”为例,天堂、地狱的不同,一味自私，最后只能是自食苦果；互相关爱，大家才都有幸福。一个人人只为自己的社会，大家全输；一个人和人之间有点呵护的社会，大家共赢。,爱的寓言,“哪里有爱，哪里就必然有财富和成功。”在当今时代，我们更需要汲取儒家的智慧，更需要时刻提醒自己千万不能丧失爱，因为丧失爱，就意味着丧失了一切。拥有爱，才可能拥有一切。,爱的缺失是最严重的精神危机,三、“仁爱”是一种境界,儒家所追求的最高,人生境界,就是“仁爱”,孔子：,“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”,“士可杀不可辱”,“三军不可夺帅，匹夫不可以夺志”,孟子：,“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”,孔曰成仁，孟曰取义，激励着几千年来无数的志士仁人，形成我们,中华民族的脊梁,。,儒家提倡的最高人生境界的,意义、价值,：,不断提高自己，确立一个高的标准，踏踏实实地努力，达到大丈夫的境界、圣人的境界。这就是儒家教我们的怎么样做人。,勿以恶小而为之，勿以善小而不为,“假如一个人真的善良，那么善良就是他的天性，这善良不会因为面对的是一个善人或者恶人而改变。面对一个恶人，自己也变的凶恶，这还是真正的善良吗？所以，我们每个人都应该做到，我们的善良，不能因为恶人的恶而发生改变。”,美国第,32,届总统富兰克林,罗斯福,人类任何文化，只要是珍爱人类自身的，只要是珍爱人类赖以生存的这个世界的，都不能不包含仁，都不能不走向仁。,做好人,做好事,为天地立心，,为生民立命，,为往圣继绝学，,为万世开太平。,张载,结束语,