彩绘人生阳光心态

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,彩 绘 人 生,姜 永 涛,2001,年,2,月,26,日，二个来,自尼泊尔和西藏的和尚，,在纽约的,Yager,画廊将,“,修,建,”,一个,“,医学菩萨沙子坛,场,”,，来展现亚洲艺术。,2月22,号开始时的情形,2月26,号,2月26,号,开始绘图，材料是一种用于藏医药的细沙,2月28,号,佛是万物的起源，是世界的中心,3月1,日：越来越多的人来关注他们的创作,3月2,号,繁华初现,3月4,号,细沙如何汇聚成世界,.,3月5,号,芸芸众生，每一种生命都跃然沙上,人，与其它生灵平等。,3月6,号,3月7,号 佛泽四方,3月8,号,3月9,日：你是否看到了繁华背后的脆弱？,3月12,日,逐步显现的最后的圣堂,宝塔两端的丝带因沙线颜色差异造成的立体感，叹为观止,!,3月14,日,3月15,日,3月16,日,延续的人生，膨胀的世界,3月20,日：完成的日子即将到来，辉煌的成就，瑰丽的画卷，以一种强迫的姿态占据每一个人的视界和心灵，乃至灵魂,当一切已趋近完美，人可以做的事情也趋近于无,精致得难以置信的细节,自始至终一丝不苟的创作者,完美的画面，繁华的世界，多看一会儿吧，记住它。,成功之后的庆祝,那么，然后呢？,极致繁华，不过一掬细沙。,一切已成昨日残梦，只待追忆。除去抹不净的回忆，仿佛什么也没有发生过,最后的一段旅程,时间仿佛已经停止，一个月的时光凝聚在潺潺流淌的溪水边。远处围观的人群,近处沉思的男子,对于一个世界的消失，做着不同的凭吊和评价。而僧人手中缓缓流逝的细沙，已不再有那惊艳的容貌，那些漫天飞舞的佛，那些欣欣向荣的生命，那些宏伟的庙宇，那些千姿百态的繁华。一切都随风飘入溪水，沉淀，褪色，永不再返。,又或者说，所有的繁华已属于流水，外人不再得见呢？,整个过程将近一个月，每日作画几小时，展出到,6月8,日，然后他们将作品清空，付诸流水。以此象征生命的瞬间。,他们用的沙子好像是藏医所用的一种药物，作画的过程却实在是很震撼，虽然有表演的成分，但依旧觉得了不起。尤其是最后的付诸流水，看画面的时候就觉得生命的短暂易逝，后来看文字介绍，这也是他们的初衷之一。,整个作品是为了展现生命的短暂易逝，而最后的结果也证明了这一点，引起了我们的思考。但实际上，它的意义远大与此。,从艺术的角度看，整幅图画结构严谨，色彩丰富，借助沙粒这种富有层次感和厚重感的媒介，将宗教的意义表现得十分到位。无论是端坐正中的佛，还是围绕在佛周围的神态各异的生灵，以及围绕在世界周围那一圈缥缈的气，都恰到好处的拥有了各自的神采，又和谐的构成了圆满的世界。更令人叹服的是，这种独特的创作手法限制了太大的改动的可能，因此整个图画是一气呵成，就像僧侣们将自己脑中的烂熟的世界观默写出来一般。,而从行为的角度看，僧侣本身的创作过程也契合了图画的意图。漫长的创作，成功后短暂的喜悦，然后是毫不犹豫的毁灭。似乎在告诫我们做事的道理，漫长的付出和坚持，短暂的收获，失去之必然。,彩绘人生，沙之繁华！,阳 光 心 态,今天我们,的楼更高、路更宽,，,但我们的性情却更为急躁，眼光更加狭隘,我们的花销越来越多，,但是得到的享受越来越少,我们的食品更多了，,但我们的营养却越来越少了,我们的药品更多，,可我们的健康更差,我们的住房更大了，,但我们的家庭却更小了,我们的时代更加自由了，,而我们的快乐却越来越少了,我们有了更多的知识，,但我们的判断力变差了,我们有了更完善的住房，,但我们有了更多破碎的家庭,我们往返过遥远的月球，,却很难迈出一步去亲近我们的左邻右舍,我们已经征服了太空，,却征服不了我们的内心,这就是我为什么要说，,让我们从今天开始,改变态度,学会享受过程,认真活在当下,不要把幸福的来源建立在别人的行为上面,学会感恩,遇到倒霉的事情就想还有人比你更倒霉,天堂、地狱由心造,压力太大时要学会弯曲,懂得关怀获得朋友,懂得放心获得轻松,懂得遗忘获得自由,养成一种习惯，发现生活美好的一面,宽容过去,学会利用现有资源把事情做成而不是消极等待,服务他人,请求上天赐予我宁静的心 去接受不可改变的事,赐予我勇气 去改变可以改变的事 并赐予我智慧 分辨此二者的不同,