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免于在安逸中疲惫下去的力量；,（,2,）促使各民族不断发展和完善自己的推动力；,（,3,）通过战争可将人群推向世界各地，从而扩大了人类活动的空间范围；,（,4,）促进不同民族，不同文化之间的融合，但融合的不是使不同民族与不同文化达到绝对统一，勿宁说因此使人类在肉体和精神上无限地分化为多种多样，绝对的同一就是死寂，而多样性则给人类带来活力。,战争在价值上是应当否定的,怎样才能实现永久和平？,纯粹合理的未来是遥遥无期的,“人类的天职在整体上就是永不中止的进步”,在康德看来人类历史是一 个从恶到善，从原始野蛮状态，最终走向一个理性的公民社会最终实现永久和平的过程,人类不会满足也不会愿意回到自己的原 始 状 态 中去，人类 由自己本身创造一切，通过自己的努力，使自己从最低的野蛮状态上升到最高的成熟状态。,他认为历史的进步不仅体现 在 文 化 方面，而且也体现在道德方面，人类历史必将由恶走向善。,第一节 社会基本矛盾及其运动规律,一,社会存在与社会意识,历史观：是,指人们在认识社会历史现象、解决社会问题时所采取的根本观点 。,社会历史观的基本问题：,社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。这是认识和解决社会历史问题的出发点，是社会理论的基石。社会存在与社会意识何者为决定性、第一性的问题是,区分唯物史观与唯心史观的标准。,历史观及其基本问题,(,一,),两种根本对立的历史观,唯物史观,唯心史观,A.,认为物质生活的生产方式制约着社会生活、政治生活和精神生活的过程,A.,没有考究人们活动思想动机背后的物质动因和经济根源,B.,认为社会存在决定社会意识,B.,以社会意识决定社会存在为前提，把社会历史看成是精神发展史,C.,承认社会历史的客观规律，承认人民群众在历史发展中的决定作用,C.,否认社会历史的客观规律，否认人民群众在社会历史发展中的决定作用,唯心主义的基本观点是：,第一，主张社会意识第一性，社会存在第二性，社会意识决定社会存在。,穆勒认为，社会的研究归根结底应该还原为心理学；依照人性、“精神的规律”、尤其是人性的进化，就能够解释清楚历史发展的规律。,这种社会学原则上可以被还原为社会心理学的理论,尽管由于无数个体的互动引起的复杂性，这种还原可能相当困难,已经广为许多思想家所主张；诚然，它属于常常简单地受到赞同的各种理论之一。,但马克思却向它挑战。他宣称，“法的关系正像国家的形式一样,也不能从所谓人类精神的一般发展来理解。”对心理主义指出了疑问，也许是马克思作为社会学家的最大成果。这样，他就为更深刻地认识社会学规律的专门领域，至少是认识局部自主的社会学，开辟了道路。,社会是相互作用的精神的产物,假定一切社会规律原则上都根源于“人性”的心理学，是多么的朴质。但这种分析仍然十分粗糙。为再向前推进一步，我们可以尝试对心理主义的主题作更直接的分析，其理论主张是，社会是相互作用的精神的产物，因而社会规律最终应该还原为心理学的原则，因为社会生活的事件（包括各种习俗），必然是个人的精神引起的动机的结果。,如穆勒所说的：“一切社会的现象都是人性的现象。”“社会现象的规律只不过是、或者可能是人的行为和情感的规律”，也即是说，是“个体人性的规律。当被集合到一起时，人并不变成另一种实体,”,西方批判历史哲学的一个著名代表，本世纪英国哲学家和历史学家柯林武德在,历史的观念,一书中提出：,一切历史都是思想史。,他认为：历史学之所以不同于自然科学，在于自然的过程是事件的过程，而历史的过程则是人类有意识的行动的过程。对于自然科学的研究对象自然事件来说，人们只能也只需要从外部去进行观察，而历史学所研究的人的行动则有一个由思想过程构成的内在方面，要了解人的行动，本质上要靠从内部进行透视。例如，一场地震可以死掉上万人，但地震只是自然现象，其中无思想可言。一场战争也可以死掉上万人，但战争并不仅仅是自然现象而已，它自始至终都贯串人的思想，是人的思想表现于外部的行动。只有认识了思想，历史才是可以理解的，因为历史是人类的心灵活动的表现。,本世纪著名的批判理性主义者，科学哲学家波普一方面研究自然科学问题，他彻底否定归纳法大力提倡“证伪主义：第一次制定了科学发展的动态模式；注重对精神产品的研究，提出了世界,3,的理论。另一方面又聚集社会历史领域，写下了,历史决定论的贫困,和,开放社会及其敌人,等著作，否定“历史决定论”的思想。波普以自然规律的特征作为仗尺，进而否定了历史规律，而科学的预言要把某些普遍规律当作演绎前提，由此从历史规律虚无又合乎逻辑地否定了社会历史预言的可能性。提出：社会历史发展无规律，人类的历史进程不可预测。在社会历史观上，波普是失足的。,第二，抹杀社会发展的客观规律，鼓吹历史没有规律。,绝大多数的社会建构是“生长”出来的,人,即人的精神、需求、恐惧和期待、人类个体的动机和志向,如果有区别的话，与其说是社会生活的创造者，勿宁说是它的产物。,应该承认，我们社会环境的结构在一定意义上是人造的；其制度传统既不是上帝的作品，也不是自然的作品，而是人的行动和决策的结果。但是这并不意味着，它们全都是有意识地设计出来的，是可以依照需求、希望或动机来解释的。,“只有很少一部分社会制度是有意识的设计出来的，而大部分制度，正如我们以前说过的，已作为人类行动的无需设计的结果生成了”；我们还可以补充，甚至这少数几种被有意识地和成功地设计出来的制度，（譬如说，一所新创立的大学，或者一个工会），大部分也不是按计划建成的,还是由于其有意识的创造引起无意识的社会反应。因为它们的创造不仅影响了许多其他的社会制度，而且也影响“人性”,希望、恐惧和野心。,批判历史哲学的著名代表，意大利杰出的哲学家和历史学家克罗齐在,历史学的理论和实际,一书中提出：人类的一切现实活动都是精神活动，而历史就是对精神活动的过程即哲学的具体研究。精神的自我意识就是哲学，哲学就是它的历史。由此，他提出了一个颇为独特的观点，历史和哲学是同一的，实际上把历史归结为思想史。而且克罗齐以这一论点为前提，进一步指出：历史决不是外在于我们精神的某种东西，历史就存在于精神之中。历史不是某种过去了的、现今已不复存在了的东西，而是始终活跃在现今人们精神活动之中的东西。因此，一切真正的历史都是当代史。,第三，把历史解释为个人（理念，思想）的随意活动，偶然事件的堆积或游戏。,历史哲学家的观点,后来的思辩历史哲学的著名代表斯宾格勒、汤因比、雅斯贝斯在这个问题上也是自相矛盾的。,如此排斥对历史本真的研究，其结果是“演丹麦王子而没有哈姆雷特”,欧洲史,一书的作者费舍指出：对历史学家来说只有一条正确无误的原则，他必须承认，人类命运的发展只是一些偶然的、不可预见的力量的游戏。,一些后现代西方哲学家也提出,反对对历史的宏大叙事,.,(,要注意历史本身和对历史的解读,),第四，鼓吹英雄造时事的历史观。,19,世纪末，德国唯意志主义哲学家尼采认为：人类全部历史都是由天才创生的，他指出：无天才，即无历史。,19,世纪，英国哲学家 、历史学家托马斯,.,卡来尔在他的,英雄与英雄崇拜,一书中指出；全世界的历史，人类在这个世界上所完成的历史，依我们理解，实际上是那些在地球上辛勤劳作的伟大人物的历史，这些伟人的历史真正构成了全部世界历史的灵魂。,认识根源：,社会历史现象与过程的特殊性和复杂性很容易使人们在考察它时只看到人的意志、思想和动机，特别是活跃在前台的杰出人物、重要人物的意志和动机，而忽略其背后的深层原因。,社会历史根源：,在社会化大生产出现以前各个民族、国家生产规模比较狭小，之间缺乏紧密联系，社会进程缓慢，限制了人们的眼界。,阶级根源：,剥削阶级为维护其统治，总是不愿面对历史发展的真相，却竭力去歪曲这种真相。,唯心史观的产生并在社会历史领域长期占据统治地位的主要原因,此外，历史是离不开科学的。在西方思想史上，传统科学，主要是牛顿力学将自然科学推到万能的位置上，在牛顿看来，一切自然现象都可以用牛顿力学原则加以解释，而力学原则解释的承担者是“无名粒子”，在牛顿的世界观里，整个自然界不是杂乱的、而是有序的，是机械序。空间变成了几何学领域，时间变成了数的连续，人变成了与自然的历史毫不相干的旁观者，而且，彼此间是抽象的、孤立的，像物理学上的质点。整个,18,世纪及其其后的,300,年间，牛顿力学获得了巨大的成功，从自然科学家到思想家都自觉或不自觉地遵循牛顿的思想学说，再加上达尔文思想的影响，就在人类历史上第一次使自然科学和人文科学结成联盟，即用自然科学中的机械决定论解释人文现象，用卡西尔的话说，,18,世纪没有一位值得尊敬的思想家能够避免这种机械决定论的影响。像伏尔泰、狄得罗、卢梭、孟行斯鸠、以至后来的费尔巴哈身上都带有牛顿的影子。因此，不可能产生历史唯物主义。,唯心史观的两个主要缺陷,“第一，以往的历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看作这些关系的根源；第二，以往的理论从来忽视居民群众的活动，,马克思以前的社会学和历史学，至多是积累了零星收集来的未加分析的事实，描述了历史过程的个别方面。”,列宁,(,二,),社会存在与社会意识及其辨证关系,1,、社会存在：,社会存在也称社会物质生活条件，主要指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素,在社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量,为何生产方式是社会历史发展的决定力量,?,马克思：“物质生活资料的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活。”,生产方式,生产力,生产关系,生产方式是生产力与生产关系的统一。,作为人类历史社会基础的生产方式,形态,的经典表述,“,因此我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够“创造历史”，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。,因此任何历史观的第一件事情就是必须注意上述基本事实的全部意义和全部范围，并给予应有的重视。”,（,P78,79,）,马克思主义的历史观。,“像野蛮人为了满足自己的需要，为了维持和再生产自己的生命，必须与自然进行斗争一样，文明人也必须这样做；而且在一切社会形态中，在一切可能的生产方式中，他都必须这样做。这个自然必然性的王国会随着人的发展而扩大，因为需要会扩大；但是，满足这样需要的生产力同时也会扩大。”,为何生产方式是社会历史发展的决定力量,?,首先，物质生产及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提,其次，物质生产及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活,最后，物质生产及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展,(,二,),社会存在与社会意识及其辨证关系,2,、社会意识：,社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映,社会意识具有复杂的机构，根据不同角度可以将意识划分为：,a.,个人意识和群体意识,;,b.,社会心理和社会意识形式,;,c.,作为上层建筑的意识形式,和非上层建筑的意识形式,即社会意识形态,主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等,社会意识形态,社会意识形态是以不同方式反映特定的经济基础，并为其服务的社会意识形式。属于上层建筑的重要组成部分，包括政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和大部分社会科学。它的显著特点是与经济基础的联系紧密、直接为经济,基础服务。在阶级社会中，它具有鲜明的阶级性。,非,社会意识形态,非社会意识形态的社会意识是指不反映特定的经济基础，不为特定的经济基础服务的社会意识形式，包括自然科学、逻辑学、语言学等不属于上层建筑的社会意识形式。,万历十五年,P193,我们的帝国不是一个纯粹的“关闭着的社会”，然而它所给予人们选择职业的自由仍然是不多的。一个农民家庭如果企图生活稳定并且获得社会声望，惟一的道路是读书做官。然而这条道路漫漫修远，很难只由一个人或一代人的努力就能达到目的。通常的方式是一家之内创业的祖先不断地劳作，自奉俭约，积铢累寸，首先巩固自己耕地的所有权，然后获得别人耕地的抵押权，由此而逐步上升为他主。这一过程常常需要几代的时间。经济条件初步具备，子孙就得到了受教育的机会。所以表面看来，考场内的笔墨，可以使一代清贫立即成为显达，其实幕后的惨淡经营则历时至久。这种经过多年的奋斗而取得的荣誉，接受者只是一个人或至多几个人，但其基础则为全体家庭。因此，荣誉的获得者必须对家庭负有道义上的全部责任，保持休戚与共的集体观念。,罗素的例证：,“国家中的经济权力，虽然最终源于法律和公众意见，即很容易获得一定的独立性。它能够通过腐败影响法律并通过宣传影响公众意见。它能够使政治家承担干预自由的责任。它能够威胁要引起金融危机。然而对它所能取得的成功存在很多的限制。凯撒因其债权人的帮助夺得了权力，这些债权人发现，除了让凯撒成功，根本没有希望得到偿还；但是，当凯撒取得成功之后，他就有了足够的权力拒绝向他们偿付。查理五世向福格尔家族借钱以购买皇位，但是当他当上皇帝之后，他便厉声地申斥他们，他们也就丧失了自己借出的钱。”,社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在，并反作用于社会存在。,这是马克思主义历史唯物主义的基本观点，是整个历史唯物主义的理论基础。（,P83,）,马克思：,政治经济学批判,序言，,选集,第,2,卷，,1995,，第,32,页,关系：“不是人们的社会意识决定人们的社会存在，相反，是人们的社会存在决定人们的社会意识”,“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。人们是自己的观念、思想等等的生产者 。”,马克思恩格斯：,德意志意识形态,，,选集,第,1,卷，,1995,，第,72,页,“语言和意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识。语言也和意识一样，只是由於需要，由於和他人交往的迫切需要才产生的。凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什麽东西发生“关系”，而且根本没有“关系”；对於动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。因而，意识一开始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。,”,形态,，第,81,页,(,二,),社会存在与社会意识及其辨证关系,3,、社会存在与社会意识的辨证关系：,社会存在决定社会意识。社会存在是社会意识内容的客观来源,社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在,社会意识相具有对独立性,1,、社会意识与社会存在的发展具有不平衡性,a.,社会经济发展水平较高的国家或地区，社会意识的发展水平未必都是最高的,b.,某些经济水平相对落后的国家，其社会意识的某些方面却可以领先于经济发达的国家或地区,社会意识的相对独立性,2,、社会意识内部各种形式之间相互影响且各具有其历史的继承性，有其发展的特殊规律,3,、社会意识对社会存在具有能动的反作用,(,这是社会意识相对独立性的突出表现。它是通过指导人们的实践活动实现的）,恩格斯对历史唯物主义的再解释,1,根据唯物史观，历史过程中的决定因素,归根到底,是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。,新版马恩选集,4,，,P696,恩格斯对历史唯物主义的再解释,2,政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都相互作用并对经济基础发生作用。并非只有经济状况才是原因，才是积极的，其余一切都不过是消极的结果,并不像人们有时不假思考的那样是经济状况自动发生作用，而是人们自己创造自己的历史，但他们是在既定的、制约着他们的环境中，在现有的现实关系的基础上进行创造的，在这些现实关系中，经济关系,归根到底,还是具有决定意义的，它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。,新版马恩选集,4,，,P723,马克思论历史规律,“本书的最终目的就是要揭示现代社会的,运动规律 。,一个社会即使探索到了本身运动的自然规律,它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能够缩短和减轻分娩的痛苦。”,二、生产力与生产关系矛盾运动的规律,(,一,),生产力和生产关系,1,、生产力：（概念，构成）,A.,生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量,B.,生产力的基本要素包括劳动资料、劳动对象和劳动者,C.,科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力,2,、生产关系（概念）,生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系,生产关系有,狭义,和,广义,之分：,a.,狭义的生产关系是指人们在直接生产过程中结成相互关系。包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系,b.,广义的生产关系是指人们在再生产过程中结成的相互关系，包括生产、分配、交换和消费等诸多关系,C.,在生产关系中，生产资料的所有制关系是最基本的,a.,它是人们进行物质资料生产的前提,;,b.,它是区分不同生产方式、判定社会经济结构性质的客观依据,(,二,),生产力与生产关系矛盾运动的规律及其意义,1,、生产力与生产关系的相互关系,(,图示,),：,生产力,生产关系,决定,反作用于,生产力与生产关系辩证统一于社会生产,方式,生产力与生产关系的矛盾运动,有什么样的生产力就有什么样的生产关系与它相适应。马克思说：“手推磨产生的是封建为主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。”,生产力,生产关系,状况（性质、水平、发展要求）,发展变化及其变革,决定,生产关系,生产力,适合,推动,不适合,阻碍,反作用,生产力和生产关系的相互作用（图示）,：,1,、生产力与生产关系的相互关系：,A.,生产力决定生产关系,a.,生产力状况决定生产关系的性质,b.,生产力的发展决定生产关系的变革,B.,生产关系对生产力具有能动的反作用,a.,当生产关系适合生产力发展的客观要求时,它对生产力的发展起推动作用,b.,当生产关系不适合生产力发展的客观要求时,它就会阻碍生产力的发展,(,二,),生产力与生产关系矛盾运动的规律及其意义,2,、生产力与生产关系的矛盾运动规律：,生产力与生产关系的相互作用表现为二者的矛盾运动。这种矛盾运动的内在的、本质的、必然的联系，就是生产关系一定要适合生产力状况的规律,生产力与生产关系矛盾运动规律的理论意义和现实意义,生产力与生产关系矛盾运动规律的理论意义和现实意义,首先，这一规律在人类思想史上彻底否定了以“道德说教”作为评判历史功过是非的思想体系，第一次科学地确立了生产力发展是“社会进步的最高标准”,其次，这一规律是马克思主义政党制定路线、方针和政策的重要依据,观看教学影音资料,大跃进,三、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律,（一）经济基础与上层建筑,1,、经济基础：,经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和,理解经济基础的内涵要把握两点：,a.,经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系,b.,经济基础与经济体制具有内在联系。经济体制的选择是否得当，对于基本经济制度的自我完善和生产力的发展往往起着极为重大的作用,2,、上层建筑：,上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施,上层建筑由意识形态（观念上层建筑）和政治法律制度及设施、政治组织（政治上层建筑）等两部分组成,在整个上层建筑中，政治居于主导地位，国家政权是核心,国家是阶级矛盾不可调和的产物。国家的实质是一个阶级统治另一个阶级的工具,国体与政体,国体与政体,1,、国体：,是指社会各阶级在国家中的地位,它表明国家政权掌握在哪个阶级手里，哪个阶级是统治阶级，哪个阶级是被统治阶级,2,、政体：,是指统治阶级实现其阶级统治的具体组织形式，也就是政权构成形式,它表明统治阶级采取什么样的形式去组织自己的政权，实现自己的统治,3,、国体和政体的关系：,一般说来，国体决定政体，政体服从于国体；政体为国体服务，并对保证国家的性质起重要作用,（二）经济基础与上层建筑的矛盾运动,1,、经济基础与上层建筑的辨证统一关系,经济基础,上层建筑,决定,反作用,上层建筑,经济基础,经济基础,上层建筑,状况（性质、水平、发展要求）,发展变化及其变革,决定,上层建筑,经济基础,适合,推动,不适合,阻碍,反作用,经济基础与上层建筑的相互作用,1,、经济基础与上层建筑的辨证统一关系：,A.,经济基础决定上层建筑,a.,经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物质基础，上层建筑是经济基础得以确立统治地位并巩固和发展的不可缺少的政治、思想条件,b.,经济基础的性质决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑,c.,经济基础的变更必然引起上层建筑的变革，并决定着其变革的方向,1,、经济基础与上层建筑的辨证统一关系：,B.,上层建筑对经济基础具有反作用,a.,上层建筑为经济基础的形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位,b.,当上层建筑为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量，反之，就会成为阻碍社会发展的消极力量,2,、经济基础与上层建筑的矛盾运动规律,经济基础与上层建筑相互作用构成二者的矛盾运动。表现为：,其一，在同一性质的经济基础和上层建筑的关系中，上层建筑的不完善部分、没有反映经济基础要求的部分都会同经济基础发生矛盾,其二，在不同性质的经济基础与上层建筑的关系中，矛盾更为复杂,(,主要表现在：占统治地位的经济基础同旧上层建筑的残余、未来上层建筑的萌芽之间的矛盾；新旧上层建筑之间、新旧经济基础之间的矛盾等）,其三，当一种社会形态处于上升发展阶段时，上层建筑对于经济基础一般是适应的；当一种社会形态处于没落时期，上层建筑同经济基础变革的客观要求则是不适应的，其矛盾则变为对抗性的、全局性的矛盾,政治经济学批判,序言 （,P82),我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。,物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。,我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。,无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。,四、社会形态更替的一般规律及特殊形式,（一）社会形态的内涵,1,、社会形态的内涵,社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体,（一）社会形态的内涵,2,、社会形态的结构：,社会形态包括社会的,经济形态、政治形态和意识形态,，是三者的历史的、具体的统一。,*经济形态是社会形态的基础，生产资料所有制关系具有决定性的意义,*一定的社会形态总要以一定的社会制度形式呈现出来，因此，社会制度也被视为社会形态的同义语,（二）社会形态更替的统一性和多样性,依据生产关系的性质，社会历史可划分为五种社会形态：,原始,社会,奴隶,制,社会,封建,制,社会,资本,主义,社会,共产,主义,社会,其第一阶段是社会主义社会,（二）社会形态更替的统一性和多样性,1,、统一性：,五种社会形态的依次更替是社会历史运动的一般过程和一般规律，表现了社会形态更替的统一性,2,、多样性：,A.,具体国家或民族在社会形态更替过程中具有各自的特殊性,B.,同一种社会形态在不同国家也会显现出不同特点，体现了社会形态更替形式的多样性,（三）社会形态更替的必然性与人们的历史选择性,1,、必然性：,主要指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的,2,、选择性,(,包含三层意思,),：,社会发展的客观必然性为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性空间,社会形态更替的过程也是一个合目的性与合规律性相统一的过程,选择性归根结底是人民群众的选择性,观看教学影音资料,大同社会,、,理想国,、,乌托邦,（四）社会形态更替的前进性与曲折性、渐进性与跨越性,1,、前进性和渐进性：,主要指五种社会形态依次演进的基本趋势，其历史过程是一个“扬弃”的过程,2,、曲折性和跨越性：,新制度代替旧制度往往不是从旧制度发展较为充分的典型国家开始，而更易于在旧制度发展不很完善的地方突破，这既体现了曲折性，又为跨越性创造了条件,第二节 社会历史发展的动力,“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当在人们的头脑中，在人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找”（,马克思恩格斯选集,第,3,卷，第,307,页）,一、社会基本矛盾是社会发展的根本动力,（一）生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾,（二）社会基本矛盾是社会发展的根本动力,（一）生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾,1,、社会基本矛盾的含义：,社会基本矛盾就是指贯穿社会发展过程始终，规定社会发展过程的基本性质和基本趋势，并对社会历史发展起根本的推动作用的矛盾,2,、社会基本矛盾的内容：,生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。它们规定并反映了,社会的基本结构（,见下图,）,的性质和基本面貌，涉及社会的基本领域，囊括社会结构的主要方面,*,社 会 基 本 结 构 图 示,*,返回,社会意识形态,(,观念上层建筑,),政治法律制度和设施,(,政治上层建筑,),（二）社会基本矛盾是社会发展的根本动力,社会基本矛盾在社会发展中的作用主要表现在：,1,、生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量,2,、社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，决定着社会中其他矛盾的存在和发展,3,、社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展,二、阶级斗争在阶级社会发展中的作用,（一）阶级和阶级斗争是人类社会发展到一定阶段才出现的社会现象,（二）阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力,（三）马克思主义的阶级分析方法是认识阶级社会的科学方法,马克思主义有两个最显著的特点,毛泽东曾经十分正确地指出：“马克思主义的哲学辨证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。”,阶级和阶级斗争真的消失了么？否。,事实上，今天社会上的阶级矛盾，比起毛泽东时代或邓小平时期，不是更加缓和，而是更加尖锐。在这个事实面前，那些“马克思主义者”们恰恰不敢“实事求是”了。, 阶段相联系；,（,2,）阶级斗争必然导致无产阶级专政；,（,3,）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入 无阶级社会的 过渡。”,1,马克思恩格斯选集第,4,卷北京：人民出版社，,1995,547,1819,世纪欧洲资产阶级学者的阶级观,英国古典经济学家亚当,斯密在探讨剩余价值问题时，在政治经济学史上第一次比较正确地阐述了资本主义社会的阶级结构。他认为，一国的土地和劳动的全部年产物或年产物的全部价值，自然分解为土地地租、劳动工资和资本利润三部分。这三部分构成了三个阶级的收入，即以地租为生、以工资为生和以利润为生这三种人的收入。以此为基础，构成资本主义社会的三大主要基本阶级：地主阶级、工人阶级和资产阶级。,初步懂得了用人们与生产资料的所有制关系作为标准去划分阶级,在一定程度上揭示了资本主义社会阶级利益对立的经济根源。,李嘉图的阶级理论,李嘉图接受了斯密关于划分资本主义社会阶级和收入的观点，认为收入方式决定了阶级差别 。,资本家的利润无非是雇佣工人的无偿劳动，这就在一定程度上揭示了各阶级之间的经济上的对立。,马克思在,资本论,中指出：“同这个科学功绩紧密联系着的是，李嘉图揭示并说明了阶级之间的经济对立,正如内在联系所表明的那样，,这样一来，在政治经济学中，历史斗争和历史发展过程的根源被抓住了，并且被揭示出来了。”,19,世纪历史学家的阶级理论的贡献,19,世纪上半叶，资产阶级历史编纂学家雅,梯叶里、 弗,米涅和弗,基佐等人用阶级和阶级斗争的观点叙述了法国和英国的历史，他们的一个重要贡献是看到了,阶级斗争在历史发展中的作用,。,基佐认为，法国的历史就是阶级斗争的历史，革命是阶级斗争的产物。他指出：“在,13,个世纪的过程中，法国有两种人民：胜利者的人民和失败者的人民。在,13,个世纪中失败者的人民为着推翻胜利者人民的统治而进行斗争。我们的历史就是这种斗争的历史。在我们的时代里进行了决战，这个决战称之为革命。”,基佐和米涅,他们的,另一个重要贡献是已大致了解阶级冲突的经济根源。,基佐认为，“为着理解政治制度，应该研究社会中的不同的阶层及其相互关系。为着理解这些不同的社会阶层，应该知道土地关系的性质。”,1,米涅认为各个政党之间的斗争不过是表现了各阶级之间的利益的矛盾，经济利益的对立是政治派别的产生和阶级斗争的根源。,但遗憾的是，他并没有正确解释利益的起源问题。,1,普列汉诺夫哲学著作选集第,1,卷,583,马克思恩格斯：阶级纯然是由特定的生产方式形成的,阶级的由来及过程：所有关系从单纯对物的排他性占有发展到对他人劳动的支配，共同交换变为个人之间或家庭之间的交换，这是人类社会一大进步。,在这个过程中，所有制确立了，而它的实质就是私有制。从这时起，“就发生了社会分成剥削阶级和被剥削阶级的第一次大分裂。这种分裂继续存在于整个文明期。奴隶制是古代世界所固有的第一个剥削形式；继之而来的是中世纪的农奴制和近代的雇佣制。这就是文明时代的三大时期所特有的三大奴役形式；公开的而近来是隐蔽的奴隶制始终伴随着文明时代。”,恩格斯,家庭、私有制和国家的起源,）,社会阶级在任何时代都是自己时代的经济关系的产物。,（,选集,3,，,P739,，,社会进步,任何的进步（不论是科学进步还是其他进步），如果它不同时使道德、社会或政治也取得进步，那就毫无价值可言。,未来的一百页,罗马俱乐部总裁的报告,P81,基尼系数,基尼系数是意大利经济学家基尼于,1922,年提出的定量测定收入分配差异程度的指标。它的经济含义是：在全部居民收入中用于不平均分配的百分比。基尼系数最小等于,0,，表示收入分配绝对平均；最大等于,1,，表示收入分配绝对不平均；实际的基尼系数介于,0,和,1,之间。如果个人所得税能使收入均等化，那么，基尼系数即会变小。联合国有关组织规定：若低于,0.2,表示收入高度平均；,0.2,0.3,表示比较平均；,0.3,0.4,表示相对合理；,0.4,0.5,表示收入差距较大；,0.6,以上表示收入差距悬殊。,中国：基尼系数超警戒线,根据世界银行公布的数据显示，中国居民收入的基尼系数已由改革开放前的,0.16,上升到目前的,0.47,，不仅超过了国际上,0.40,的警戒线，也超过了世界所有发达国家的水平。由于部分群体隐性福利的存在，有专家认为中国实际收入差距还要更高。,资料来源：,但今天，中国确已生成一个新生的无产无业的“无产阶级”。其主要成份为：,1,、失业者（下岗工人、农村赤贫者、无业社会青年）,2,、流浪行乞者在全部历史和任何社会中，无职业、无财产、无前途、无希望的社会人员，都是极其危险的反社会力量。更值得注意的是，在当今中国社会这一新生的“无产者”阶层中，相当多数是失学、失业、有生命活力而无发展前途的青年人。,（二）阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力,1,、在阶级社会中，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾发展到一定程度时，必然会通过阶级斗争表现出来。社会发展的经济动因与阶级斗争动力是联系在一起的。（原因）,2,、阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出地表现在社会形态的更替中，还表现在同一社会形态的量变过程中。（表现）,3,、阶级斗争受社会历史条件的制约，它的作用是历史的、变化的，无产阶级反对资产阶级的斗争，其历史进步作用是其他阶级斗争不可比拟的。,阶级和阶级斗争在人类社会中的地位,通过阶级斗争，现行财富和特权分配制度受到作为其受害者的人们的攻击，而又受到那些作为受益者的人们的维护。,这种斗争偶尔以奴隶叛乱或农民起义的形式明显地表现出来，但更经常地是围绕着法律权利或经济权益进行无声的较量。这种阶级斗争真的几乎完全以思想论战、政治争执或宗教争端的形式伪装起来，于是争论中的眼前事务就隐藏了阶级对立的根本主题，即使在当事人本身看来也是如此。,阶级斗争的观念揭示了一切生产方式中内在的矛盾，这个矛盾涉及生产力和生产关系之间的相互作用。,马克思主义：赞成和反对,P43,阶级斗争为什么被忽视、掩盖或否定,多数人把它想像为公开的或强暴的行为，但实际上，阶级斗争通常是隐蔽而非明显的，是潜在而非实际的。,关于阶级斗争历史作用的见解及易受到滥用。,马克思主义：赞成和反对,P49,2004,年,3,月,14,日第十届全国人民代表大会第二次会议修正的,中华人民共和国宪法,里仍然有“阶级斗争还将在一定范围内长期存在”的明确表述,.,转型期中国劳资关系“返祖现象”的出现,北京“找到啦”网站是一家靠美国投资支撑的公司，他们提出的时尚社区概念，曾经被认为是低潮期的,IT,行业中的一个亮点。“,911”,之后的,11,天，美方投资的停止把“找到啦”推入裁员的绝境，而由裁员招致的诉讼，令昔日的亮点变成了“黑点”。,在网络的低潮期中，一批批白领遭到裁员，当他们追讨被欠工资，索取“单方面解除合同”的补偿时，有人忽然发现他们甚至连一份正式的劳动合同也没有。和大多数民工一样，他们打的一直是“黑工”。而来自劳动仲裁部门的消息更加引人注目：“白领黑工”现象不仅普遍存在，并且呈现逐渐上升趋势。,农民工的处境,较之白领，一些文化资源和社会资源极端缺乏的民工，处境格外需要引起重视。当广西南丹矿难事故中矿工与矿主的“生死合同”被发现的时候，当大量民工春节期间要求政府帮助讨还拖欠的微薄工资时，有的学者开始呼吁关注“转型期中国的劳资关系出现返祖现象，再度泰勒化现象,(,资本原始积累时期的管理现象,)”,。,他们指出：在亚洲国家投资的“三资”企业与中国本地的一些民营企业中，劳资关系有的似乎退回到了资本原始积累的工业革命初期。,劳资矛盾的表现,而目前，劳动纠纷突出的问题主要表现在两个方面：,一是有的企业在改组改制、兼并破产过程中没有妥善安置好职工，致使职工群众的合法权益受损；,二是一些非公有制企业不依法与职工签订规范的劳动合同，有的甚至搞“生死合同”，侵害职工合法权益的事件时有发生。,同时，强迫工人长期加班加点；任意克扣、拖欠工资；拒不缴纳社保基金；不提供必要的劳动保护设施；甚至任意打骂、侮辱工人，严重侵犯人身权利。使社会底层的工人和一些民工的生活遇到了不少困难和问题。,“生死合同”,调查显示，发生矿难的辽宁阜新矿业集团孙家湾煤矿的海州立井矿竟然没有保险“团单”，就连矿工的意外伤害保险都很少。据初步统计，仅占遇难人数,10,左右的投保者也都是家属投的保。而与之形成强烈对比的却是，每个到井下采煤的矿工，都与矿上签了一份“生死合同”。合同规定井下施工中出现伤、亡事故，部分或全部丧失劳动能力的，煤矿分别一次性付给生活补助费,4000,元和,6000,元，而死亡则一次性付给抚恤金两万元。其他一切善后费用均由矿工自理。据称在许多煤矿，“生死合同”的普及程度比办理保险还高。（,2005,年,2,月,23,日,中国青年报,）,陈耳金矿一份,坑道施工安全合同,让人注意到这样一段表述：“乙方（民工）施工期间必须保障个人安全，如发生伤亡、致残等一切事故，由乙方自行解决，甲方概不承担一切后果和责任。”“由乙方引起的不安全事故及火灾、人为事故；在甲方施工工地发生疾病，因其它引起的非正常伤亡事故，由乙方自行
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