儒家思想与企业管理讲义81579

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,儒家思想与企业管理,儒家之道的本质,治国之道,管理之道,儒家管理智慧的内在联系,“,治国,”,（国家管理）,“,治生,”,（经济管理）,“,治身,”,（自我管理）,儒家的管理智慧的主要内容,(,四论,),1,、,“,唯人则天,”,的管理本体论,2,、,“,知治一致,”,的管理认识论,3,、,“,执经达权,”,的管理方法论,4,、,“,义以生利,”,的管理价值论,儒家的管理智慧的主要内容,(,六观,),1,、,“,劳心治人,”,的管理本质观,2,、,“,人性可塑,”,的管理人性观,3,、,“,能群善分,”,的管理组织观,4,、,“,无为而治,”,的管理行为观,5,、,“,道之以德,”,的管理控制观,6,、,“,修己安人,”,的管理目标观,儒家管理智慧的基本精神（四为）,一、 以人为本,二、以德为先,三、以义为重,四、以和为贵,专题一：,修己以敬，自我管理,专题二：,修己安人，宽容下属,专题三：,修己安民，满足需求,专题四：,以德为先，道德教化,专题五,：导之以德，宽严相济,专题六,：,先义后利，以义为重,专题七：,以诚待人，无信不立,专题八：,以和为贵，和则多力,专题九,：,和而不同，相互协调,专题十：,仇必和解，双赢之道,目录,专题一,修己以敬，自我管理,经典名言（三修）,修己以敬。,修己以安人。,修己以安百姓。,（,论语,宪问,）,儒家的修己之道（九思）,视思明，听思聪，色思温，,貌思恭，言思忠，事思敬，,疑思问，忿思难，见得思义。,（,论语,季氏,）,古代故事,唐太宗修养自己听谏言,唐太宗洛阳行,魏征的劝谏,皇甫德参上书,魏征的解释,唐太宗玩鹞鸟,魏征,谏太宗十思书,现代回响,李嘉诚自我管理八要点,(1),勤是一切事业的基础。,(2),对自己要节俭，对他人则要慷慨。,(3),始终保持创新意识。,(4),坚守诺言，建立良好的信誉。,(5),开阔胸襟，统筹全局。,(6),给下属树立高效率的榜样。,(7),政策的实施要沉稳持重。,(8),要了解下属的希望。,李嘉诚论,“,诚,”,“,一个企业家，要注重自己的名声，努力工作，与人为善，遵守诺言，这样对你们的事业有帮助。,”,专题二,修己安人，宽容下属,经典名言,先有司，,赦小过，,举贤才。,（,论语,子路,）,现代回响 格兰仕高层以身作则树榜样,格兰仕薪资结构的,“,倒金字塔,”,：,基层员工工资高于同类企业平均水平，,中层与同类企业平均水平相等，,高层则低于平均水平。,现代回响 格兰仕高层以身作则树榜样,与,“,倒金字塔,”,工资结构相对应的是，格兰仕,越往高层工作越辛苦,:,老板是最忙、最辛苦的人；,高层是一群没日没夜工作的人；,至于中层，就是那些和我们一起干活，我们下,了班他还不能下班的人。,儒家的安人之道,知人善任（,“,六征,”,）,量才录用（,“,九用,”,）,用人如器,宽容下属,儒家的安人之道（六征）,一曰,“,观诚,”,二曰,“,考志,”,三曰,“,视中,”,四曰,“,观色,”,五曰,“,观隐,”,六曰,“,揆德,”,儒家的安人之道（九用）,一是,“,平仁而有虑者使是治国家而长百姓,”,二是,“,慈惠而有理者使是长乡邑而治父子,”,三是,“,直愍而忠正者使是莅百官而察善否,”,四是,“,慎直而察听者使是长民之狱讼，出纳辞令,”,五是,“,临事而 正者使是守内藏而治出入,”,六是,“,慎察而且 廉者使是分财、临货、主赏赐,”,七是,“,好谋而知务者使是治壤地而长百工,”,八是,“,接给而广中者使是治诸侯而待宾客,”,九是,“,猛毅而度断者使是治军事卫边境,”,古代故事,丙吉宽容小吏得回报,驾车小吏酒醉吐在丙吉的车上,丙吉容忍过失,小吏报信,丙吉提前应对边关事务,现代回响,黄福华谈得人心者得人才,新加坡纸业大王黄福华的公司有一位分部经理，在到公司之前，,3,年内共换了,10,份工作，而来到黄福华的企业之后，却数十年如一日，整整做了,31,年。为什么能能留住人呢,?,黄福华回答：,“,其实很简单，我真正留住的是员工的心。,”,现代回响,黄福华谈得人心者留人才,容人之量,识人之能,待人之道,专题三,修己安民，满足需求,经典名言,安民则惠，,黎民怀之。,（,尚书,皋陶谟,）,安民之道,“,以民为本,”,“,民贵君轻,”,“,仁政,”,“,舟水之喻,”,古代故事,汉文帝,“,与民休息,”,开创盛世,广开言路,克己爱民,轻徭薄赋,省简狱事,睦邻友好,现代回响,马斯洛的需要层次论,生理的需要,安全的需要,归属的需要,尊重的需要,自我实现的需要,现代回响,佛山精细陶瓷老板薛锡荣的体会,四安,安身，安心,安家，安业,现代回响,娃哈哈以人为本安员工,充分尊重员工,积极引导员工,“,员工第一,”,与,“,消费者第,一,”,的统一。,现代回响,方太企业员工共成长,坚持企业目标与个人目标的一致性。,形成有利于员工个人奋斗进取的良好环境。,根据员工能力、贡献的大小，来确定其得,到企业发展带来的机会。,不仅要问,“,个人为企业做了什么,”,，也要,问,“,企业为个人做了什么,”,。,实现个人发展和企业发展的互助和一致。,专题四,以德为先，道德教化,经典名言,为政以德，譬如北辰，,居其所而众星共之。,（,论语,为政,）,古代故事,大禹治水三过家门而不入,大禹是儒家心目中,“,为政以德,”,的榜样。,在孔子看来，对于这样品德高尚的领导者，的确是无可挑剔的了。,古代故事,宓子贱为政重教化,孔子的弟子宓子贱担任单父县的县长，十分注意推行道德教化，,“,躬敦厚，明亲亲，尚笃敬，施至仁，加恳诚，致忠信，百姓化之。,”,现代回响,华为公司大胜在德作为导向,小胜靠智，,大胜在德。,现代回响,蒙牛,“,三正氛围,”,塑造员工,追求正确,崇尚正义,充满正气,专题五,导之以德，宽严相济,经典名言,道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。,(,论语,为政,),古代故事,宽猛相济政调和,宽以济猛，,猛以济宽，,政是以和。,现代管理的解读,“,价值导向,”,与,“,规章制度,”,“,软管理,”,与,“,硬管理,”,“,两手抓，两手都要硬,”,现代回响,陈峰以德治企两手抓,一手橄榄枝，一手尚方剑。,以霹雳手段行菩萨心肠。,把做人的规则作为第一道防线，,以制度的惩罚作为最后一道防线。,经典名言,徒善不足以为政，,徒法不能以自行。,（,孟子,离娄上,）,现代回响,李嘉诚为何炒员工？,李嘉诚有没有炒过员工的鱿鱼呢,?,“,有。,”,李嘉诚斩钉截铁地说，,“,有一次我炒掉了一名高管人员。因为他将几支公司的铅笔拿回了家。我认为他的行为与公司付给他的报酬是不相匹配的。,”,专题六,先义后利，以义为重,经典名言,义以生利，,利以平民。,（,左传,成公二年,）,解说,价值认识上的“见利思义”,行为准则上的“取之有义”,实际效果上的“先义后利”,价值评判上的“重义轻利”,古代故事,冯谖焚券得人心,冯谖假托孟尝君的命令，把债券赏赐给封地的百姓，并当场烧掉。,孟尝君开头确实损失了,“,利,”,（债券），却得到了,“,义,”,（民心），这对于统治者来说，也可以说是最大的,“,利,”,。,现代回响,蒙牛,“,送去主义,”,图长远,君子不言利，,利就在其中。,参观孔府的体会,富传三代，,德越千秋。,专题七,以诚待人，无信不立,经典名言,不诚无物，是故君子诚之为贵。,（,礼记,中庸,）,经典名言,人而无信，不知其可也。,（,论语,为政,）,古代故事,胡雪岩诚实守信做生意,“,与人争胜，物真价实是关键。,”,古代故事,胡雪岩诚实守信做生意,“,江湖上做事，说一句算一句，答应人家的事，不能反悔，不然叫人家看不起，以后就吃不开了。,”,经典名言,己欲立而立人，,己欲达而达人。,（,论语,雍也,）,曾国藩的解读,我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。,经典名言,己所不欲，,勿施于人。,（,论语,颜渊,）,胡雪岩的解读,前半夜想想自己，,后半夜想想别人。,现代回响,吉田忠雄谈,“,善的循环,”,如果我们散播善的种子，予人以善，那么，善还会循环归给我们。,不为别人的利益着想，就不会有自己的繁荣。,现代回响,“,Gong Ho,”,的解读,（美）布兰佳（,Blanchard,K.,）,（美）鲍尔斯（,Bowles,S.,） 著,许海燕 译,电子工业出版社,出版时间：,2006,年,03,月,现代回响,“,Gong Ho,”,的解读,“,Gong Ho,”,一书作者布兰佳在,“,致中国读者,”,中说：,“,gung ho,”,是一个在美国及加拿大的常用语，描述人们对于正在从事的事情充满热情。我们特别欣喜地发现，,“,gung ho,”,正是中文当中一个表达,“,合作共事,”,的短语的音译。是你们赐予了我们,“,gung ho,”,的理念。,现代回响,“,Gong Ho,”,的解读,其实，,“,gung ho,”,是广东方言话,“,讲好,”,的音译。所谓,“,讲好,”,就是尊重承诺、相互信任的意思。,“,讲好,的事，怎能反悔,?,”,不能,“,没口齿,”,（说话不算数）,而要,“,牙齿当金使,”,（讲话算数）,“,断了财路,”,，是,“,大件事,”,(,头等大事,),专题八,以和为贵，和则多力,经典名言,礼之用，,和为贵。,（,论语,学而,）,经典名言,天时不如地利，,地利不如人和 。,（,孟子,公孙丑下,）,古代故事,宋太祖以和为贵安人心,得道多助，失道寡助,得天下易，得人心难,宽大为怀，以和为贵,古代故事,廉颇负荆请罪将相和,廉颇羞辱蔺相如,相如相忍为国,廉颇负荆请罪,“,将相和,”,经典名言,和则一，一则多力，多力则强，强则胜物 。,（,荀子,王制,）,古代故事,武则天开导狄仁杰,狄仁杰恃才傲物，看不起娄师德,武则天让狄仁杰看娄师德的推荐信,狄仁杰惭愧认罪，抛弃成见,二人同心合力,现代回响,梁伯强论,“,子弟兵,”,与,“,空降兵,”,“,子弟兵,”,指老板的手足、好友、多年的共事者，他们和企业一起发展成长,深得老板的信任。,“,空降兵,”,指从外边招聘来的干部、管理者、一般员工等，他们有专长有才干，深得老板的重用。,现代回响,何享健的宽广胸怀,“,美的,20,世纪,60,年代用北窖人，,70,年代用顺德人，,80,年代用广东人，,90,年代用中国人，,2l,世纪要用全世界的人才。,”,专题九,和而不同，相互协调,经典名言,君子和而不同，,小人同而不和。,（,论语,子路,）,解说,“和”指由诸多性质不同或对立的因素构成的统一体，这些对立的因素同时又相互补充相互协调，形成新的状态，产生新的事物。,“同”是没有不同的因素、不同的声音、不同的意见，完全相同的事物简单相加，不产生新的状态、新的东西。,解说,国语,指出：,“,和实生物，同则不继,”,。意思是说：,“,和,”,是产生万物的法则，,“,同,”,只是相同事物的简单相加，因没有对立面的互补和互动而不能产生新事物。,解说,左传,记载，晏婴论,“,和而不同,”,：上级认为对的，如果其中还有不对的地方，下级就应该指出不对的地方，来完善对的部分；上级认为不对的，如果其中还包含着对的部分，下级就应该指出对的部分，来去掉不对的部分。,“,君为臣纲,”,不是先秦儒家的主张,孔子说 ：,“,君君、臣臣、父父、子子,”,（,论语,颜渊,）,君主要象君主的样子，臣子要象臣子的样子；父亲要象父亲的样子，儿子要象儿子的样子。,孔子还说：,“,君使臣以礼，臣对君以忠,”,（,论语,八佾,）,君主应该按照礼制来使用臣子，臣子应该忠心的服侍君主。,“,君为臣纲,”,不是先秦儒家的主张,孟子说：,“,君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。,”,（,孟子,离娄下,）,君主把臣下看作是自己的手足，则臣下就会把君主看作是自己的腹心；君主把臣下看作是牛马，则臣下就会把君主看作是一般人；君主把臣下看作是泥土草芥，则臣下就会把君主看作是仇敌。,“,君为臣纲,”,不是先秦儒家的主张,荀子,子道,记载孔子说：,“,故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。,”,儿子总是听父亲的，怎么能说是孝呢？臣下总是听君主的，怎么能说是忠呢？要看在什么样的情况下听从，才能算得上是孝是忠。,谁对三峡工程贡献最大？,有记者问三峡工程总指挥陆佑楣：“谁对三峡工程贡献最大？”,陆佑楣回答：“对三峡工程贡献最大的，是那些反对三峡工程上马的人。”,“一把手”的“四不”原则,统揽不包揽,善断不武断,信任不放任,大度不失度,副职的,“,四不,”,原则,到位不越位,服从不盲从,补台不拆台,分工不分家,专题十,仇必和解，双赢之道,经典名言,有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。,（张子正蒙,太和篇,）,如何处理组织内外的矛盾冲突？,一种方式是通过斗争，矛盾双方不是你吃掉我，就是我吃掉你，最终结果是,“,胜者为王，败者为寇,”,，也可能是,“,两败俱伤,”,。,另一种方式是通过协调，尊重双方的不同价值，谋求双方共同的利益，最终实现,“,双赢,”,。,“六尺巷”的故事,一纸来书只为墙，,让他三尺又何妨？,长城万里今犹在，,不见当年秦始皇。,太极图,中国人的太和思维方式,整体和谐，阴阳互摄：,阴中有阳，阳中有阴。,运动变化，生生不息；,共生共存，天地人和。,和平年代需要和谐哲学,与天和，其乐无穷；,与地和，其乐无穷；,与人和，其乐无穷！,21,世纪 ：,“,和谐文化的世纪,”,如果说过去的二十世纪以,“,对抗,”,为主流，那么倡导和平的二十一世纪将是一个,“,和谐文化的世纪,”,。而中国将在这个世纪中逐步再现,“,历史的辉煌,”,。,（法国前总理拉法兰,2005,年,11,月,16,日在中国外交学院的演讲）,儒家与二十一世纪,儒家的和谐哲学、儒家的管理智慧在二十一世纪大有用武之地，必将对国家和民族、世界和人类，做出伟大的贡献！,