《寡人之于国也》省优质课一等奖课件

,寡人之于国也,寡人之于国也省优质课一等奖课件,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年的孟子,子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；童年的孟子,成年后的孟子继承并发展了儒家思想，成为孔子之后的儒家的重要代表人物，并被尊称为“亚圣”。他主张“仁政”。孟子仁政思想具体的内容是怎样的呢？下面我们一起学习一篇有关孟子仁政思想的文章,寡人之于国也,。,成年后的孟子继承并发展了儒家思想，成为孔子之后的儒家,1.,理解文章大意，了解孟子提倡的仁政思想；,2.,掌握重点文言实虚词和文言句式；,(重点）,3.,理解孟子治国思想的现代意义。,（难点）,1.理解文章大意，了解孟子提倡的仁政思想；,孟子,(,前,372,前,289),名轲，字子舆，战国时期鲁国邹人，著名的思想家、政治家和教育家。是继孔子之后的最重要的儒学大师，后世常以“孔孟”并称。孟子继承了孔子“仁”的思想，并将其发展为“仁政”学说。,曾游历各国，阐述他的政治主张，,晚年退而著书，传世有,孟子,七篇。,孟子也被称为“亚圣”,孟子(前372 前289)名轲，字子舆，战国时期鲁,“,四书”之一,孟子,孟子,：儒家经典之一，现存七篇，全面反映了,孟子的思想。善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、,笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻,辑严谨。善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。,南宋朱熹将,孟子,与,论语,大学,中庸,合称“四书”。,【,作品介绍,】,“四书”之一 孟子【作品,让我们跟随名家的朗诵，走入文本。,让我们跟随名家的朗诵，走入文本。,寡德之人,对于,都是句末助词,重叠使用，加重语气,黄河,谷物收成不好，荒年,没有像,更,梁惠王曰：“,寡人,之,于,国也，尽心,焉耳矣,。,河,内,凶,，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。,察邻国之政，,无如,寡人之用心者。邻国之民不,加,少，,寡人之民不加多，何也？,”,寡德之人对于都是句末助词,重叠使用，加重语气黄河谷物收成不好,喜欢,用,做比喻,拟声词。模拟鼓声,已经,用,跑，这里指,逃跑,有的人,动词,孟子对曰：“王,好,战，请,以,战,喻,。,填,然,鼓,之，兵刃,既,接，弃甲曳兵而,走,。,或,百步而后止，,或五十步而后止,。,以,五十步笑百步，则何如？”,喜欢用做比喻拟声词。模拟鼓声已经用跑，这里指有的人动词,只是，不过,这,通“毋”，不要,违背,粮食的统称,按照,细密的网,供养活着的人,曰：“不可，,直,不百步耳，,是,亦走也。”,曰：“王如知此，则,无,望民之多于邻国也。,“不,违,农时，,谷,不可胜食也；,数罟,不入洿池，鱼鳖,不可胜食也；斧斤,以,时入山林，材木不可胜用也。谷,与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民,养生,丧死无,憾也。,养生丧死无憾，王道之始也。,只是，不过这通“毋”，不要违背粮食的统称按照细密的网供养活着,种植,穿,助词,教化,反复陈述,道理,通,“,斑,”,认真从事,为王，使天下百姓归顺,“五亩之宅，,树,之以桑，五十者可以,衣,帛矣；鸡豚狗彘,之,畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；,谨,庠序之,教,，,申,之以孝悌之,义,，,颁,白者不负戴于道路矣。,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不,王,者，未之有也。,种植穿助词教化反复陈述道理通“斑”认真从事为王，使天下百姓归,制止，约束,饿死的人,则，那么,年成,归罪，归咎,打开粮仓，赈济百姓,“,狗彘食人食而不知,检,，涂有,饿莩,而不知,发,，人,死，则曰：非我也，,岁,也。是何异于刺人而杀之,曰：非我也，兵也？王无,罪,岁，,斯,天下之民至,焉。”,制止，约束饿死的人则，那么年成归罪，归咎打开粮仓，赈济百姓,填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。,翻译：咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，（士兵）抛弃铠甲、拖着兵器逃跑，有的人跑了一百步后停下来，有的人跑了五十步以后停下来。,养生丧死无憾，王道之始也。,翻译：,（老百姓）对生养死丧没有什么不满意的，这就是王道的开端了。,填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道,路矣。,翻译：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给,百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西,了。,狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。,翻译：（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的东西，不加制,止，路上有饿死的人，而不知道打开粮仓，赈济百姓。,谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道,通,“,毋,”,，不要,通,“,斑,”,，头发花白,通“途”，道路,1.,则,无,望民之多于邻国也,2.,无,失其时,3.,颁,白者不负戴于道路矣,4.,涂,有饿莩而不知发,一、通假字,通,“,毋,”,，不要,通“毋”，不要通“斑”，头发花白通“途”，道路1.则无望民之,鼓：名,动 敲鼓,衣：名,动 穿,王,：,名,动 为王,树：名,动 种植,罪,：,名,动 归咎、归罪,谨：形,动 认真从事,二、词类活用,（,1,）填然,鼓,之,（,2,）七十者,衣,帛食肉,（,3,）黎民不饥不寒，然,而不,王,者，未之有也,（,4,）,树,之以桑,（,5,）王无,罪,岁,（,6,）,谨,庠序之教,鼓：名动 敲鼓衣：名动 穿王：名动 为王树：名,固定句式,1,直,耳 译为“只,罢了”,例,“,直不百步耳,”,2,是,也 译为“这是,呀”,例,“,是亦走也,”,3,是何异于,译为“这同,有什么区别呢？”,例,“,是何异于刺人而杀之曰,非我也，兵也,？,”,三、特殊句式,固定句式三、特殊句式,1.,未之有也,2.,申之以孝悌之义,3.,则何如,宾语前置,状语后置,宾语前置,倒装句,1.未之有也宾语前置状语后置宾语前置倒装句,谷物收成不好，荒年,不吉利的事,凶恶，残暴,不幸，多指丧事,杀人的人,四、一词多义,凶,河内,凶,凶,多吉少,汉初匈奴,凶,黠,甫闻,凶,讯,缉拿元,凶,谷物收成不好，荒年不吉利的事凶恶，残暴不幸，多指丧事杀人的人,加,更,增加,邻国之民不,加,少,欲,加,之罪，何患无词,直,直,不百步耳,中通外,直,，不蔓不枝,理,直,气壮,系向牛头充炭,直,只是、不过,不弯曲,公正的，正义的,同,“,值,”,，价值,加更增加邻国之民不加少直直不百步耳 只是、不过不弯曲公正的,sh,数目、数量,sh,几，若干,c,密，与,“,疏”相对,shu,屡次,愿令得补黑衣之,数,数,口之家可以无饥矣,数,罟不入洿池,扶苏以,数,谏故，上使外将兵,数,sh 数目、数量sh 几，若干c 密，与“疏”相对,发射,派遣,打开粮仓，赈济百姓,开放,发,涂有饿莩而不知,发,百,发,百中,发,闾左谪戍渔阳九百人,野芳,发,而幽香,发射派遣打开粮仓，赈济百姓开放发涂有饿莩而不知发,介词，把,介词，按照,介词，凭借,介词，用,以,申之,以,孝悌之义,斧斤,以,时入山林,以,五十步笑百步,王好战，请,以,战喻,“,以”是十分重要的介词，同学们一定要熟练掌握,！,介词，把介词，按照介词，凭借介词，用以申之以孝悌之义“以”是,尽，完,胜利,宏伟的,超过,能承受,胜,谷不可,胜,食也,此所谓战,胜,于朝廷,予观夫巴陵,胜,状，在洞庭一湖,日出江花红,胜,火，春来江水绿如蓝,驴不,胜,怒，蹄之,尽，完胜利宏伟的超过能承受胜谷不可胜食也,对于,到,比,在,跟，与,于,寡人之,于,国也,则移其民,于,河东,则无望民之多,于,邻国也,颁白者不负戴,于,道路矣,是何异,于,刺人而杀之曰非我也，兵也,对于到比在跟，与于寡人之于国也,【,提示,】,尽心,移其民,移其粟,民不加多,无如寡人之用心,提出“民不加多”的疑问。,民不加少,【提示】尽心移其民移其粟民不加多无如寡人之用心提出“民不加多,二、速读课文第二至第四段，疏通文意并讨论：针对梁惠王的问政，孟子是如何设喻的？用意何在？,二、速读课文第二至第四段，疏通文意并讨论：针对梁惠王的问政，,【,提示,】,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,层层推进,分析,“,民不加多,”,的原因,王好战，请以战喻,以五十步笑百步，则何如,王如知此,以子之矛，攻子之盾,【提示】投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定层层推进分析,孟子没有直接回答,“,民不加多,”,的原因，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，让梁惠王自己认识到问题的症结所在。,孟子没有直接回答“民不加多”的原因，而是用梁惠王熟悉,三、研讨课文第五至第七段，在疏通文意的基础上，小组讨论：,1.,孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治,“,仁政”的具体内容是什么？,2.,在文章的最后一段，孟子指明君王要想“使民,加多”应持什么态度？,三、研讨课文第五至第七段，在疏通文意的基础上，小组讨论：,仁政,王道,之始,不违农时,保护鱼类,按时砍伐,不可胜用,王道,之成,鼓励养蚕,繁兴六畜,生产粮食,兴办教育,初步,措施,根本,措施,【,提示,】,保民,不可,胜食,教民,仁政王道不违农时保护鱼类按时砍伐不可胜用王道鼓励养蚕繁兴六畜,君王的态度,对比,狗彘食人食（诸侯贵族）,涂有饿莩（下层百姓）,比喻 涂有饿莩归罪于年成不好,刺人而杀之归罪于武器,君王的态度 对比 狗彘食人食（诸侯贵族）,孟子的仁政思想的现实意义,1.,孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”。,2.“,不违、无失、勿夺”即遵循自然规律发展生产。,3.,开发自然资源，做到“不滥”“不竭”，是今天的“可持续发展”的概念。,4.“,养民、保民可民至”就是今天的关心民生疾苦。,孟子的仁政思想的现实意义1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和,提出问题,梁惠王问政,第一段,分析问题,孟子析政,第二至第四段,解决问题,孟子析政,第五至第七段,提出问题 梁惠王问政第一段分析问题孟子析政第,我们刚学习了孟子的论辩艺术，在实际生活中我们也要注意运用。下面有两个口语交际的情景，请任选一个，用简明、得体的语言反驳其错误言论。,（1）有人随地吐痰，别人批评他：“随地吐痰不卫生。”他貌似有理地说：“有痰不吐更不卫生。”,答:_,我们刚学习了孟子的论辩艺术，在实际生活中我们也要注意,（2）有人上公交车不排队，往前挤。别人批评他：“不要挤嘛，讲一点社会公德。”他嬉皮笑脸地回答：“我这是发扬雷锋的钉子精神，一要有钻劲，二要有挤劲。”,答:_,（2）有人上公交车不排队，往前挤。别人批评他：“不要挤嘛，讲,答案：,（1）是的，有痰不吐不卫生，但那只是你,个人的卫生，你不能为了个人卫生而影响公共卫生！,痰，当然应该吐，但不要吐在影响公共卫生的地方！,（2）人家雷锋挤,的是时间，钻的是技术；而你挤,的是车子，钻的是空子！请你把这挤劲、钻劲用在,学习和工作上，不要用,它来损人利己！,答案：（1）是的，有痰不吐不卫生，但那只是你,1.,积累掌握本文重点词语及句式。,2.,熟读并背诵全文。,1.积累掌握本文重点词语及句式。,人的过错千奇百怪，不一而足，在过错,里最见人心。,人的过错千奇百怪，不一而足，在过错,