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,-,-,10,游褒禅山记,10,游褒禅山记,在诗人眼中,风雪雨露皆含情,一草一木可为诗,;,在哲人眼中,阴晴圆缺皆有道,一山一石可言理。王安石就是这样的诗人和哲人。他从一次未尽兴的游览中悟出了成就一番事业所必需的,“,志,”“,力,”“,物,”,三要素,他能在歪倒的石碑的模糊碑文中感悟,“,深思而慎取,”,的治学道理。学习本文,一要掌握文中出现的重点词的意义和用法,二要学习叙议结合、因事说理的手法。,新课助读,自主梳理,褒禅山,旧称华山。因唐贞观年间慧褒禅师结庐山下,卒葬于此而得名。褒禅山多洞穴,常有游人。宋仁宗至和元年,(1054),四月,王安石从舒州,(,今安徽潜山,),通判任上辞职,在探亲途中游览了此山,同年七月以追记形式写下这篇游记。作者叙述他和几位同伴游褒禅山所见到的景物,以及游山经过,并以此为喻,说明要实现理想,成就一番事业,除了要有一定的物质条件外,更需要有坚定的志向和顽强的毅力,要有,“,深思而慎取,”,的精神。,新课助读,自主梳理,众所周知,王安石年轻时就有志于改变北宋,“,积贫积弱,”,的局面,推行富国强兵政策。但他也认识到,改革不可能一帆风顺,必将遇到重重阻碍,要成功,“,志,”“,力,”“,物,”,缺一不可,但,“,物,”,与,“,力,”,不可强求,一个人要想对社会有所贡献,只有,“,尽吾志,”,。,“,尽吾志,”,思想正是王安石后来百折不挠实行变法的思想基础,也是他的文章应,“,有补于世,”“,合用世,”,思想的具体体现。就在本文写作后的第四年,(1058),他给宋仁宗上万言书,主张改革政治。又十二年后,(1070),升任中书门下平章事,不顾保守派反对,积极推行新法,提出,“,天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤,”,的观点,这与本文的观点也有相似的地方。,新课助读,自主梳理,王安石,(10211086),字介甫,号半山。北宋政治家、思想家、文学家。北宋诗文革新运动的积极参与者,主张文章,“,务为有补于世,”,。他的散文雄健峭拔,在,“,唐宋八大家,”,中独树一帜,;,诗歌遒劲清新,虽不多却风格高峻。作品今存王临川集临川集拾遗等。,新课助读,自主梳理,1,.,注,字音,2,.,识通假,长乐王回深父,(“,父,”,通,“,甫,”),新课助读,自主梳理,3,.,解多,义,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,4,.,辨活用,(1),其下平旷,有泉侧出,(“,侧,”,名词作状语,从旁边,),(2),则其至又加少矣,(“,至,”,动词用作名词,到达的人,),(3),而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险,远,(“,险远,”,形容词用作名词,险远的地方,),新课助读,自主梳理,5,.,分,古今,新课助读,自主梳理,6,.,明句式,(1),唐浮图慧褒始舍于其址,(,介宾短语后置句,),(2),今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也,(,判断句,),(3),所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也,(,判断句,),(4),今言,“,华,”,如,“,华实,”,之,“,华,”,者,盖音谬也,(,判断句,),(5),此余之所得也,(,判断句,),(6),此所以学者不可以不深思而慎取之也,(,判断句,),(7),距洞百余步,有碑仆道,(,省略句,),新课助读,自主梳理,7,.,积名句,(1)(2015,广东高考,),夫夷以近,则游者众,;,险以远,则至者少,。,(,王安石游褒禅山记,),(2)(2014,江西高考,),有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也,。,(,王安石游褒禅山记,),(3)(2012,湖南高考,),而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也,。,(,王安石游褒禅山记,),(4)(2011,天津高考,),有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。,(,王安石游褒禅山记,),句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,1,.,距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰,“,花山,”,。,点评,:,作者记游褒禅山,此句却写石碑,表面看游离于文章中心,实际上是作者行文丝丝入扣的表现。作者写,“,其文漫灭,”,的,“,仆碑,”,上,“,独其为文犹可识,曰,花山,”,不仅回应开头,“,褒禅山亦谓之华山,”,一句,说明今人称褒禅山为,“,华山,”,是错误的,也为后文的议论,“,此所以学者不可以不深思而慎取之也,”,埋下了伏笔。作者对碑文的考证,对褒禅山本名的探究,充分体现了,“,求思之深,”,的特点,是,“,深思而慎取,”,主张的事实依据。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,2,.,既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。,点评,:,出洞之后,作者不惜笔墨,围绕着,“,悔,”,字做起文章来。在此句前,作者说,“,余之力尚足以入,火尚足以明也,”,倘若真是,“,力不足,”“,火且尽,”,倒也无可厚非,偏偏力尚足,火尚明,一切条件具备而,“,不得极夫游之乐,”,这就构成了,“,悔,”,的前提,;,造成,“,悔,”,的直接原因是同游者的,“,欲出,”,“,咎,”,就成了必然,但只,“,咎,”,懈怠者的欲出,是从客观上推卸责任,;,而,“,悔,”,自己,“,随之,”,则是从主观上寻找原因。作者的高明之处就在于有科学求是的态度和严于自责的精神,由责生悔,由悔生思,由思生悟,由悟生叹,引发了下文的一段议论。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,3,.“,于是余有叹焉,”,至,“,此余之所得也,”,。,点评,:,本段主要是议论游山所得。先由,“,叹,”,字承接上文的,“,悔,”,领起全段,很自然地转入议论。作者先借托古人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽往往有得,是因为,“,求思之深而无不在也,”,是他们苦心探索、务求深入的结果。然后再写自己游褒禅山之所得。,他认为,要观赏到,“,非常之观,”,首先要定立志向,因为非常之观常在于险远。有了志向,还要有能力、毅力,还要有辅助的物质条件。在有能力、有物力的情况下半途而废,会徒然让人讥笑,也给自己留下无穷遗憾。游山如此,个人修养、做学问、干事业也无不如此。在客观条件具备的情况下,事情成败的关键往往在于主观的认识和努力程度。王安石的一番感慨,自然与他改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,4,.“,余于仆碑,”,至,“,此所以学者不可以不深思而慎取之也,”,。,点评,:,此段主要是写作者认为治学不应当轻信盲从、以讹传讹,而应该,“,深思而慎取,”,也就是要经过自己的认真辨析思考,然后谨慎地采纳其中的真理部分,摒弃那些谬误的东西。这一观点无疑是正确的。,作者采用,“,不,不,”(,不可以不深思而慎取之也,),的双重否定,突出强调,“,深思而慎取,”,的重要性。这种治学态度是作者躬身实践而得来的。作者从第一段的,“,有碑仆道,其文漫灭,”,联想到,“,古书之不存,”,从,“,音谬,”,联想到,“,谬其传,”,的情况,“,何可胜道,”,自然地得出治学必须,“,深思而慎取,”,的结论。前面提到的仆碑,为后面议论,“,深思而慎取,”,的治学态度提供了具体的资料。前面是伏笔,后面是照应。有叙有议,照应紧密。结构严谨,逻辑严密。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,1,.,在这篇既有记叙又有议论的文章中,作者是怎样把叙和议紧密联系起来的,?,提示,:,首先,本文在叙、议两部分之间使用了过渡句,第三段的开头句,“,于是余有叹焉,”,引起下文的议论,而,“,叹,”,是建立在上段的尾句基础之上的,这一句承上启下,使文章前后衔接,过渡自然。其次,文章一开始在介绍褒禅山时,就特别说明,“,褒禅山亦谓之华山,”,。记仆碑情况又突出,“,花山,”,二字,为后文的议论做铺垫。再次,记游山,只记游山洞,前洞略写,后洞详写,;,前洞强调路近、地平、游者众,后洞强调路远、奇险、游者少,两洞对比,为后文议论做铺垫。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,2,.,本文由,“,不得极夫游之乐,”,生发出,“,尽吾志,”,的观点,由,“,仆碑,”,生发出,“,深思而慎取,”,的观点,这两个观点彼此有联系吗,?,提示,:,作者游褒禅山,本来是一次平常的游历活动,却从中悟出了人生哲理,从前洞后洞游人的多少悟出,“,夷以近,则游者众,;,险以远,则至者少,”,从,“,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇,”,悟出,“,世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,”;,由此再引申一步,就得出了,“,非有志者不能至,”,的结论。然后将这次游山而未能,“,极夫游之乐,”,的教训升华到理论上来,具体分析了,“,至,”,的几个条件,最后得出,“,尽吾志,”,的观点,这正是,“,求思之深而无不在,”,的结果。由此可见,“,尽吾志,”,的观点跟,“,深思而慎取,”,的观点是有联系的,:“,尽吾志,”,的观点是在,“,深思而慎取,”,的基础上产生的,;,有了这个观点,又能反过来促使人们,“,深思而慎取,”,二者是相辅相成的。本文作者强调的是,“,尽吾志,”,的观点,将它置于主要位置,只是在文末略提,“,深思而慎取,”,的观点,这种布局方式是恰当的,既突出了全文的主旨,又不忽略它的次要方面。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,3,.,这篇文章所谈的,“,志,”“,力,”“,物,”,三者的辩证关系是什么,?,对我们有什么启示,?,提示,:,在这篇文章中,作者重点揭示了,“,志,”“,力,”“,物,”,三者之间的辩证关系,:,首先要有,“,志,”,虽然有矢志不渝的决心,但力量不足也不行,;,尽管志向坚定,力量充足,然而到了幽暗昏惑之境地,如果没有外物的帮助也不能至。既强调了,“,力,”,与,“,物,”,这两个客观条件的作用,反映了作者的朴素唯物主义观点,又强调了,“,志,”,这个主观因素的关键作用,强调只要尽己之志,虽不能达到目的,亦可,“,无悔,”,。作者在这里论述的既是游山之所得,又是治学处事之理,也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,藏墨于前,显旨于后,游褒禅山记是一篇游记体散文。第一、二段记游,第三、四段说理,记游只是个引子,是议论说理的铺垫,议论则以记游为依托,点出了记游之旨,是记游的升华。记游部分与说理部分前后照应,紧密结合,相映生辉。全文五个段落,前四段中,第一段与第四段遥相呼应,第二段与第三段更是呼应紧密,照应周全。,第一段与第四段的照应,:,作者从第一段的,“,有碑仆道,其文漫灭,”,联想到,“,古书之不存,”,从,“,今言,华,如,华实,之,华,者,盖音谬也,”,联想到,“,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉,!”,从而得出治学,“,不可以不深思而慎取之也,”,的道理。缺了第一段的这些记叙则不知第四段议论的,“,来龙,”,少了第四段的议论则不知第一段有关仆碑及碑文记叙的,“,去脉,”,前叙后议语句的紧密呼应,使文章逻辑严密,构思严谨。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,第二段与第三段的照应,:,前洞,“,其下平旷,”“,记游者甚众,”,后洞,“,窈然,”“,好游者不能穷也,”,与第三段的,“,夫夷以近,则游者众,;,险以远,则至者少,”,的议论紧密呼应。第二段的,“,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇,”,与第三段中的,“,而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,”,相呼应,第二段的,“,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也,”,与第三段的,“,然力足以至焉,于人为可讥,尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎,?”,两相呼应。从以上内容不难看出,前面记游,处处与后面的体会有关,;,后面的心得体会,也时时紧扣游山的经历。藏墨于前,显旨于后,前呼后应,丝丝相扣,层次分明。最后水到渠成地归结出,“,尽吾志也而不能至者,可以无悔,”,的道理,既是游山之得,又是治学之理,更是成就一切事业之道,给读者以深深的启迪。,全文借游山之事说理,因事见理,叙议结合,前呼后应,行文严谨,浑然一体。,美文品读,素材积累,访王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