中国传统文化与现代企业管理

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中国传统文化及其现代命运,主讲：谢贵安,单位：武汉大学中国传统文化争论中心,名目,一、中国传统文化的现代意义,二、什么是中国传统文化,三、中国传统文化形成的缘由,四、中国传统文化分类介绍,五、中国传统文化的变与不变,六、中国传统文化的现代命运,七、传统文化对企业治理的作用,八、文化糟粕对中国社会的负面影响,一、中国传统文化的现代意义,以前中国传统文化是落后和愚昧的象征，马克斯韦伯指出：新教伦理有利于资本主义，而儒教则不能产生资主义。,日本的崛起被认为是因脱亚入欧的功绩。,但随着亚洲“四小龙”的形成，东南亚华人的成功，中国大陆经济的快速腾飞，人们开头生疏到中国传统文化及其才智的重要价值。,无论是中国企业的国际化，还是跨国企业在中国的外乡化，都留意对中国传统文化的挖掘和吸取，从中查找支撑企业持续进展的永续动力。,轴心时代前600-200年与中华元典。,返回,二、什么是中国传统文化,文化：即人化,中国传统文化：,是指中国几千年积存下来的思想观念、行为方式和物质成果，是中华文明的根本内容。,中国传统文化主要是儒家文化，,同时也包括其他古代学术和文化，,如兵家文化、法家文化、墨家文化、,道家文化、佛教文化、阴阳家文化等。,中国传统文化的特点,1.重视血缘和拟血缘关系,表现为宗族关系和人情社会，强调“等差之爱”。要让员工有家的感觉。,2.重视集体与全都,有根深蒂固的大一统思想，个人听从集体的传统；专制；如中医留意全身气血的调理,3.重视中庸与和谐,天人合一；人际和谐，一团和气怕得罪人中国的外交,4.以农为本，以食为天。,“吃的文化”，吃成为文化的载体,与西方文化的比较,西方是一个血缘关系已经淡化的社会，以个人为单位，以法律为根底，建立社会秩序。西方讲原则而中国讲人情“原则上”。,西方文化留意天人对立，故进展科学，重视数字化的准确和分析与实证。人们是激进的，留意规律，西方文明的视角更多关注个体的独立与有效运作，正如西医，留意对每一个器官病理的诊治。,崇尚个人的自由以及建立于自由上的民主。,返回,三、中国传统文化形成的缘由,地理环境,气候环境,社会环境,返回,四、中国传统文化分类介绍,易经,“易”为中国学术思想的根本。易经的支脉有“周易”、“归藏易”、“连山易”，分别产生儒家、道家和墨家，而阴阳、纵横、法、名、兵等家思想皆源于“易”。,易经堪称中国治理才智的源头，其原理贯穿天、地、人三才之道，分散着中国文化在漫长的文明进展过程中对自然和人生规律探究的阅历成果。,易道治理的核心就是把对世界的认知和自身的价值，在实践操作的根底上亲密结合起来，这种决策治理模式包含着很多具体的经营策略，涉及了猜测、打算、决策、组织、沟通、变通、掌握、用人原则等诸多现代治理学中所关注的问题。,儒家,修己安人：孔子认为领导人的思想道德素养是实现有效治理的关键。以“仁”为核心、以“礼”为准则、以“和”为目标的伦理思想，是其治理思想的精华。应用于现代企业治理中，就是对企业进展人本主义的伦理治理，以做好人的工作为核心，通过伦理标准和道德教化，培育人们共同的信念和价值观，增加向心力和分散力，实现企业和谐有序进展的目标。,中庸思想：孔子提倡在治理时对民众“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，意即既要施惠于民，又不过度消耗；既要役使百姓，又不使产生埋怨；既有欲求，又不贪心；既庄重又不高傲；既威武又不凶狠。刚柔相济、恩威并用。,举用贤才与任而能信：孔子说：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。疑人勿用，用人勿疑。,道家,老子的著作包含着高深的哲理和济世安民的才智。,反者道之动：老子认为宇宙的本原是“道”。他说：“人法地、地法天、天法道，道法自然。”天地之间包括人在内的万物是受道的制约，所以天要以道为法则；“道”是先于天、地、人而生的一种独立不改、周行不殆的力气，这种力气受制于自然，所以“道”要以自然为法则。大道运行的规律和法则是“反”，即相反相成、反向运动、循环往复。,无为：“道”以“朴”为心，“朴”的原义指树皮或未经加工的木材，喻一种原始状态。“朴”虽小于“道”，但却以“无”为心，即最无偏见的心、最纯朴的生疏，那是天下不行臣服的东西，所以，圣人之治应实行“无为”的理念，以“为无为”的理念而到达“无不为”的效果。,法家,战国时期法家分为三派：以商鞅为代表的重法派；以申不害为代表的重术派；以慎到为代表的重势派。,商鞅重“法”。认为，“仁义缺乏以治天下”，法令是人民的生命、治国的根本；因而圣明的君王不贵义而贵法，法必明，令必行。只有法令昭彰，刑罚严格，才能“民安”、“国治”。主见法令面前人人公平；,申不害重“术”，即权术。君主必需执掌权术，以驾驭群臣。“术”的主要作用，在于区分群臣的忠奸，考核其力量，衡量其功过，以加强法制和君主专制；,慎到重“势”，即权势。贤人之所以屈服于不肖者，是由于“权轻”；不肖者之所以服于贤者，是由于贤者“位尊”。君主只有拥有确定的权势，才能治理好天下。,韩非比较了前期“法”、“术”、“势”三派的得失，认为必需综合承受三派的特长，才能完成一统天下的帝王之业。,墨家,墨子治理思想的核心内容是“兼相爱，交相利。,兼相爱，交相利：墨子认为要想到达“兼相爱”，必需上自国君，下至众民，都不能只知“自爱”，而要“相爱”，即人们之间要和谐相处。孙中山先生效法西方资产阶级革命家，也力主“自由、公平、博爱”，并说我国古代最讲“爱”字的莫过于墨子。赞扬墨子的“兼爱”是一种公平意义的爱，是包括人民群众在内的广泛的“爱”。,“兼相爱”是墨子的根本治理准则和社会道德标准，“交相利”则是“兼相爱”这一观念的具体反映。墨子把义、利二者看作同一事物的不行分割的两个方面。凡符合“兼相爱、交相利”的行为，谓之义，否则就是不义。,尚贤使能。,兵家,孙子的思想对现代商战具有特别重要的指导意义。孙子的战斗原理，可概括为四项，即：“慎战”、“先知”、“先胜”、“主动”。,知彼知己、先知原理：擅长用兵者，要从治道、天时、地利、将领、法制这五个方面来比较、计算各项细节，以求得其事实。,先胜原理：“先胜”原理的最高境地是“不战而屈人之兵”。“兵贵速不贵久。”“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，最下攻城。”要想不伤丝毫，惟有使用战斗以外的手段，此即“伐谋”与“伐交”。这些都是“不战而屈人之兵”的先胜手段。,主动原理：在战斗进展中和战斗的军事行动之前，谁能争取主动，谁就有操胜券的可能，这就是“主动”原理。,管子,管子是熔各家治理思想于一炉的古代国家治理学巨著，以国家宏观治理为特色。其心术上指出，国家与人体的构造存在着惊人相像的运作方式。要求以天地为心，以法治国，以德治人。通过“上察于天，下察于地”形成人君的治国之心主导思想。,心术论整合了道、儒、墨、法诸家治理思想的精华，提出了治理者以天地为楷模，树立无私无欲才能客观公正地实现治理目标的根本原则；推出刚性治理和柔性治理相辅相成的原理；吸取老子无为思想，认为“人君”应坚持“无为”，而群臣还是应当各司其职、应当有为，完善了无为思想，使“为无为而无不治”有了可操作性。,另外心术论还衍生了宽猛相济、刚柔并举等有效的治理原则。,返回,五、中国传统文化的变与不变,虽然中国传统文化有很强的承传性,但作为东亚文化的中心，常常处于变革之中，引领东亚风气,商、周、法、儒、道、释、回、耶的变化,审美的变化：楚好细腰，唐代尚胖,衣着的变化,食的变化,行的变化,起居的变化,返回,六、中国传统文化的现代命运,是新的意识形态不行分割的组成局部,邓小平的,江泽民的三个代表,胡锦涛的八荣八耻与和谐,习近寻常代核心价值,三个代表,代表着中国先进生产力的进展要求,代表着中国先进文化的前进方向，,代表着中国最宽阔人民的根本利益,八荣八耻,坚持以宠爱祖国为荣、以危害祖国为耻，,以效劳人民为荣、以背离人民为耻，,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，,以团结互助为荣、以损人利己为耻，,以诚恳守信为荣、以见利忘义为耻，,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，,以艰难奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻,习近寻常代核心价值观,2023年11月，中共十八大报告首次以24个字概括了社会主义核心价值观：,提倡富强、民主、文明、和谐，,提倡自由、公平、公正、法治，,提倡爱国、敬业、诚信、友善，,乐观培育社会主义核心价值观。,世界名人对中国文化命运的猜测,1973年池田大作,与汤因比,认为将来是东方世纪。,1982年8月11日，美国旧金山首次进展孔子诞辰2533周年祭祀大会，里根总统亲派代表致祭词说：“孔子崇高与宏大的伦理道德思想不仅影响他的国人，也影响了全人类。孔子的学说世代相传，提醒了全人类丰富的处人处世原则。”,美国兰德公司学者波拉克说：孙子和孔子一样有永恒的才智，这种才智属于全世界，没有哪个国家能够垄断。,1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：“假设人类要在21世纪生存下去，就必需回头2500年，去吸取孔子的才智。”,美国人网站2023年5月13日别希望中国经济会崩溃的文章，作者为经济学家卡尔温伯格,中国的故事不大可能以 崩溃而告终，所以，还是承受这个无可回避的结果吧。为一个以中国为首领的新世界做好预备。在过去的20个世纪中，有18个世纪中国都是世界老大。让你们的孩子学习中文吧，而不是法语或意大利语。去上海和广州看看。,返回,七、传统文化对现代企业治理的作用,现代企业治理重视人在治理过程中的地位和作用，提出以人为中心，实施“人本治理”，发挥人的主观能动性。,西方科学文化在治理上留意“法治”和标准。中国文化则重视“人情”，强调“以人为本”、群体和谐、义重于利、“仁政”、”德治”，与“人本治理”的思想一脉相承。,西方总是将人看成生产要素，治理员工的身体，无视了员工的尊严。人是企业主体，而人的最大特点就是认同与抗阻。认同，与治理者合作，企业就能成功；抗阻，企业就难以成功。利益与目标会使人认同，但自尊又会使人产生“抗阻”，而中国传统理念与伦理睬产生“减阻”作用。,最早结合的是日本人,50年月，日本人大桥武夫将孙子兵法用于经营治理，并取得了辉煌的成绩。由此，古代兵法的治理价值被觉察了，并在快速而广泛的传播中获得了快速而广泛的认同确定。,70年月后期，由于日本企业在国际市场竞争中表现出惊人的应变力量和强大的竞争力，才迫使美国治理学界认真争论和分析日本的企业治理，觉察两国企业在制度、构造、战略等“硬件”方面并无不同，差异只在人员、技能、作风和最高目标等文化的“软件”方面，从而证明白文化和价值观比治理理论方法具有更重要的作用。,日本的“经营之神”松下幸之助坦言，他之所以获得巨大成功，重要缘由之一是受益于孙子兵法；,日本软银集团总裁孙正义病卧中捧读孙子兵法，并将“不战而胜”的兵法精华应用到软银投资的战略并购中。,1982年，日本著名治理专家村山孚来华讲演“孙子兵法与企业治理”，指出，日本企业的进展成长有两个轮子，一个是西方的治理才智，另一个便是以儒家为核心的包括兵家在内的中国传统才智。,孙子兵法英译本的名称战斗的艺术还被应用到西方的治理学中：,美国知名公司把孙子兵法作为必读书：,福特汽车公司老板罗杰史密斯申言：“我成功的法宝是孙子兵法”，并运用于公司的改革。,沃尔沃卡车公司大中国区总裁兼首席执行官吴瑜章，用运孙子兵法，连续七年效率列居同类魁首。,美国众多商学院都将孙子兵法作为重要参考书或教材：,哈佛大学与哥伦比亚大学的商业治理学院把孙子兵法融入高级治理战略课程中。,著名治理学家乔治在治理思想史中强调：“你想成为治理人才吗？必需去读孙子兵法！”,菲利浦科特勒在营销治理中，探讨了孙子兵法。,中国也开头重视孙子兵法的商战价值,中国参加WTO，全体谈判成员的必修课孙子兵法；,朱镕基总理指出：“我们国家现在缺少的是博古通今，既懂西方经营治理，又懂孙子兵法和共产党宣言的企业家。”,1984年，由中国理论家