文言文语段翻译

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,周公诫子,成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：,“,往矣，子其勿以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣。,第一阶段检测卷,译文：,周成王把鲁这个地方分封给伯禽。伯禽的父亲周公姬旦告诫伯禽说：,“,你去了之后！你不要凭,借,你是鲁国的国君而轻慢那些辅佐你的人。我，是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父。现在又辅佐天子管理天下，我,在,天下的地位，确实不低。但是我依然洗一次头发要接见好几次人，吃一顿饭也要接见好几次人，很担心失去有能力的人的辅佐。我听说：德行广大,，,而能以谦恭的态度自我护持的人，会有发展；,土地广大，守以俭者，安。禄位尊盛，守以卑者，贵。人众兵强，守以畏者，胜。聪明睿智，守之以愚者，哲。博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？,”,土地广阔富饶而能以节俭的方式自我护持的人，会有平安；官高位尊而能以卑贱的态度自我护持的人，会更加尊贵；兵多人众而能以敬畏的思想自我护持的人，会有胜利；聪明睿智而能以愚钝的方法自我护持的人，会很吉祥；博闻强记而能以浅陋的态度自我护持的人，会更加智慧。,我刚说的这六个方面，都是说谦和是一种美德。能够贵为天子，富有四海，都是因为奉行这种谦和的德行；因为不谦和而失去天下，又丢失性命的，就是夏桀、纣王这样的人；你怎麼能够不谨慎呢？,”,孟母教子,孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：,“,学何所至矣？,”,孟子曰：,“,自若也。,”,孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：,“,子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。,”,孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。,选自列女传,【译文】,孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：,“,学习怎么样了？,”,孟子（漫不经心地）回答说：,“,跟过去一样。,”,孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲这样的,原因。,孟母说：,“,你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。,”,孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。,第六单元,（,A,）,游江,（,节选,）,昨游江上，见,修,竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃,乐,之。次日过访其家，见琴书几席，净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有,饁,(,y,给在田间耕作的人送饭,),妇，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。学者,诚,能八面玲珑，千古文章之道，不出于是，岂独画乎？,【译文】,昨日游于江上，看见茂密修长的竹子数千株，竹林其间建有茅屋，隐隐有棋声和茶香从中飘扬而出，心底为之暗暗高兴。第二天路过前往拜访那户人家，看见琴、书、茶几、坐席等一应用具俱是一尘不染，泛发出一片豆绿的色彩，大约是竹子的翠绿光芒映射到其上的缘故。静静地坐了许久，从竹叶的缝隙中向外面望去，看见了青翠的山和宽阔的大江，江上飘荡着帆船和鱼艇，,又有一丛丛的芦苇洲，耕作着的人和前来送饭的妇女，还有两个在沙滩上嬉戏的小孩儿，狗谨慎,地坐,立在岸旁，就像一个守护着的人。这简直就是小李将军的画中之意悬挂在竹枝和竹叶间。从外面往里面，是一种感受；从里面望向外面又是一种不一样的感受。做学问的人的确能不同角度的思考看待事物，千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，那里只是画呢？,第六单元,（,B,）,越人寇，不韦避兵而,走,剡。贫无以治舍，徘徊于天,姥,之下，得大木而,庥,焉。安一夕，将斧其根以为薪，其妻止之曰：,“,吾无庐，而托是以庇身也。自吾之止于是也，骄阳,赫,而不吾灼，寒露零而不吾凄，飘风扬而不吾,凓,，雷雨晦冥而不吾震撼。谁之力耶？吾当保之如赤子，仰之如慈母，爱之如身体。犹惧其不,蕃,且殖也，而况敢毁伤之乎？吾闻之：水泉缩而潜鱼惊，霜钟鸣而巢鸟悲，畏夫川之竭、林之落也。鱼鸟且然，而况于人乎？,”,【译文】,国被贼寇侵入，不韦躲避战乱就逃跑到剡地，贫穷得无力盖房，徘徊在天姥山下，后来找到一棵大树的庇荫，就在那里安身。安歇了一夜，他就要用斧子砍它的根当柴烧，他的妻子阻止他说：,“,我们没有房屋，就寄托这棵大树来安身了。自从我们来到这里，骄阳似火却烤不着我们，寒露零落却打不湿我们，寒风吹来冻不着我们，雷雨,晦,暗却不能震撼我们，这借助谁的力量呢？,我们应当像对待初生的婴儿那样保护它，像对待慈母那样敬仰它，像对待自己身体那样爱护它，即使这样，还怕它生长不繁茂呢，更何况敢于毁伤它呢？我听说：,泉水减少而潜鱼惊，秋霜降临而巢鸟悲，那是因为它们害怕那河水干涸、树木落叶啊。,鱼鸟尚且能如此，更何况人呢？,”,郁离子听了这件事后感叹说：,“,这个男人可悲啊！而他的见识还不如一个女人呢。唉，岂止是不如一个女人，就是连鸟鱼也不如啊！,”,记 先 夫 人 不 残 鸟 雀,（,宋 苏 轼,）,吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇可俯而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，闾里间见之，以为异事。此无他，不忮之诚，信于异类也。,译文:,我在少年的时候,所居住的书房前,种有翠竹松柏以及一些花草,郁郁葱葱地长满在庭院里,许多鸟在上面筑巢。武阳君对杀生的行为很痛恨，嘱咐家里的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鸟雀。几年的时间下来，鸟巢把树枝都压弯了，鸟巢里孵的小鸟低下头去都可以偷偷地看得到。,还有一种叫桐花凤的鸟也有四五百只，飞翔在院子里，这种鸟的羽毛是最为珍贵很难得见得到的，但（这种鸟）却能很驯服不受干扰（地待在那儿），而且也不怕人。乡村里的人见到这种现象，都认为是很奇怪的事情。（其实）这也没有什么其他的原因，不外乎是（主人）对待这些鸟雀的诚心，对待这些不同于人类的动物一直守信用的原因。,期中测试卷,公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：,“,夫子嗜鱼而不受者，何也?,”,对曰：,“,夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。,”,此明夫(f,)恃人不如自恃也,，,明于人之为己者不如己之自为也,。,（选自韩非子,外储说右下。）,译文,公孙仪做鲁国的宰相，并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公孙仪先生却不接受。他的弟子劝他说：,“,您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？,”,他回答说：,“,我正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；,有迁就他们的表现，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律就会被罢免相位。虽然（我）爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。,”,这就说明了依靠别人不如依靠自己的道理,，,懂得靠别人为自己不如自己为自己。,