《大学》节选3

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,节选,第一课时,大学,是四书之首，本是,礼记,中的一篇。朱熹把,大学,重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。朱熹认为，“经一章盖孔子之言而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。,”,经文,205,字，传文,1546,字，凡,1751,字。要义就是“三纲领”，“八条目”。,解题,大学：古代天子,所设学校，与小,学相对。,“民之俊秀，皆,入大学”（朱熹,语），学习穷理、,正心、修身、治,人的学问,。,朗读正音,在,亲,民,如,恶恶,臭,如,好好,色,此之谓自,谦,有所,忿懥,一言,偾,事,絜矩,通新，读,x,n,W,hoho,通慊，读,qi,fnzh,fn,xij,文言现象学习与翻译,大学之,道,，在,明,明德,，在,亲,民，在,止于,至善,。,宗旨，原则 使明显，彰明,美好的品德 使,去旧更新,到达 善的最高境界,大学的宗旨，在于彰显美德，在于,使老百姓弃旧图新，在于达到善的,最高境界。,文言现象学习与翻译,知止而后有,定,，定而后能,静,，静而后能,安,，安而,志向，目标 静心 安处,后能,虑,，虑而后能,得,。物有本末，事有始终，,思考 收获,知所,先后,，则近,道,矣。,在先在后，动词 正确的思想,知道要达到至善境界然后就有了志向，有了志向然后才能静下心来，静下心来然后才能安处，安处然后才能精思熟虑，精思熟虑然后才能有所收获。万物都有本有末，事情都有始有终，知道什么在先什么在后，那就接近到正确思想了。,文言现象学习与翻译,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，,先,齐,其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，,管理，治理,先,正,其心；欲正其心者，先,诚,其意；欲诚其意者，,使端正 使虔诚,先,致,其知。致知在,格,物。,求得 推究,古代想要在天下彰显美德的人，先治理好他的国,家；想要治理好国家的人，先管理好他的家；想要,管理好家的人，先修养好他的品行；想要修养好品,行，先端正他的心性；想要端正心性，先让他的心,意虔诚；想要心意虔诚，先求得知识；求得知识，,在于探求事物的原理。,文言现象学习与翻译,物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心,正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治,而后天下平。自天子以至于庶人，,壹是,皆以修身为,本。其本乱而末治者，否矣。其所,厚,者,薄,，而其所,薄者厚，未之有也。,一律、一切,看重,疏远,事物的原理推究出来了，然后知识就获得了；知识获得了，然后心意就诚恳了；心意诚恳了，然后心性就端正了；心性端正了，然后品行就修养好了；品行修养好了，然后家就能管好；家管好了，然后国家也治理好了,;,国家治理好了，然后天下就平定了。从天子到平民，一律都把修身做为根本。那根本乱了，末节还能治理好,(,的看法,),，是不对的。那所看重的反而疏远了，所疏远的反而厚待了他，这样的情形从没有过。,文言现象学习与翻译,所谓诚其意者，,毋,自欺也，如,恶恶,臭，如,好,好,色，此之谓自,谦,。故君子必,慎,其独也。,不要,厌恶 极,喜好 美好,通慊，满足,使行为谨慎,所谓使他的心意诚恳，（就是）不能自欺，,像厌恶臭气，喜好彩色，这就叫自我满足。,所以君子在独处的时候，一定会使自己的,行为谨慎，一丝不苟。,文言现象学习与翻译,小人,闲居,为不善，无所不至，见君子而后,厌,然,，掩其不善，而,著,其善。人之视己，如见,肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，,故君子必慎其独也。,显露,独处,掩盖、掩藏的样子,小人独处的时候做些不道德的事，没什么做不出来，看到了君子后，遮遮掩掩，想掩盖他的不道德行为，又要显露他的善行。别人看待你，就像看见自己的肝肺一样，（你这么做）又有什么益处呢！这就是说内心要诚恳，与外部的言行表现一致，所以君子独处的时候一定要使言行谨慎，一丝不苟。,文言现象学习与翻译,所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；,有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；,有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听,而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。,所谓修养品行在于端正心性，（说的是）心存愤怒,就不能端正心性；心存恐惧就不能端正心性；心存,喜好，就不能端正心性；心存忧患就不能端正心性。,用心不在这些事上，（对这些事）视而不见，听而,不闻，吃什么都不在乎味道（就能端正心性了）。,这就是修养品行在于端正他的心性（的正确做法）了。,文言现象学习与翻译,所谓齐家在修其身者：人,之,其所亲爱而,辟,焉,，之其,所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而,辟焉，之其所敖惰而辟焉。故,好,而知其,恶,，,恶,而知,其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之,恶，莫知其苗之硕”。此谓身不修不可以齐其家。,对于,有偏向,他，代词,喜欢,缺点,厌恶,所谓管好家庭在于修养好他的品行，（理由是）人们,对于他亲近爱护的人有偏向，对于他鄙视厌恶的人有,偏向，对于他畏惧尊敬的人有偏向，对于他同情怜悯,的人有偏向，对于那怠慢失礼的人有偏向。喜欢一个,人也知道他的缺点，厌恶一个人也知道他的优点的人，,天下很少见。所以有谚语说：“没有谁知道他孩子的,缺点，没有谁知道自己的禾苗长得正旺”。这就是品行,没修养好不能管好自己的家（的道理）。,文言现象学习与翻译,所谓治国必先齐其家者，其家不可教而教人者，无之。,故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，,所以事长也；慈者，所以使众也。,一家仁，一国兴,仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如,此。此谓一言偾事，一人定国。,所谓治理国家必定先管好自己的家庭，（说的是）自己家人都不能教化好却能教化好别人的人，是没有的。所以君子不必走出家门却能在一个国家成就教化之功：孝顺父母的道理，也就是侍奉国君的道理；顺从和敬爱兄长的道理，也就是孝敬长辈的道理；慈爱子女的道理，也就是役使百姓要仁慈的道理。,家庭讲仁爱，整个国家就会兴起仁爱之风；家庭讲礼让，整个国家就会兴起礼让之风；人人贪婪暴戾，国家就会起祸乱。它（齐家）的作用就是这样。这就是说一句话可以坏事，一个人可以使国家安定。,文言现象学习与翻译,尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子,有诸己,而后求诸人，,无诸己,而后,非,诸人。所藏,诸，兼词。有之于己，指自己有善行，能做到善,无之于己，自己不做坏事 指责,乎身不,恕,，而能,喻,诸人者，未之有也。故治国在齐,讲恕道，自己行善，才能教别人行善，自己无恶才能指责别人行恶。,晓喻，开导,其家,尧舜用仁爱统帅天下，百姓（愿意）顺从；桀纣用残,暴统治天下，百姓（不得不）服从。颁布号令违背了,自己的喜好，老百姓就不会依从。因此君子自己能行,善了，然后才要求别人行善；自己不做坏事，才能指,责别人做坏事。自身不讲恕道，却能开导别人的人，,从没有过。所以治理国家在于管好自己的家。,所谓平天下在治其国者：上,老老,而民兴孝，上,长,尊敬老人 尊重长辈,长,而民兴弟，上,恤,孤而民不,倍,，是以君子有,契矩之道,体恤 通背，违背 度量工具，的作用，指道德上的示范作用,也。,道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德,有德,此,有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德,才,者，本也；财者，末也。,所谓平定天下在于治理好国家,：（是说）君上尊敬老人，老百,姓就会形成孝顺之风；君上尊重长辈，老百姓就会形成关爱兄,长之风；君上体恤孤弱，老百姓就不会违背，所以君子有道德,示范的作用。,道义上得到了民众的拥护就能得到国家，失去,了民众的拥护就会失去国家。所以君子首先对于道德很是慎重，,一丝不苟。有了道德才有人气，有了人气才会有土地，有了土,地才会有财物，有了财物才会有功用。道德，是根本；财物，,是细枝末节。,节选,第二课时,内容解析,第一段是,礼记,中的,大学,篇的经文，共,205,字；以下五段是,后人的传文，即后人对经文的解释。,本段内容如何概括？,三纲领,八条目,明德,新民,止于至善,为什么,止、定、静,安、虑、得,这是人生追求的目标,知先后近乎道,平天下,治国,齐家,修身,致知,格物,诚意,正心,齐治平是人的社会理,想，实现的根本在修,修身就是致知，致知,需格物，需诚意正心,本末倒置，则南辕北辙,第二段有哪两个观点？,诚意要做到不自欺，能满足,慎独,内心诚恳，言行谨慎，一丝不苟，表里如一,（正面论述）,小人行恶，文过饰非，伪善真恶，无所不至,（反而论述）,第三段的观点是什么？,正心是修身的前提,愤怒恐惧好恶忧患不能使本心严正恭肃，是修身之大忌,内心不在乎这些，视而不见，听,而不闻，食而不味，则可正心。,反面论述,正面论述,第四段的观点是什么？,修身是齐家的前提,不修身则判断是非凭感,情有偏向，不能齐家。,修身则是非善恶分明能齐家,“人莫知其子之恶，,莫知其苗之硕”。,反面论述,正面论述,引用论证,第五段的观点是什么？,齐家是治国的前提,齐家以孝悌仁慈，理同事君使民治国,家仁国仁家让国让，人贪戾家未齐则国乱,尧舜齐家治民以仁，桀纣不能齐家治民以暴,讲恕道，正人先正己，己善而求,人善，己无恶则可责人之恶。,正面论述,演绎推理,正反事例,正反结合论述,第六段的观点,治国是平天下的前提,如何治国,君上成为君子，老老长长恤,孤则民孝悌不背，则国治矣,为什么这样治国,得到老百姓道义上的拥护,关键是什么,慎乎德，即在道德上谨小慎微,为什么要慎德,有德则有人有土有财有用,道理论证层层递进,后五段归结,平天下在治国,治国必先齐家,齐家在修其身,修身在正其心,正心在诚其意,诚其意即不自欺,诚于中而形于外,君子慎独,无论达到哪一层次，其,根本都在诚意正心修身,论述层层递进，逻辑严密,全文逻辑,格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下,止于至善,新民,明德,大学之道,社会之道,从生之道,怎样理解修齐治平？,对照日常生活，谈谈,你对于修身的感触,阅读,38,面二,讨论,怎样理解,格物致知,阅读指南一,辨论,正方：君子必慎独。,反方：君子不必慎独,作业：完成练习四,