《陋室铭》-课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/9/20,#,铭,陋室铭,9,铭 陋室铭9,1,陋室铭-课件,2,在上课之前，请大家先来做个选择题：,A,、假设有一栋富丽堂皇的大厦，要得到它，必须说一辈子违背良心话，做尽伤天害理的事；,B,、有一间简陋的屋子，那里风景迷人，有知音相伴。如果是你选择哪个呢？,那么我们看看唐代刘禹锡的房子是怎样的。他的一篇文章,陋室铭,很出名。下面我们来看一看他的,陋室铭,吧,！,在上课之前，请大家先来做个选择题：A、假设有一栋富丽堂皇的大,3,陋室铭-课件,4,3.,领悟感受作者安贫乐道的生活情趣、高雅脱,俗的情怀。,1.,了解短文的思想内容，充分领略作者,的情怀。,把握本文托物言志的写法。,（重点）,（难点）,（重点）,3.领悟感受作者安贫乐道的生活情趣、高雅脱1.了解短文的,5,刘禹锡,(772-842),，字梦,得，洛阳人，唐代文学家。诗与白居易齐名，时称,“刘白”,。有,刘宾客文集,。,刘禹锡(772-842)，字梦,6,刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。可是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，百般刁难。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡看到这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的,陋室铭,，并请人刻在石碑上，立在门前。,刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬,7,一,读一读字音,鸿,儒,r,一 读一读字音鸿儒 r,8,二,写一写字形,德,xn,(),案,d,(),馨,牍,二 写一写字形德xn()案d(,9,三,文言知识积累,（一）,古今异义,无案牍之,劳,形,古义：形体、身体。,今义：形状。,三 文言知识积累（一）古今异义,10,（二）一词多义,之：,无丝竹,之,乱耳,(,助词，用在主谓之间，取消句,子的独立性，不译,),何陋,之,有,(,宾语前置的标志，不译,),（二）一词多义,11,（三）词类活用,1.,山不在高，有仙则,名,(,名词活用为动词，出名，著名,),2.,无丝竹之,乱,耳,(,形容词的使动用法，使乱,),3.,无案牍之,劳,形,(,形容词的使动用法，使劳累,),（三）词类活用,12,（四）名句积累,1.,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。,2.,苔痕上阶绿，草色入帘青。,3.,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,（四）名句积累,13,导思,1.,作者是从哪几个角度写陋室不陋的？,反向立意,导思,2.,本文主要运用了哪些方法来论述观点？,方法,关键词,:,安贫乐道,导思1.作者是从哪几个角度写陋室不陋的？反向立意导思2.本文,14,请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章的风格。,陋室铭,课文朗读,。,1.,划分文章部分、层次分别用,双竖线、单竖线,。,2.,认为用得好的词语用,方框,。,3.,关键语句（或写得好的语句）用,波浪线,。,4.,有疑问的地方，用,问号,标注。,圈点要求,请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作,15,原文：,山不在高，有仙则,名,。水不在深有龙则,灵,。,斯,是陋室，,惟,吾德,馨,。,名：,名词作动词，出名，著名。,灵：,形容词作动词，成为灵异的。,斯：,这。,惟：,只。,馨：,香气，这里指品德高尚。,注释：,原文：山不在高，有仙则名。水不在深有龙则灵。斯是陋室，惟吾,16,译文：,山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为灵异的,(,水,),了。这是简陋的屋子，只是我,(,住屋的人,),的品德好,(,就不感到简陋了,),。,译文：,17,原文：,苔痕,上,阶绿，草色入帘青。谈笑有,鸿儒,，往来无,白丁,。可以,调素琴,，阅金经。无,丝竹,之乱耳，无案牍之,劳,形。,上：,动词，长到。,白丁：,平民，这里指没有什么学问的人。,调素琴：,弹奏不加装饰的琴。,丝竹：,琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。,劳：,形容词的使动用法，使,劳累。形：形体、身体。,注释：,鸿儒：,指博学的人。,原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调,18,原文：,南阳诸葛庐，西蜀子云亭,。孔子云：,何陋之有,？,注释：,南阳诸葛庐，西蜀子云亭：,南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。,何陋之有：,即“有何陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？,原文：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？注释：,19,译文：,南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？,译文：,20,1,文章开头写“山”“水”，与写“陋室”有什么关系？,【,答案,】,这里运用比兴，以虚衬实，用“山”“水”的成名或灵异来引出“陋室”不陋的原因在于“德 馨”。“仙”“龙”，暗喻品德高尚的 人，既是形象的比喻，又是类比。这里通过类比论证，使得说理鲜明而形象，增强了文章的说服力。,1文章开头写“山”“水”，与写“陋室”有什么关系？【答案】,21,阅读方法解密,类比论证作用分析法。,类比论证是通过对甲事物（客体）的某种属性的论证，来类比推导出乙事物（主体）的同类的属性，使得论证鲜明形象，增强说理的逻辑性和严密性，增强文章的说服力。其答题格式为：“通过甲道理和乙道理进行类比，使得对乙道理的论证鲜明形象，增强文章的说服力。”,阅读方法解密类比论证作用分析法。类比论证是通过对甲事物（客体,22,2.,“苔痕上阶绿，草色入帘青”，体会“上”与“入”,两个字的表达效果。,【答案】,此题运用品析字词表达效果法。“上”字写出苔痕蔓延长到台阶的动态之势；“入”字，写出草色映入帘内之景，极具表现力。这苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘内之景，属于环境描写，表现出陋室的清幽、僻静与雅致。这景致是作者当时生活的真实写照，也正合他外迁的心情，衬托出作者情趣高雅、安贫乐道的形象。,2.“苔痕上阶绿，草色入帘青”，体会“上”与“入”【答案,23,3,赏析“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句话的妙处。,【,答案,】,这一句从陋室主人交往的人物不俗的角度来写。既然“谈笑”的、“往来”的都是鸿儒学者，陋室主人的德才自然可想而知。这是以好衬好的映衬手法。,3赏析“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句话的妙处。【答案】这一,24,4.,“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这两句话运用了什么写法？有什么作用？,【,答案,】,“调素琴，阅金经”是正面描写，是实写，表现作者从容、恬淡的生活；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”是侧面描写，是虚写，表现作者对世俗生活的厌弃。虚实结合，反映了陋室主人的自由自在及其安贫乐道的生活情趣。,4.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这两句,25,5.,“调素琴”说明作者热爱音乐，下文却说“无丝竹之乱耳”这两者矛盾吗？,【,答案,】,这两者不矛盾，前者指悦耳的声音，指作者在陋室中通过弹琴来修养身心，独善其身；后者是指不悦耳的靡靡之音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污。,5.“调素琴”说明作者热爱音乐，下文却说“无丝竹之乱耳”这两,26,6,课文的前面已经对“陋室”进行了大量的描写，此处为什么再写“诸葛庐”“子云亭”？,【,答案,】,以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。,6课文的前面已经对“陋室”进行了大量的描写，此处为什么再写,27,7,引孔子的名言结尾有什么作用？,【,答案,】,本题运用结尾句（段）作用分析法。引用孔子的话画龙点睛，总结全文，与前面的“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应，有力地表达了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。,7引孔子的名言结尾有什么作用？【答案】本题运用结尾句（段）,28,重难点小结,短文先用山、水作比，引出陋室，然后从环境之雅、关交往之雅、情趣之雅三个方面来赞美陋室，最后用反问作结。,重难点小结短文先用山、水作比，引出陋室，然后从环境之雅、关,29,【,答案,】,陋室铭,写的是“陋室”，其实“陋室”不陋，这样说并不矛盾。作者先运用比兴“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”引入正题，就是说，屋子虽然简陋，但“,我”的德行是高尚的。“惟吾德馨”与结尾“孔子云：何,陋之有？”相呼应，点出文章的灵魂。孔子以“君子”自居，作者以“品德好”自居。诸葛亮、扬子云也都是品行高尚的人。在作者看来，君子连同他们居住过的“陋室”同样闻名于天下。所以，只要德行高尚，虽是“陋室”，又“何陋之有”呢？,【,难点探究,】,为什么说“陋室”不“陋”，这样说是否前后矛,盾？,【答案】陋室铭写的是“陋室”，其实“陋室”不陋，这样说并,30,环境：清幽,交往：高雅,情趣：脱俗,陋 室 铭,点明主旨：惟吾德馨,具体描绘,类比自况：何陋之有,陋室,不陋,托,物,言,志,环境：清幽陋 室 铭点明主旨：惟吾德馨具体描绘类比自况：,31,通过对居室的描绘，极力形容陋室不 陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。,通过对居室的描绘，极力形容陋室不 陋，表达了作者,32,1.,托物言志。,本文采用托物言志的写法，通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋。表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。,2.,比兴、类比手法的运用。,开头以山水起兴，引出陋室，继而引出全文主旨“惟吾德馨”。结尾作者把“陋室”与“诸葛庐”“子云亭”相类比，表达自己的志趣和抱负。,陋室铭,ppt,优秀课件,陋室铭,ppt,优秀课件,1.托物言志。本文采用托物言志的写法，通过对居室的描绘，极力,33,为师铭,路不怕远，坚持就行；厄不怕近，拼搏就成。桃李不言，润物无声。春夏送笑颜，秋冬迎新容。讲解细入微，谈心意诚诚。课堂品文章，谈人生。摒世俗之影扰，涤纯净之心灵。古有孔夫子，今有陶知行。欣然曰：无愧今生,。,陋室铭,ppt,优秀课件,陋室铭,ppt,优秀课件,为师铭陋室铭 ppt优秀课件陋室铭 ppt优秀课件,34,作业：,完成教材上的课后习题,陋室铭,ppt,优秀课件,陋室铭,ppt,优秀课件,作业：完成教材上的课后习题陋室铭 ppt,35,1.,真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。,2.,“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。,3.,数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。,4.,就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。,5.,西方文化将,“,物性,”,表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是,“,物性,”,的，尽量排除人的情感因素。西方所说的,“,自由,”,是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是,“,心性,”,的自由。,不过，“德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。,6,强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的