第三章的认识的本质及发展规律

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第三章 认识的本质及发展规律,一、实践观,二、认识观,三、真理观,四、价值观,一、实践观,1.实践的内涵,人类能动地改造世界的感性物质活动。,能动、改造世界、感性、物质活动,2.实践的结构,（1）实践的主体,主体,：具有一定的主体能力、从事现实社会实践活动的人。,人与主体,：主体是人，人不一定是主体。,主体能力,：自然能力（体能、体力）；精神能力（知，情、意）,主体的类型,：个人主体（英雄人物）、群体主体（阶级集团）、人类主体（民族、国家、世界）,（2）实践的客体,客体,：实践活动指向的对象。,客体与物,：客体一定是物，物不一定是客体。,客体的类型,：天然客体与人工客体；自然客体与社会客体；物质性客体与精神性客体等。,（3）实践的中介,中介,：工具、手段+程序、方法,物质性工具系统,：感官延伸、体能放大：眼镜,语言符号工具系统,：大脑延伸、智力放大：数学、几何,3.,实践的特征,（,1,）直接现实性：实践是改造世界的客观的物质性活动。,实践活动的诸要素,：客观性,实践的广度、深度等,：受客观条件的制约和客观规律的支配。,实践的本性,：思想变物质、观念变存在,认识活动。,（2）自觉能动性,：实践是人有意识的、有目的性的活动,自觉,：意识指导的能动性、选择性,自发,：本能驱使的被动性、适应性,动物活动,：,（3）社会历史性,：实践是社会的、历史的活动,实践的社会性,：受社会条件的制约,实践的历史性,：随历史环境的,变化,而变化,4.实践的形式,【思考】,以课堂教学活动为例，体悟实践。,实践的结构,：主体、客体、中介？,实践的特征,：直观现实性、自觉能动性、社会历史性？,实践的形式,：物质生产实践、社会政治实践、科学文化实践？,二、认识观,1.认识的内涵,认识：在,实践,基础上,主体,对,客体,的,能动,的反映。,2.认识的结构,认识的,主体,：人；认识的,客体,：物；认识的,中介,：工具,实践与认识具有,同构性：,3.实践与认识的辩证关系,实践第一性、认识第二性：实践决定认识，认识是对实践的反映。,（1）实践是认识的,来源：,（2）实践是认识发展的,动力：,（3）实践是认识的,目的：,（4）实践是检验认识真理性的唯一,标准：,4.认识运动的基本规律,认识运动的辩证过程,：,（1）从实践到认识,（2）从认识到实践,（3）不断反复和无限发展,（1）从实践到认识,在实践基础上由感性认识上升到理性认识的过程,A.感性认识,：在实践的基础上，通过,感觉器官,所获得的关于事物的,外部联系和现象,的认识。,感觉,：感觉器官对事物的,个别属性,的反映。,知觉,：感觉器官对事物的,整体属性,的反映。,表象,：对过去的感觉和知觉的,回忆与再现,。,B.理性认识,：在占有丰富、可靠的感性材料的基础上，通过,理性思考,所达到的关于事物的,内部联系和本质,的认识。,概念,：对事物,共同的一般特性,和本质属性的反映。,判断,：展开了的概念，,事物之间,的联系和关系的反映。,推理,：判断与判断之间的联系，从事物的联系和关系中由,已知,合乎逻辑地推出,未知,的反映形式。,概念,：“水果”；“甜”；“香蕉”,判断,：“水果”是,“,甜,”,的；“香蕉”是,“,水果”,推理,：“水果”是“甜”的+“香蕉”是“水果”=“香蕉”是“甜”的,C.感性认识、理性认识的辩证关系,感性认识是理性认识的前提，感性认识需要发展为理性认识；,理性认识依赖于感性认识，理性认识是感性认识的必然归宿。,感性认识、理性认识相互渗透，统一于实践。,割裂：,唯理论,（教条主义）、,经验论,（经验主义）,D.两个条件,：,勇于实践、深入调查,，获得感性材料：十分丰富（,量,）+合乎实际（,质,）,理性思考、辩证思维,，达到理性认识：去粗取精+去伪存真+由此及彼+由表及里,E.两大因素,理性因素,：“知”（知识、智力）；科学性、逻辑性、客观性；,决定性作用,非理性因素,：“情”（情感）、“意”（意志）、非逻辑（想象、猜测、直觉、顿悟、灵感）；主观性；,辅助性作用,（2）从认识到实践,认识世界先于改造世界，改造世界优于认识世界。,认识世界的目的在于,改造世界,。,认识的真理性,只有在实践中才能得到,检验,和,发展,。,（3）认识运动的不断反复和无限发展,限制性因素,：主体自身、客观对象、科学技术等,具体的、历史的认识,：一定时间、地点、条件；特定历史发展阶段,主观认识与客观实践相统一：,反映性=摹写性；能动性=创造性,能动反映论=摹写性+创造性=马克思主义认识论,三、真理观,1.,真理的内涵,真理是标志,主观与客观相符合,的哲学范畴，是对客观事物及其规律的,正确,反映。,A.,主观唯心主义的真理观：,休谟：,“,观念与,主体感觉,相符合,”,贝克莱：,“,真理存在于,观念,之中,”,康德：,“,真理是思维与它的,先验,形式相一致,”,B.,客观唯心主义的真理观：,柏拉图：,“,真理是某种,超验,的、永恒的,理念,”,黑格尔：,“,真理是,绝对观念,的自我显现,”,C.,共同之处,：都只在,意识、认识,的范围内兜圈子，没有把真理与,物质、实践,联系起来！,2.,真理的,客观性和一元性,：真理问题上的,唯物论,（,1,）真理的客观性,（根本）,：即真理是客观的，指真理中包含着不依赖于人和人的意识的客观内容。,客观内容,：客观事物的内在本质和规律,真理的客观性,=,真理,内容,的客观性,真理,形式,的主观性：主体对客观事物的内在本质和规律的,反映,是主观的。,（,2,）真理的一元性,：即真理只有一个，指对某一客观事物而言，同它的内在本质和规律相符合的认识只有一个。,（,3,）真理的客观性和一元性：,唯物论,在真理观上的体现,3.,真理的绝对性和相对性：真理问题上的,辩证法,（,1,）真理的绝对性,：真理自身所表明的主观与客观相统一的确定性和发展的无限性。,A.,任何真理都必然包含同客观事物的内在本质和规律相符合的,客观内容,，都同谬误有原则界限。,承认了,真理的客观性（世界的物质性）,=,承认了真理的绝对性,B.,人类认识按其本性来说，必然能够正确认识无限发展着的世界。,承认了,世界的可知性,=,承认了真理的绝对性,（,2,）真理的相对性,：人们在一定条件下所获得的真理都是有限的。,A,.,真理所反映的,对象（客观事物）,是有条件的、有限的：由于客观条件的限制，真理只能是无限发展的物质世界的,某一阶段、某一方面、某一层次,的认识。,真理在,广度（量）,上的条件性和有限性。,B.,真理对客观对象所反映的,正确程度,也是有条件的、有限的：,由于客观条件的限制，真理在对客观对象的反映上只能获得,近似正确、相对正确,的认识。,真理在,深度（质）,上的条件性和有限性。,（,3,）真理的绝对性和相对性的,根源,：,人的思维或人的认识能力的,矛盾本性,：人的思维的至上性和非至上性或人的认识能力的无限性和有限性。,B.,人的思维的,至上性,或人的认识能力的,无限性,：,人类的思维按其本性、可能性和终极目的来说，能够认识无限发展着的物质世界。,C.,人的思维的,非至上性,或人的认识能力的,有限性,：,受制于主体自身条件、社会历史环境及事物自身的复杂状况，人类的思维又是非至上的，只能在有限的意义上认识无限发展着的物质世界。,（,4,）真理的绝对性和相对性的辩证关系,A,.,真理的绝对性寓于真理的相对性之中，真理的相对性表现着真理的绝对性。,B.,真理的绝对性决定了真理的相对性，真理的相对性必然归向真理的绝对性。,真理发展的规律,1,：真理的相对性转化为真理的绝对性，从相对真理走向绝对真理。,割裂,：绝对主义（教条主义、马克思主义不变论）；相对主义（不可知论、马克思主义过时论）,4.,真理与谬误,（,1,）,谬误,：标志主观与客观相违背的哲学范畴，是对客观事物本来面目的歪曲反映。,（,2,）,对立,：不能并存，一种认识不能既是真理又是谬误。,（,3,）,统一,：相互转化，真理性的认识一旦与客观相违背就会变成谬误，谬误性的认识一旦与客观相符合就会变成真理。,（,4,）,真理发展的规律,2,：和,谬误作比,、与其相互斗争而发展,四、价值观,1.,价值的内涵,价值是标示客体对主体的需要,满足与否,的关系范畴，是指客体（物）对于主体（人）的,意义（效用）,。,2.,价值的特性,（,1,）主体性（根本）：是否具有价值及价值大小需以,主体是否需要和需要的程度,而定。,（,2,）客观性：是否具有价值及价值大小需以,客体自身的性质和属性,而定。,（,3,）社会性、历史性：价值受社会环境制约、随历史条件的变化而变化。,（,4,）多维性：主体需要的复杂性（主体性）决定了价值的多维性。（,真理：一元性,）,3.,真理与价值,（,1,）两种异质的规定性,真理：主体认识与客体存在之间的,符合,关系,价值：主体需要与客体属性之间的,效用,关系,（,2,）两大原则（尺度）,真理原则（物的尺度）：人类必须按照,世界的原相,去认识和改造世界,价值原则（人的尺度）：人类必须按照,自己的需要,去认识和改造世界,（,3,）内在统一,：,真理以价值为目的，价值以真理为手段,。,4.,自由与必然,（,1,）,必然,：是标示,物的活动状态,的哲学范畴，是指客观世界所固有的不以人的意志为转移的,那种,先在、自在,状态。,（,2,）,自由,：是标示,人的活动状态,的哲学范畴，是指人在认识和改造客观世界的过程中所表现出的一种,自主、自觉,状态。,（,3,）,辩证性,：自由是对必然的认识，只有认识必然才能获得自由。,（,4,）,割裂,：宿命论（推崇必然）；唯意志论（崇尚自由）,5.,必然王国与自由王国,（,1,）,必然王国,：以获得谋生手段为主要内容的生产领域,A.,必然进行物质资料的生产,B.,必然受到外部力量的奴役,C.“,真正人类历史,”,的,“,史前时期,”,：从原始社会到资本主义社会,（,2,）,自由王国,：指非手段性生产和活动的领域。,A.,劳动变成目的,B.,人的全面发展,C.,社会形态：共产主义社会,（,3,）,人类历史,：从,“,必然王国,”,（异化）走向,“,自由王国,”,（自由）,1.马克思主义认为，从实践的活动机制看，实践是（,A,）,A.主体与客体通过中介相互作用的过程,B.道德行为和政治活动,C.科学实验,D.生活、行为、现实、实事等感性活动。,2.马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（,D,）,A.主体对客体的物质欲望和要求,B.主体对客体的能动反映,C.主体对客体的改造和变革的结果,D.客体对于主体的有用性和效益性,3.,“,真理是人造的供人使用的工具,”,的看法是（,A,）,A.主观唯心主义,B.客观唯心主义,C.辩证唯物主义,D.机械唯物主义,4.通过眼、耳、口、鼻、身等感觉器官获得一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是（,B,）,A.感觉 B.知觉,C.表象 D.分析,1.马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认（,BD,）,A.世界的可知性,B.客观事物是认识的对象,C.认识发展的辩证过程,D.社会实践是认识的基础。,2.,“,跟着感觉走,”,，在本质上是（,ACD,）,A.唯心主义经验论,B.唯物主义反映论,C.唯我主义,D.反理性主义,3.经验论的错误在于（,CD,）,A.否认世界是可以被认识的,B.否认认识是一个过程,C.否认理性认识的重要性,D.否认感性有待于上升为理性认识,4.,“,按图索骥,”,的错误在于（,ACD,）,A.理论脱离实际,B.经验论,C.教条主义,D.唯理论,