第7分册第5课儒家文化的传播--课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,ppt课件,*,第,5,课 儒家文化的传播,考纲：,辐射东亚,A,远播西方,A,1,ppt课件,第5课 儒家文化的传播考纲：1ppt课件,回顾：儒家文化,一、在中国的传递：,春秋时孔子创立，战国时孟子、继承与初步发展；,西汉董仲舒大一统等的新儒学体系，变成了两汉经学；,宋明理学,程朱理学，陆王心学的新儒学体系。,影响：,儒学坚固地成为官方哲学和主流意识；,形成家族制度；君主政治；礼仪制度；道德教化；援礼入法的法律制度。,2,ppt课件,回顾：儒家文化2ppt课件,儒家文化与中国社会的关系,1.,儒家学说与家族制度,-,中国传统社会的基本特征是“家国同构”；中国传统社会制度的核心是家族制度。儒家学说论证这种社会制度的合理，或是此制度的理论说明。,2.,儒家学说与君主政治,-,家族制度与君主专制互为表里，儒家学说被确定为官方意识形态。,3.,儒家学说与礼仪制度,-,实质就是身份等级制度，身份等级为核心的中国传统的社会制度，其维系主要依靠三个层面：俗、礼、法，礼在其中居于极为重要的地位。,4.,儒家学说与道德教化,-,儒家极为重视道德教化的作用，尤其是宋代以来，儒家学说重视道德说教的普及化、世俗化。,3,ppt课件,儒家文化与中国社会的关系3ppt课件,二、在东亚的传播,A,儒家文化圈的概念：,秦汉以来，中国文化先后传入,越南,、,朝鲜,、,日本,等东亚国家，形成以中国文化为轴心的东亚文化圈，因儒学的影响尤为深远，所以也称“儒家文化圈”。,P22,辐射时间：,越南,BC3C,（秦）、朝鲜,1C,前后（东汉）、日本,6C,初（南北朝）,儒学传播的途径：,三国的历代王朝都设立以儒学为主要教学内容的,中央官学和地方学校,，私人办学也普遍教授儒学,；,三国都建有崇奉孔子的,文庙,，定期举行,祭孔大典；,越南和朝鲜都仿照中国，,以科举制选拔官员,，考试科目以儒家经典为主要内容,；,日本学生在中央或地方官学中完成学业，,经考试合格，可授予官职,。,P22,4,ppt课件,二、在东亚的传播 A儒家文化圈的概念：秦汉,儒学在越南,早在秦汉时期，儒学便随着汉字以及中国文化传入越南，并发挥影响力。自,10,世纪至,15,世纪，儒学在越南的地位不断得到巩固提升。,李朝,的意识形态是,儒佛并行,，,以儒学作为确定朝制和社会制度、维持君臣关系和统治秩序的思想政治理论,，而以佛教作为麻痹群众、维护社会稳定的宗教。陈朝是儒、佛两家发生变化的时期。陈朝前期诸帝崇奉佛教的同时，也重视儒家学说对推进封建制度建设、维护封建秩序的作用。,陈朝,后期，佛儒势力消长，儒学发展占上风。,黎朝,建立后，儒学得到了长足发展，,历代帝王都尊孔崇儒，儒学的统治地位确立,，这种尊孔崇儒的思想在,阮朝前期发展到极盛,。黎朝统治者从一开始就,尊孔崇儒,定律令,制礼乐,设科目,创学校,祀孔子以太牢,确立了儒学作为官方意识形态的地位,。首先是大兴儒学教育,形成了更为完备的学校和科举制,度,造就了黎贵淳、阮秉谦等一批著名的儒学家和儒生士大夫阶层。与此同时,还按照儒家教义制定了一系列通俗化的法典和条例,用行政手段推行,。,5,ppt课件,儒学在越南早在秦汉时期，儒学便随着汉字以及中国文化传入越南，,儒学在朝鲜,儒学传播过程,：,高句丽百济新罗,公元,372,年高句丽小兽林王（,371383,年在位）曾正式设立“太学”，模仿中国官方的教育制度，她所推行的正是儒学教育。这从以后高句丽迁都到平壤（,427,）的教育情况也可得到证明。,据文献记载，百济至晚在公元,374,年就已设置博通儒家经典的“博士”职位。到六世纪前半期，百济还曾两次遣使到中国南朝求派儒学专家前往该国。,百济在历史上还曾是儒学传播到日本的中介。,由于受地理条件的限制，地处朝鲜半岛东南部的新罗是三国之中接受儒学最晚的国家。但至晚在五世纪初，儒学已传播到新罗。新罗真兴王（,540575,年在位）为了培养新罗青年的忠君爱国情操，创立了在朝鲜民族文化史上具有重要影响的花郎道。,花郎道把新罗古有的文化传统与从中国传入的儒学、道教和佛教融合为一体,，为新罗青年的训练和修养,提供了道德理想儒学的忠孝思想,则处于主导地位。正是这种忠孝思想的昂扬，为新罗人战胜高句丽和百济增强了巨大的凝聚力和精神力量。,6,ppt课件,儒学在朝鲜儒学传播过程：高句丽百济新罗6ppt课件,儒学在朝鲜,高丽王朝开国初，虽把佛教推崇为国教，但高丽统治者也将,儒学作为“齐家治国”的学术而加以提倡,。在,官学教育中，仍将儒学经典列为基本教材,；后来在,设立科举制度时，又将儒学经义作为考试的常设科目,。然而，佛教的泛滥，却不可避免地冲击着儒学在社会意识形态中的地位。所以，从高丽初期开始，儒学学者便开展起排佛扬儒的斗争。,儒学在,李朝,达到了顶峰，李氏王朝成了儒家王朝。李朝遵循儒家经典，模仿中国的集权官僚制而建立的政治制度，即“家产制政体”。儒学在李朝享有“,国教,”的地位，而朱子学是主流，它被称为新儒学。朝鲜还实行长达千余年的,科举制,，来维护官僚政治体制。,7,ppt课件,儒学在朝鲜高丽王朝开国初，虽把佛教推崇为国教，但高丽统治者也,儒学在日本,一、传入：儒学东渡,应神天皇,15,年,(,公元,405,年,),百济博士王仁应邀到达日本，带去,10,卷,论语,和一卷,千字文,。此后，,中国儒学在日本逐渐传播，对其政治、法律、文学、哲学、宗教及艺术等产生广泛 而深刻的影响，加速了日本的文明进程。,二、早期日本儒学（飞鸟、奈良、平安时代）；,早起的日本儒学主要依附于佛教之下。从,圣德太子,进行推古朝改革后，到,孝德天皇,进行“,大化改新,”，再到大宝元年，制定,大宝律令,，这些都是日本早期儒学治国治民的思想被日本政治所采用的标志。,8,ppt课件,儒学在日本一、传入：儒学东渡8ppt课件,儒学在日本,三、儒学全盛时期（德川幕府时代）,德川时代儒学受到空前推崇,，潜移默化地,渗入政治、法律、道德、文学、哲学以及社会生活诸多方面,，成为德川幕府社会意识形态（,武士道精神,忠、勇、信、礼、义、廉、耻）的重要组成部分。,德川时期，统治者把儒家的纲常礼教应用于治世实践，,带来了社会的稳定与发展，从而使日本社会文化进入成熟的时代。,四、资本主义时代的日本儒学,到明治时期，日本的儒学总体上已经同中国本土儒学产生了很大不同，最重要的是，,儒学被改造为辅翼“皇运”的得力助手,。那些日本政治家们，如伊藤博文、山县有朋和西周等人，,宣扬的是儒学和武运的结合,，,尊崇孔子和敬仰天皇的结合,，,孔子和武士道走在了一起，,神道与儒学糅合为一体,。,9,ppt课件,儒学在日本三、儒学全盛时期（德川幕府时代）9ppt课件,4.,传播的影响,政体,儒学核心的君主政治；,思想伦理,儒家礼仪制度；,文化,儒学为内容的学校教育，科举考试；,习俗,尊孔祭孔，文庙,对,19,世纪以前的越、朝、日的影响,逐渐成为其居主导地位的官方哲学；,三国仿效中国进行制度建设和社会变革；,三国以儒学为主要教学内容设立中央官学和地方学校；,三国仿效中国实行科举制度。,对现今越、朝、日的影响,三国仍保留不少与中国相似的社会礼仪与风俗习惯,10,ppt课件,4.传播的影响10ppt课件,位于山东省曲阜市南门内,是祭祀孔子的庙宇。初建于公元前,478,年，以孔子的故居为庙,以皇宫的规格而建,是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家,2000,多座孔子庙的先河和范本。,【,曲阜孔庙,】,孔庙 孔林 孔府,11,ppt课件,位于山东省曲阜市南门内,是祭祀孔子的庙宇。初建于公元前478,日本,孔庙,12,ppt课件,日本12ppt课件,越南,孔庙,13,ppt课件,越南孔庙 13ppt课件,2004,年,11,月,21,日，全球第一所“孔子学院”在韩国汉城挂牌。截至年月，已有,5,所,孔子学院在,个,国家和地区启动建设，预计未来几年将达到,100,所,以上。,在,2004,年曲阜孔庙第一次实现官方,祭孔,、,2005,年,全球,30,多个城市,共同举行,全球联合祭孔,之后，今天的祭孔大典已经由原来的一项文化旅游活动发展成为传承中华民族传统文化、加强两岸文化交流、推动祖国和平统一的“国之大典”。,14,ppt课件,2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国,课堂思考：,儒学何以能够辐射东亚？,儒学适应了人类普遍的道德,要求，儒家思想的发展也呈现出,不断汲取的过程，“,和而不同,”的,思想又蕴含着融合冲突的积极因,素，这使它具有很强的,普世性,，,为朝鲜、日本、越南等东亚各国,普遍接受，成为其立国的指导思,想，在此基础上形成了以中国为,核心的儒家文明圈。,15,ppt课件,课堂思考：15ppt课件,三、在欧洲传播：,（,A,）,通过传教士,过程,：,始于,16,世纪,；耶稣会士来华后，更对儒家经典进行系统的翻译与西传,；进入,17,世纪,后,，西方,传教士,对儒家经典的译介渐具规模，译文日益完善,；,18,世纪中叶,，已有相当数量的儒学著作译本及相关介绍经传教士之手流往西方。,P24,实例,：,罗明坚,曾向欧洲寄回,大学,、,孟子,的部分译文,；,利玛窦,不仅将“四书”译成拉丁文寄回西方，还在,利玛窦中国札记,中以很大篇幅对儒学及其社会影响作了全面而详细的介绍,；,金尼阁,对“五经”作了部分翻译，刊印于杭州,；,柏应理,在巴黎以拉丁文编著出版,中国哲学家孔子,一书（重点）。,P24,影响,：欧洲掀起儒家文化热。启蒙思想家把孔子哲学作为理性的组成部分等。,18,世纪的许多启蒙思想家深受启发，大加赞赏，孔子与儒学由此成为启蒙运动中的一面思想旗帜。,16,ppt课件,三、在欧洲传播：（A）通过传教士过程：始于16世纪；耶,儒学在欧洲,启蒙运动的“儒耶同质”,1600,年,利玛窦,来华，是中西方交流史上的标志性事件。,利氏看到中国以儒立国，主张精通儒家经典是必修功课，提倡以基督教义附会儒学，创“儒耶同质”之说。,1687,年，汤若望、南怀仁、艾儒略等,160,多位传教士到达中国，在给中国带来全新宗教、科学知识的同时，也学习、吸收了中国文化。,1688,年，,路易十四,特派名“法兰西学士院硕学大德”的传教士士到北京，开创了中法文化交流“黄金,30,年”的新阶段。“儒耶同质”理念，促使许多传教士翻译中国的历史和哲学。,17,和,18,世纪，在欧洲出版的中国作品达,723,种。,其中，,1662,年郭纳爵出版的,中国科学提要,，是,论语,和,大学,合译本；,1672,年，殷铎泽出版,中国政治道德科学,，是,中庸,译本，,15,年后他又出版,中国哲人孔子,；,1711,年，,中国六经,以拉丁文出版，乃,四书,新译。莱布尼茨、沃尔夫等著名哲学家都曾受到此书影响。,沃尔夫在哈雷大学演讲“中国的实践哲学”，指出中国的“治国之术,超过了所有别的国家”，使儒学名声大噪。,17,ppt课件,儒学在欧洲启蒙运动的“儒耶同质”17ppt课件,儒学在欧洲,欧洲的“中国世纪”,1735,年，杜赫德划时代巨著,中华帝国志,出版，对中国灿烂文明的描写轰动欧洲，“,汉学,”在欧洲诞生。当时的法国，,中国“比英格兰更受青睐”，“比欧洲本身的某些地区还要知名”,，“,18,世纪欧洲大盛,中国风,，不仅对儒家的理性思想予以理想化，而且中国的建筑风格、瓷器、家具和室内装潢亦风靡一时”。,伏尔泰竟将耶稣画像改易为孔子像，晨夕礼拜。,德国著名哲学家霍尔巴赫，就是一位“,儒学迷,”。儒学对霍氏影响极深，他家成了“启蒙先驱沙龙”，卢梭、格拉姆、达隆贝尔等每周四、日必至，研讨政治、哲学、文学，形成著名的“百科全书派”。霍氏主张,“以儒家道德代替基督教道德”,，在“唯物论的圣经”,自然的体系,中，引用诸多孔子言论，其“理性宗教”精华乃儒学。在,社会的体系,中，霍氏主张“欧洲政府非学中国不可”，因为“,中国可算是世界