额尔古纳河右岸课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,品读额尔古纳河右岸,迟子建,-,肖莉芹,目录,作者简介,我的收获,内容简介,推荐理由,作者简介,迟子建，,中国作家协会第六届全委会委员，黑龙江省作家协会副主席，一级作家。,1964,年元宵节出生于中国北极村,-,漠河。,主,要作品有雾月牛栏、白银那、光明在低头的一瞬、额尔古纳河右岸等。,她,当代中国具有广泛影响力的作家之一，,是唯一一位三次获得鲁迅文学奖、一次获得冰心散文奖、一次庄重文文学奖、一次澳大利亚悬念句子文学奖、一次茅盾文学奖的作家。,内容简介,是我国第一部描述东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说。作者以一位年届九旬，这一弱小民族最后一个酋长女人的自述，向我们娓娓道来,在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也,备受艰辛。,他们在严寒、猛兽、瘟疫的侵害下求繁衍，在日寇的铁蹄、,文革,的阴云乃至种种现代文明的挤压下求生存。,一代又一代的爱恨情仇和生死传奇中，不断,与命运殊死抗争，却也有眼睁睁看着整个民族日渐衰落的万般无奈。,获奖情况,这部,家族式,的作品可以看作是作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。,-2008,年第七届茅盾文学奖评委牛玉秋授奖辞,推荐理由,我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。,-,迟子建,那个夜晚没有月亮，星星也是那么的暗淡，人置身在那样的黑夜里，也就成了黑夜。,-,迟子建,没有路的时候我们会迷路,;,路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。,-,迟子建,1,.,文风沉静婉约，语言精妙,山神,“,白那查,”,主宰一切野兽,崇拜熊，吃熊时要学乌鸦叫，代表是乌鸦吃掉了它们的肉；,信奉玛鲁神，迁徙时驮玛鲁神的驯鹿,“,玛鲁王,”,要走在最前面，玛鲁神也不能当坐骑；,每个部落又都会诞生一个有着超常能力的萨满，通过萨满跳神可以驱赶病魔，而这种治病方式的代价却是一命换一命；,魔幻色彩,真挚的爱情,从林克、拉吉达到瓦罗加，从鲁尼、小达西到伊万，鄂温克族的男人们无疑更像男人：对自己爱的女人就像苍鹰翼护着小鸟、正午的太阳舔舐着额尔古纳河的流水，雄武强健，坚定不移，保护着女人、保护着驯鹿，保护着领地。“我没有想到，我画的第一个图形，就是一个男人的身姿。他的头像林克，胳膊和腿像尼都萨满，而他宽厚的胸脯，无疑就是拉吉达的了。这三个离开我的亲人，在那个瞬间组合在一起，向我呈现了一个完美的男人的风貌。,”,健康、自然、生机盎然的人性,一个鄂温克小孩看到他心爱的驯鹿既喜欢舔盐又喜欢饮河水时，就把盐撒到河里让驯鹿喝，但发现盐消失了，河水一点咸味都没有，于是，他充满了愤怒，认为河里有魔鬼偷了他的盐，从此再也不理那条河了。,健康、自然、生机盎然的人性,美丽的妮浩做了萨满。她同时是个母亲。但造化弄人，每当她跳神拯救一个人的时候，她就要付出失去一个亲生骨肉的痛苦。她不仅拯救了自己的族人，甚至用自己的孩子换了族人敌人,“,马粪包,”,的一条命。,她在拯救他人和失去亲子的选择中心痛不已，最后用麝香来抵制自己怀孕，从这里，我感受到了这位母亲的伟大，身为萨满的责任，拥有救人的天职，身为一位母亲有保护孩子的真爱，这是如此之矛盾，她说，都是她的孩子啊！,收获,敬畏自然、保护自然,大兴安岭还没有开发之前，森林茂密，动物繁多。六十年代的大规模开发，伐木声取代了鸟鸣，袅袅炊烟取代了云朵，几十年过去了，伐木声虽然微弱了，但没有止息持续开发和不负责任的挥霍，原始森林已经苍老、退化。,树木,稀疏和,动物,锐减，使我们觉醒，我们对大自然索取太多了，大自然中寻找生存的答案，但我们应该寻求的是和谐共存，而不是攫取式的破坏性生存,。,坚持信仰,信任和价值所在,小说中鄂温克族人普遍敬畏于自己的民族宗教萨满教。“跳神”的价值和意义不仅在其神秘效果上对氏族成员形成了敬畏，关键在于萨满仪式是为民族而牺牲自我的高贵精神的集中体现。,有信仰,一个人奋斗的力量、生命的力量,有信仰,一个企业的竞争力和创新力,有信仰,一个民族的文化、价值观的延续,Thanks,