与尹师鲁第一书[1]剖析

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,与尹师鲁第一书,欧阳修,题解：,这是一封朋友之间的书信。写于宋仁宗景禧三年(1036)秋。这一年,尹洙,因上书论救革新派人士,范仲淹,，先被贬至,郢州,。其后欧阳修因与高司谏书获罪，被贬,夷陵县,。这封信是到夷陵县后写的。,尹师鲁，欧阳修的挚友，一生怀才不遇，郁郁而终。,他们是好友，两人同是被贬，尹洙在欧阳修被贬后，对欧阳修的情况有所不解，就写信询问。于是,欧阳修便写下这封信回复他的询问。,背 景,宋仁宗景祐年间，范仲淹知开封府，当时丞相吕夷简执政，升官得重用的多出其门。为人正直的范仲淹看不过去，就上了一份百官图给吕夷简，指着百官名单一一指正说：“如此这般是合乎程序的，如此这般是不合乎程序的，这么办理是公平的，这么办理就有私心了。升职降职这种事情，不应该完全由宰相您一个人做主呀！”吕夷简听了当然很不高兴。后来两人又在别的方面政见不合，范仲淹上帝王好尚论等四论讥切时政，他对仁宗说：“汉成帝一味相信张禹，结果是发生了王莽篡国的祸事。我害怕今天也有个张禹，会坏掉陛下您的家法。”,吕夷简知道这话后大怒，在仁宗面前反咬一口说：“范仲淹离间陛下和我的君臣关系，他所推荐引用的人，都是他的朋党。”,为了坐实范仲淹勾结朋党的罪名，他与开封府的某些人达成同盟，这些人本来就嫌范仲淹太清廉、太直言无忌，使他们做起手脚来很不方便，有了吕夷简这个后台，马上跑出来指证范仲淹确实有“离间大臣，自结朋党”的问题。最后终于由殿中侍御史韩渎出头，要求把范仲淹的“朋党”名单公布在朝堂之上。宋仁宗架不住吕夷简等一再鼓噪，就把范仲淹贬知饶州。,太子中允尹洙听到这个消息，也上了一道奏章，在其他人看来，这道奏章写得很怪，简直就是自投罗网，尹洙是这样说的：“余靖和范仲淹只是泛泛之交，我就不同了，我跟范仲淹可是义兼师友，而且他还推荐过我，既然余靖都算范党，那我就更不用说啦，请陛下您把我也一块儿贬黜了吧。”这么着，尹洙也被贬为郢州税监。,处分决定公布后，本来和范仲淹关系一般的秘书丞余靖第一个站出来替他说话：“范仲淹只不过是因为得罪了吕宰相，就匆忙加以贬窜，这是不妥当的，请追改前命。”吕夷简马上把他归入范党，于是余靖也遭到贬职。,自投罗网的还不止余靖、尹洙。时任馆阁校勘的欧阳修才30岁，还是个热血青年，他看到高若讷也跟着吕夷简一伙儿诋毁范仲淹，便写了封信去责备高若讷身为谏官，不但不替无辜的范仲淹等辩白，反而落井下石。高若讷这人学术上很有成就，特别是精通医学，但人品实在不怎么样，他收到信后恼火极了，把这封信当作罪证上交朝廷，于是欧阳修也被贬为夷陵县令。,书法家蔡襄是个风雅之士。他对高若讷这事看不惯，就写了一首四贤一不肖诗并抄写了多份散发出去，所谓,四贤即范、余、尹、欧，,所谓,一不肖,即,高若讷,。人们争相传抄，形成了有利于范仲淹等人的舆论。,注意下列字词的读音,见绐（）君贶（）惶（）迫,沿汴（）绝淮（）郢（）,柚（）茶荈（）老婢（）,鼎镬（）烹（）斩,愚懦（）枕藉（）,砧()俟(),di,kung,hung,bin,hui,yng,yu,b,hu,png,ji,nu,chun,zhn,s,1、欧阳修在信中主要是解答尹师鲁疑问，但解答疑问一直到哪一段才出现。,第5段,2、那么开头那一大段文字主要写什么？,叙家常,课文分为,两部分,第一部分（14）叙述二人别后情形；,第二部分（58）推心置腹谈自己被贬后的思想。,思考：,某,顿首,师鲁十二兄,书记,.前在京师相别时,约,使人,如,河上.,既,受命,便遣,白头奴,出城,而还言不见舟矣.其夕,及,得师鲁,手简,乃,知留船以待,怪不如约.方悟此奴懒去而,见绐.,顿首：,叩头请安古文书信常用语,书记：,办理文书及缮写工作的人员,约：,相约吩咐,既：,已经,如：,到,白头奴：,老仆人,及：,等到,手简：,书信,乃：,才,见绐：,被欺骗,第一段：解释被骗失约。,译文：,第一段：,我,磕头,请安，师鲁十二兄,书记,：前不久在京城分手的时候，你吩咐我派人,到,河边相送。我接受你的,嘱托,，派了一个老仆人出城相送，他回来却说没有见到你乘的船只。当天晚上，我收到了你亲手写的,便条,，才知道你停船在河边等待，怪我不派人相送赴约。我这才知道是那个仆人懒得前去送行，用谎话来使我,受骗,。,临行,台吏催苛百端,不比催师鲁人长者有礼,使人惶迫不知所为.,是以,又不留下书在京师,但,深托君贶因书道修意,以西,.始谋,陆,赴夷陵,以,大暑,又无马,乃,作此行.沿汴绝淮,泛大江,凡,五千里,用一百一十程,才至荆南.在路无附书处,不知君贶曾,作书道修意否,?,是以：,因此,但：,只,以：,“而”，表顺承,西：,名词作动词，向西出发,陆：,名词作状语，从陆路,以：,因为,乃：,才,凡：,共,作书道修意否：,写信时说明了我的心意没有,第二段：心中挂念，不得修书,第二段译文：,我动身之时，御史台的官员使出各种苛刻手段来催促我动身，比不上催你动身的人那么宽厚懂礼，因而使得我惶恐急迫，不知如何是好。,因此,，我没有在京城给你留下书信，只好,再三托付,王君（kung）给你写信顺带告之我的意思，接着就向西出发了。开始我想走陆路去夷陵，,因为,天气太热，又没有马匹，便只好走水路。我沿汴河前进，再,渡过,淮河，,泛舟,长江，一共五千里，经过一百一十天才到达江陵。途中没有寄信的地方，不知道君贶是否曾给你写信说明我的意思。,及来此问荆人,云,去,郢,止,两程,方,喜得作书,以,奉问.又见家兄言:有人见师鲁,过,襄州,计,今在郢久矣.师鲁,欢戚,不问可知,所渴欲问者,别后安否？及家人,处之如何,莫苦相,尤,否？六郎旧疾,平,否？,去：距离,止：“只”，仅仅,方：才,以：表目的，“来”,过：经过,计：估计,戚：忧愁、悲伤,处之如何：如何看待这件事,尤：责备，埋怨,平：痊愈,第三段：喜得作书奉问,第三段译文：,等我来到荆南后问明当地人，他们说距离郢州,只有两天的路程,，我这才高兴地赶快给你写信加以问候。又见到我哥，听他说：有人见到师鲁你经过襄州，算起来你已到达郢州很久了。师鲁你现在是高兴还是忧愁这不问我便能知道，急于问候的是，你分别后身体是否平安？以及家里人如何看待这件事，不会有人苦苦,埋怨,吧？六郎的病好了吗？,修行虽久,然,江湖,皆昔所游,往往,有亲旧,留连,又不遇恶风水.老母用术者言,果以此行为幸.又,闻,夷陵有米、面、鱼，如京洛，又有梨、栗、橘、柚、大笋、茶荈,皆可饮食,益相喜贺。昨日因,参转运,作庭趋,始觉身,是,县令矣。其余皆如昔时。,江湖：水路,往往：处处，到处,留连：逗留,闻：听说,作庭趋：作了下级参拜上级的礼节,第四段：此行甚幸，让朋友勿挂。,第四段译文：,我在路上走了好久，但这些水路都是我往日曾游历过的，处处有老朋友和亲戚加以款待，又没有遇见大风大浪。我的老母亲很相信算命先生的话，认为此次旅途一定是安宁顺利的，结果真是如此；又听说夷陵,出产,稻米、麦子、鲜鱼，就像开封、洛阳一样；还出产梨、栗子、柑橘、柚子、竹笋、茶叶等，都非常好吃，感到庆幸欣慰。昨天，,因为,去,拜见,转运使，,行了下级对上级的参拜礼节,，,方觉得自己确实被贬这县令了,。其他的倒是和过去的都一样。,师鲁,简,中言,疑,修有,自疑之意,者,非他,盖惧,责人太深以取直尔,.今又思之，自决不复疑也.然师鲁又云,暗,于朋友,此似未知修心.,你给我的,便条,中说，,担心,我,对自己的行为有些怀疑,，,其实倒没有别的事，（只是）害怕（落个）,责备别人太重，以博取忠直的名声。,现在我想清楚了，不再怀疑自己的所作所为。但是，你又说我对朋友,不了解,，你的这种看法好像不了解我的心。,当与高书时,盖已知其非君子,发于极愤而切,责,之,非以朋友待之也.其所为何足惊骇？路中来，颇有人,以,罪出不测见,吊,者,此皆不知修心也.师鲁又云非忘亲,此又非也.得罪,虽,死,不为,忘亲,此事须相见，可尽其说也。,第五段：答尹师鲁三疑,当初给高若讷写信时，我已经知道他不是一个君子，因为非常气愤才深切地,指责,了他，并非把他当朋友看待的。他所作的事情又有什么值得我惊讶的呢？沿途有不少对于我获罪感到意外并加以,安慰,的人，其实他们都不了解我的心意。你又说我获罪连累母亲并非不孝，这又不对了，,即使,我获了死罪，也不能不孝啊。这件事还须见面之后，再详尽地恳谈了。,阅读第5段，思考：本段中作者回答尹师鲁的几个疑问？各反映出作者什么态度？其核心内容是什么？,一“疑修有自疑之意者”,“今而思之，自决不复疑也”,二疑欧阳修“暗于朋友”,“此似未知修心”“非以朋友待之”,三疑欧阳修“非忘亲”,“此又非也”、“此事须相见，可尽其说也”,核心内容,：,在于解释自己并非“暗于朋友”，所作所为理智冷静，立场坚定，态度鲜明。并无后悔之意。,五六十年来,天生此辈,沉默畏慎,布,在世间,相师,成风.忽见吾辈作此事,下至灶门,老婢,亦相惊怪,交口议之.不知此事古人日日有也,但,问所言,当,否而已.又有深相赏叹者，此亦是不惯见事人也。可嗟世人不见如往时事久矣!,五六十年来，上天造就了这么一批人，,怕事谨慎,，（这些人）,遍布,全国，,互相模仿,形成风气。忽然见到我们做这种直言的事，以至就连做饭的,老妪,，也感到很惊异，互相议论。却不知道这种事古人天天都在做，（他们）仅仅关注是,恰当,还是不对罢了。还有人深深地赞叹我的行为，这也是见识不多的人。可叹如今世人不能见到像古人那样的所作所为很久了。,往时砧斧鼎镬,皆是烹斩人之物,然士有死不失义，则,趋,而就之,与,几席枕藉,之无异.有义君子在,傍,见有就死,知其,当然,亦不甚叹赏也.史册,所以,书之者,盖特,欲警后世愚懦者,使知事有,当然,而不得避尔,非以为奇事而诧人也.,过去砧板、斧头、大鼎、大锅都是用来杀人的东西，可是有气节的人为了不失去大义，就上前去承受这些东西，跟,赴宴,、,睡觉,没有区别。坚持正义的人在,旁边,看到有人慷慨就义，知道他们,应该这样,，并不十分感叹。史书,记载,他们,的原因,，,只是,想要警戒后世愚蠢胆小的人，使人知道这些事,应该这样,做而不能逃避罢了，并不是把它当作奇事而使人感到惊诧。,幸今世用刑至仁慈,无此物,使,有,而一人,就,之,不知作何等怪骇也.然吾辈亦自当绝口不可,及,前事也.居闲僻处,日,知进道而已.此事不须言,然师鲁,以,修有自疑之言,要知修,处之,如何,故,略道,也.,第六段：表义无反顾之心,所幸的是如今刑罚极为仁慈，没有这类刑具，,假如有,，有一个人敢于去受刑，不知大家要惊奇到什么地步。然而我们这些人也应当绝口不再谈以往的事了。（我）住在清静偏僻的地方，,每天,注意提高自身的道德修养。这些事本不必说，不过你信中认为我对自己的行为有所怀疑，需要了解我如何对待这次贬官，所以略微说说。,安道与,予,在楚州,谈祸福事甚详,安道亦,以为然,.,俟,到夷陵写去,然后得知修所以处之之心也.又常与安道言,每见前世有名人,当论事时,感激,不避,诛,死,真若知义者,及到贬所,则,戚戚,怨嗟,有不堪之穷愁形于文字,其心欢戚无异庸人,虽,韩文公不免此累.用此戒安道,慎勿作,戚戚,之文.,余安道同我在楚州相遇，曾较详尽地讨论了人生的福祸，余安道也认为我们这次的行为是对的。,等到,夷陵后再写信给你，然后你就能知道我对这件事的态度。我又常对安道说，每当看到前代某些名人，他们讨论政事时,感动,发愤不怕,杀,头，真好像懂得大义，等到了贬谪的地方，就忧伤怨叹，有不能忍受困境的忧愁文字，他们的内心喜乐哀伤和普通人没什么两样，,即使,韩愈也免不了这个毛病。（我）用这种情况来告诫安道，叫他切莫写,忧愁,的文章。,师鲁,察,修此语,则处之之心,又可知矣.近世人,因,言事亦有被贬者,然或,傲逸狂醉,自言,我为大不为小,.故师鲁相别,自言益慎职,无饮酒.此事修今亦遵此语.咽喉自出京,愈,矣,至今不曾饮酒.到县后,勤官,以,惩,洛中时懒慢矣.,第七段：表不以迁谪为意的情怀，决心在贬所勤官慎职,。,你,考虑,一下我这些话，那么我对这件事的态度,你就能