新教材《诸侯纷争与变法运动》课件

第,2,课,诸,侯纷争与变法运动,第2课,材料二：,春秋,之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。,史记,太史公自序,材料一：周,平王东迁之后，中国历史进入东周时期，周天子,的控,制力日渐削弱，郑国不断侵扰王室。周平王死后，其,孙桓,王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队,败北,，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。随后郑国派人去“,慰问,”，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后诸侯纷争不断,，“,礼乐征伐自天子出”的时代一去不返,。,历史中外史纲上,P9,材料三：争,地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。,孟子,离娄,上,春秋形势图,一、这个世界怎么了？,王权衰落，礼崩乐坏，道德沦丧，诸侯争霸，杀人掠地，民不聊生。,材料二：春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得,学习聚焦：用唯物史观（经济基础决定上层建筑）解释这个世界。,铁犁牛耕,兴修水利,农业发展,手工业发展,商业发展,社会分工,货币流通,诸侯争霸,百家争鸣,井田制瓦解，私有制诞生,贵族衰落，士民崛起,学在官府被打破，私学兴起,学习聚焦：用唯物史观（经济基础决定上层建筑）解释这个世界。铁,二、这个世界如何拯救？,二、这个世界如何拯救？,知识点梳理,儒,家、道家、墨家、法家的代表人物及主要观,点,学派,代表人物,主要观点,儒家,孔子,核心思想：提出,“,仁,”,与,“,礼,”,，仁者爱人，克己复礼，推行,“,德治,”,。,鬼神观：注重政治与人事，对鬼神敬而远之。,教育：开创,私人讲学,之风；主张,有教无类,；编纂六经。,孟子,发挥孔子,“,德治,”,思想，提倡,“,仁政,”,学说。,提出,“,民贵君轻,”,的民本思想。,荀子,天人关系：,“,天行有常,”,、,“,制天命而用之,”,。,学习的最高目标是把握,“,礼,”,。,知识点梳理儒家、道家、墨家、法家的代表人物及主要观点学派代表,5,道家,老子,哲学：,“,道,”,是世界的根本，是永恒不变的；事物具有向相反方免转化的规律（朴素辩证法）。,政治：,“,无为而治,”,，,“,小国寡民,”,。,庄子,和老子一样，把,“,道,”,作为世界最高的原则，宣传天道与自然无为。,万物是没有界限和差别的,“,齐物,”,“,逍遥,”,法家,韩非子,“,法,”,、,“,术,”,、,“,势,”,结合；,主张,加强君主集权,，厉行赏罚，奖励耕战；,“,事异则备变,”,（即与时俱进）。,墨家,墨子,主旨：,“,兼相爱，交相利,”,兼爱、非攻、尚贤、节用，实际功利精神贯穿其中。,道家老子哲学：“道 ”是世界的根本，是永恒不变的,6,1.,儒,家,子曰：“仁者爱人”。,论语,雍也,子曰：“克己复礼为,仁。”,论语,颜渊,仁爱的出发,点,是,亲,情,，即父母子女之间与生俱来不证自明的爱。然后将心比心，由此及彼，推己及人，从爱父母子女，到父老乡亲，到华夏族人，到蛮夷戎狄。最后，让世界充满爱,。,易中天,百家争鸣,P16,礼乐制度的人性根据？爱必须得到回报。“三年乃免于父母之怀”。人同此心，心同此理。因此，爱与爱的回报就必须设定为,道德,，这就是仁；必须设立为,制度,，这就是礼。,礼是仁的制度保证,。因为爱，或者仁，或者孝，都是无形的，内在的。不彰显出来，就无法确认；不诉诸行为，就无法培养,。,易中天,百家争鸣,P13,“,礼,云礼云，玉帛云哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉,？,”,论语阳货,“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何,？”,论语八佾,仁,礼,内在道德,制度保证,1.儒家子曰：“仁者爱人”。论语雍也子曰：“克,性本善，民贵君轻，仁政,性本恶，天行有常，制天命而用之,事实上,，孟子和荀子都同意人性是道德的基础，都认为人的社会性是善，也都承认人类社会有善和恶两种可能。不同之处仅仅在于：孟子更看重,善的倾向,，并把它看作,水,，主张,引导,；荀子更注重,恶的可能,，并把它看作,火,，主张,防范,。结果是什么呢？是孟子侧重讲,仁义,，荀子侧重讲,礼乐,，他们从不同的方向继承了孔子,。,易中天,百家争鸣,P167,礼坏乐崩绝不是礼乐制度不好，而是人心出了问题。但只要人性依据，天良尚存，这世界就有救。只不过，救世先得救心。仁爱，就是拯救世界的“速效救心丸,”。,性本善，民贵君轻，仁政性本恶，天行有常，制天命而用之事实上，,讨论一：仁爱和兼爱的区别？,材料一：,仁爱,的出发点事,亲情,，即父母子女之间与生俱来不证自明的爱。然后将心比心，由此及彼，推己及人，从爱父母子女，到父老乡亲，到华夏族人，到蛮夷戎狄。最后，让世界充满爱,。显然,，这里面有先后，有等级。兼爱则相反，主张不分男女老少、亲疏远近、尊卑贵贱，一视同仁地爱，类似于西方的博爱。总之，,仁爱有差别,，,兼,爱,无,差别,。,易中天,百家争鸣,P16-17,材料二：,帝,尧,“,使民心亲,”,，,帝舜,“,使民心竞,”,，,夏,禹,“,使民心变,”,，,因为,统治者的统治，有亲就有疏，有爱就有恨。尧使人民爱护自己的亲人；到了舜，人民相互竞争；再到禹，,相互斗争,。,易中天,百家争鸣,材料三：,墨子,的主义和践行都有问题,。,首先，,没有依据,。儒家的主张是有依据的。西周建立的礼乐制度，就是历史依据；人皆有之的亲亲之爱，就是人性依据。,墨子,始终没能说清楚，,我们凭什么要一视同仁毫无差别地去爱所有人,。墨子,的主张,，是,凭空想象出来的，既无依据，也没有办法,。,易中天,百家争鸣,讨论一：仁爱和兼爱的区别？材料一：仁爱的出发点事亲情，即父母,世界的本源,道,道生一,一生二、,二生三,三生万物。,自然界的规律,反者道之动。,大直若曲，大巧若拙。,祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。,合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。,天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。,2.,道,家,世界的本源 道道生一,一生二、自然界的规律反者道之动。大直若,庄子,“,以道观之，物无贵贱。,”,“,天地与我并生，而万物与我为一。,”,庄子,齐物,论,庄子,认为，人最宝贵的是生命，生命的价值在于,自由,。,易中天,百家讲坛,老子与庄子,有治必有乱，治为乱之源。从尧舜禹到夏商周，就是一部自以为是、自作多情又自讨没趣的折腾史。由此得出的结论是无德才有德，,不爱,才有爱，越治越没治，越救越没救,。,易中天,百家争鸣,P22,庄子“以道观之，物无贵贱。”“天地与我并生，而万物与我为一,不,仁，即,不爱,，无视，不是践踏、蹂躏、迫害,。所,谓“不爱”，也不是恨，而是不爱不恨，没心没肺。说得再准确一点，就是,不管,。不管就对了。君,无为,，则民自治；君无情，则民自富；君无能，则民自由,。,易中天,百家争鸣,P137,讨论二：,老子,：,圣,人不仁，以百姓为刍,狗,？,不仁，即不爱，无视，不是践踏、蹂躏、迫害。所谓“不爱”，也不,3.,法,家,3.法家,重农抑商，奖励耕织；,奖励军功，剥夺和限制贵族特权；,强制大家庭拆散为个体小家庭，推动土地私有制发展；,在民间推行什伍连坐，互相纠察告发；,行政管理上普遍推行县制。,奖,惩,重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权；强制大家庭,韩非,的办法,：,“,两面三刀,”,。,所谓,“两面”，就是,奖与惩,，赏与罚，也叫德与刑，韩非称为“二柄”,。“三刀”,，即,法、术、势,。法就是法规，术就是权术，势就是威势。势立威，术驭臣，法制民,。,易中天,百家争鸣,P77,孟子,的人性论，是“,人性向善,”，不是“人性本善”。荀子的人性论，也是“,人性有恶,”，不是“人性本恶”。,本恶，是韩非的主张,，不是荀子的,。,易中天,百家争鸣,P166,韩非的办法：“两面三刀”。所谓“两面”，就是奖与惩，赏与罚，,公,平与正义,，是墨子毕生的追求，也是墨家学派的核心价值观,。没,有公平正义的原因，是因为没有爱；而救世之方，则只能是兼爱。兼爱，就是“,兼相爱，交相利,”。,兼,，即,一视同仁,；,交,，即,有来有往,。前者讲平等，后者讲互利。平等就公平，互利就正义,。,易中天,百家争鸣,P37,兼爱,非攻,尚贤,节用,4.,墨,家,公平与正义，是墨子毕生的追求，也是墨家学派的核心价值观。没有,现在,某校的水电浪费现象比较严重，水电部门通知，如果再超过一定的限度将停水停电。请从儒家、道家、法家、墨家等思想派别出发，分别给出解决办法。,讨论三：浪费水电问题,【,高中历史统编版,】,诸侯纷争与变法运动,PPT,优秀课件,2,【,高中历史统编版,】,诸侯纷争与变法运动,PPT,优秀课件,2,现在某校的水电浪费现象比较严重，水电部门通知，如果再超过一定,材料一：先秦,时代，,是中国进入文明社会后的第一个大的,转型期,。面对社会严重的,失序,和,失范,状态，,哲人们思考的中心问题，就是如何建立有效的,社会宏观调控系统,，儒家、道家、法家都提出自己的一套治国平天下的理论。,王磊,一个黄金时代的形成与终结,材料三：春秋,战国时期,是中国思想史上的一个,黄金时代,。这个时代留下的思想智慧不仅像乳汁一样,滋养了,华夏民族,而且成为,全人类的宝贵精神财富,。,王磊,一个黄金时代的形成与,终结,三、这个世界被拯救了吗？,材,料二：春秋战国时期百家争鸣局面的形成，标志着中国思想文化发展进入了第一个,枝繁叶茂的时期,。,人民版必修三第,4,页,1.,对过去：提出结束失序状态的方法,，,推动了,国,家的统一；,2.,对当下：开创了中国文化发展的第一个高峰,；,3,.,对后世：成为全人类的宝贵精神财富。,【,高中历史统编版,】,诸侯纷争与变法运动,PPT,优秀课件,2,【,高中历史统编版,】,诸侯纷争与变法运动,PPT,优秀课件,2,材料一：先秦时代，是中国进入文明社会后的第一个大的转型期。,孔子,周游列国，这时孔子一行从楚国的叶,（读,社）县返回蔡国，找不到渡口。孔子让子路去问路。子路走到田边，向两个并肩耕地的人请教。这是两位隐士，叫长沮（读居）、桀溺。长沮指着孔子问，那是谁？子路回答：孔丘。长沮又问：是鲁国那个孔丘吗？子路说：是的。长沮说：那他知道渡口在哪！意思是：你们家孔子不是给天下人指点迷津吗？还找不到渡口？子路碰了个大软钉子，只要又去问桀溺。桀溺问：先生哪位？子路答：仲由。桀溺又问：是鲁国孔丘的学生吗？子路说：对的。桀溺说：现在普天之下都是滔滔洪水，谁能改变？又跟谁一起去改变？与其像孔丘那样，只是拒绝坏人，还不如像我们这样，拒绝整个社会。说完，两人只顾埋头干活，不再搭理子路。子路无奈，只好回去报告孔子，孔子听了，感慨万千。孔子说：如果天下太平，我又何必东奔西走？是啊，正因为天下无道，才要救世嘛！问题是，救得了吗？救不了。既然救不了，为什么还要去做？,因为一个君子，是有担当的,。挺身而出，只不过是为了推行自己的主张，尽到士人的责任而已。“,知其不可为而为之者,”孔子,也，儒家也,。,易中天,百家争鸣,P8,1.,故事中的哪一句话让你感动？为什么？,2.,纵贯古今，像孔子这样的人还有很多，你能否举例说明。,【,高中历史统编版,】,诸侯纷争与变法运动,PPT,优秀课件,2,【,高中历史统编版,】,诸侯纷争与变法运动,PPT,优秀课件,2,孔子周游列国，这时孔子一行从楚国的叶（读社）县返回蔡国，找不,面对美国挑起的中美贸易战，作为中国人的你，应该如何应对？,【,高中历史统编版,】,诸侯纷争与变法运动,PPT,优秀课件,2,【,高中历史统编版,】,诸侯纷争与变法运动,PPT,优秀课件,2,面对美国挑起的中美贸易战，作为中国人的你，应该如何应对？【高,参考书目,著作：,1.,易中天：,百家争鸣,，浙江文艺出版社，,2014,。,2.,荀子,：方勇、李波译注，中华书局，,2011,年。,3.,冯友兰：,中国哲学史,上卷,，,三松堂全集,，河南人民出版社，,2001,年。,4.,葛兆光：,中国思想史,，,复旦大学出版社,，,2004年,。,5.,韩德民：,荀子与儒家的社会理想,，齐鲁出版社，,2001,年。,论文：,1.,李刚兴：,简析荀子对道家思想的吸收和改造,，四川师范学院学报，,1990,