挑战教皇的权威

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第六级,第七级,第八级,*,13 文艺复兴巨匠,14 挑战教皇的权威,人文主义复兴,12,希腊先哲,单元线索,人文精神的萌芽,中世纪-,人文精神被湮没,【课标】,要求：,知道,马丁路德,等人的,主要思想,，认识,宗教改革,时期,人文主义的含义,。,第14课,挑战教皇的权威,加尔文,天主教会地位：,“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的”教皇英诺森三世,“因行称义”,依靠以教皇为首的,教阶制度,和,复杂的圣礼,才能得救,“上帝是不与油嘴之人直接交往的,只有在我们教士的主持下,才能聆听到上帝的福音;否则,就要受到永世惩罚”。,教会主张：,作用：,为教皇树立绝对权威提供了理论基础,。,使天主教会在西欧社会垄断了一切。,教皇在西欧有超世俗的权力和地位，国王到农奴基本上都是天主教徒，,罗马教皇拥有行政、立法、财政、司法决定权,，而且西欧各国的天主教会都受其支配，甚至国王都受其支配。,天主教会在西欧社会垄断了一切。,影响：,宗教改革的背景,教皇英诺森八世不遵守独身的教规,据说他有8个私生子.,所有的教皇都是靠贿赂当选的，教皇卖官鬻职，据统计,单1520年大约就有两千个官职是卖出去的。,在法国，有的教士竟把自己的住处变成赌窟。有人问教士：“为什么犯罪的人不受上帝惩罚？”教士竟回答：“上帝不愿罪人死去，愿意让他活着出钱。”教会的丑闻和聚敛行为不胜枚举，引起社会上的极大愤慨。,宗教改革的背景,欧洲在,16,、,17,世纪时候，教会大量向民间出售,“,免罪符,”,，即购买免罪符的人，灵魂可以直升天堂。欺骗民众也罢了，还把他们尊崇的圣人不当人看：随便拿一块,破毯子,，胡说是基督用过的，随便找一块,破头巾,，说是圣母玛利亚戴过的，最无耻的是用,猪，羊等畜生的骨头,冒充圣彼德的遗骨，,5,个金币出售一块。至于用,一堆鸡毛,冒充天使的羽毛出售，他们就更不难做出。,1517年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销,“,赎罪券,”,。他宣扬道，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。,出售免罪券,当钱币一投入,钱柜中叮当作响,时，灵魂就超脱,炼狱飞入天堂。,在四分五裂的德意志，教会十分猖獗，它一方面阻挠统一，一方面把德意志作为重要的搜刮对象。流入罗马教廷的财富每年达30万金币，人们称德意志为“教皇的奶牛”。,政治方面：,天主教会在西欧社会垄断了一切（,政治统治和精神统治）,。,教会的独裁和腐败引起各国人民普遍不满。,一、宗教改革背景原因,根本原因,直接原因,经济方面：,随着资本主义萌芽的发展，资产阶级,要求摆脱资本主义发展道路上的障碍,天主教会和神学。,思想方面：,文艺复兴的思想解放潮流席卷欧洲后，人文主义思想也使天主教徒受到很大影响。,宗教方面：,天主教会腐败，,1517年教皇利奥十世印制,大量,“,赎罪券,”,向教民兜售，,引发宗教改革。,马丁路德公布九十五条论纲,1517年,马丁路德,针锋相对兜售“赎罪券”，在教堂门口贴出,九十五条论纲，,痛斥了“赎罪券”的欺诈。,宗教改革运动在,德国,拉开了序幕。,二、马丁路德的宗教改革运动（德国,）,第27条,有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。,第36条,每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以被赦罪或免罪。,第86条,教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？,马丁路德:,九十五条论纲节选,马丁路德:,“,当钱投入钱柜叮当作响的时候,增加的只是贪婪爱财的欲望,而不是灵魂的升天信徒得救,一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生的“悔改”，,才是基督教的的正道,”,。,1、宗教思想：,“因信称义”,否定了教皇的特权，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权,带有鲜明的人文主义色彩。,主张人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。,2、意义：,德国宗教改革的结果及影响：,（1）性质：,是资产阶级反对天主教会的社会、思想改革运动。,（2）拉开了欧洲宗教改革的序幕；,（3）出现新教与原来的天主教、东正教三足鼎立的新局面。,创立新教会,不受罗马教皇管辖，废除教阶制度，,牧师取代神父，仪式从简,建立“廉价教会”。,结果：,影响,：,P54 阅读与思考,在路德,“因信称义”,的潜台词里包含着解放人的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。,罗竹风宗教通史简编,你怎样理解路德“因信称义”的潜台词？,路德的主张体现了这一时期蓬勃发展的资产阶级要求摆脱神学束缚、打破天主教会精神独裁，争取精神自由和反封建的强烈愿望。,三、加尔文的宗教改革（日内瓦）,核心思想：,加尔文比路德更为激进，把,“信仰得救”,解释为,“先定论”：,“上帝以其永恒的旨意决定世界上每一个人所要成就的。上帝从创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。人在现世生活中,永生与永罚、成功与失败、甚至贫富荣辱，都是上帝决定的，人的意志无法改变。,“信仰得救”,、,“先定论”,代表作：,基督教原理,“信仰得救”：,主张依靠信仰才能得救，以此反对天主教的等级观念，否定教皇统治人民的权利。,教徒首先要有坚定的信仰，确信自己是上帝的选民，同时要,坚忍不拔的履行上帝的诫命和召唤,，这样就必然会成功，会获救,。,加尔文,一个人所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝赐。,财富本身决不,像某些蠢人所想的,应予以指责,这样做是渎污神明,加尔文,为资产阶级的发财致富作辩护；,从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性.,否定了教皇和教会的作用;,思考：两则材料的观点在当时有怎样的作用？,加尔文宗教改革的结果及影响：,（1）创立新教加尔文教，使新教会不再受制于罗马教皇，建立民主教会，实行政教合一的体制；,（2）创办了日内瓦学院，影响遍及欧洲各国；,（1）在西欧资本主义比较发达的国家地区广泛传播，为以后资产阶级革命提供了意思形态方面的依据。,（2）加尔文创立了独到的宗教理论，被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”。,结果：,影响：,四、宗教改革运动的实质、意义：,实质：,意义：,用人文主义宗教观挑战罗马教皇的权威，冲击了天主教会统治，为欧洲资本主义的发展扫除障碍,早期的资产阶级的,反封建神权,统治的思想解放运动,自我测评,结合马丁路德和加尔文的思想，,分析宗教改革时期的人文主义含义。,宗教改革时期的人文主义主要是指,反对天主教会,的宗教特权，提倡人的,个性解放,，使人从罗马天主教会的,神学,枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。,教派,思想主张,作用,影响,天,主,教,“因行称义”，,依靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼才能得救。,为教皇树立绝对权威提供理论基础。,“因信称义”,，,主张人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。,否定了教皇的特权，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权,带有鲜明的人文主义色彩。,“信仰得救”,，主张依靠,信仰才能得救;,“先定论”,。,反对天主教的等级观念，否定教皇统治人民的权利；为资产阶级的发财致富作辩护；从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性。,天主教,路德教,加尔文教,使天主教会在西欧社会垄断了一切。,拉开了欧洲宗教改革的序幕；是反对天主教会的社会、思想改革运动。出现新教与天主教、东正教三足鼎立的新局面。,在西欧资本主义比较发达的国家地区广泛传播，为以后资产阶级革命提供了意思形态方面的依据。,西欧资本主义的萌芽,人文主义思潮,天主教的神权统治,宗教改革,马丁路德,加尔文,打破天主教的权威,体现了人文主义含义,促进了西欧社会的进步,1下列宗教观点不属于马丁路德提出的是,A因信称义 B简化宗教仪式 C实行政教合一 D废除教阶制度,课堂训练,2下列有关马丁路德的宗教改革表述不正确的是,A是反对天主教会的社会、思想改革运动,B改革后的新教与天主教、东正教形成三足鼎立的局面,C德国宗教改革风靡全欧,D为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据,3宗教改革时期影响很大的新教百科全书是,A基督教原理 B九十五条论纲,C圣经 D天主教原理,4加尔文宗教观的实质是,A否定教皇、封建主的特权,B否认先定论就是否认上帝,C依靠信仰才能得救,D依靠上帝,5、马丁路德的“因信称义”与基督教的“因行称义”的本质区别是A、人们得救的途径 B、对教皇权威的否定C、为人处事的准则 D、“人”与“上帝”的对立,616世纪西欧的反封建斗争往往带有宗教色彩的原因是:A.宗教在当时意识形态中占统治地位，新兴资产阶级力量弱小B.宗教和神学是维护封建统治的精神工具C.天主教会反对殖民扩张，维护了资产阶级的人性主张D.宗教有很大的迷惑性，人民易于接受,7、加尔文的学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为,A、他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念,B、他否定教皇统治人民的权力,C、他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位,D、其学说符合当时新兴资产阶级发财致富的愿望,8、恩格斯称加尔文的信条“适合资产阶级中最勇敢的人的要求”，对此理解最准确的是,A、加尔文改革是资产阶级的改革,B、加尔文改革是资产阶级革命的前奏,C、加尔文学说为资产阶级发财致富提供了理论依据,D、加尔文说反映了资本主义萌芽时代的要求,9马丁路德和加尔文的宗教改革的相同点有哪些新教不再受制于罗马教皇 实行政教合的体制 都受文艺复兴的影响 都反对因行称义 A B C D,10、宗教改革的实质是,A、宗教领域内部的改革,B、统治阶级争夺统治权的斗争,C、资产阶级反封建的斗争,D、劳苦大众挑战教皇权威的斗争,