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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,天问,节选一,1,楚辞,战国,屈原,屈原,屈原（约前,340,约前,278,），名平，字原。战国后期楚国人。楚国贵族，曾任三闾大夫、左徒等职。,他主张举贤授能，修明法度，联齐抗秦，统一天下。,作品简介,天问,是屈原作品中体制特异的一篇，无论在内容上还是在形式上都独具特点。全篇,1500,多字，,350,余句，呵问成篇，一连提出有关自然、社会现象、古史传说等,170,多个问题。其间神话传说杂陈，历代兴亡并举，对天地宇宙、社会古今、万事万物，一一发难诘问，放言无惮，奇气纵横。诗人就是通过这一连串的诘问，表达了对自然宇宙和社会历史的深刻思考和孜孜不倦的求索精神，以及对传统观念的大胆怀疑和批判。正如鲁迅所说：“怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。”（,摩罗诗力说,）,天问,叙事丰富繁杂，但次序井然，先问天地形成，宇宙变化，次问人事变化，历史兴亡，最后归结到楚国的现实政治，线索清楚，脉络分明。正如王夫之所说：“篇内事虽杂举，而自天地山川，次及人事，追述往古。终之以楚先。未尝无次序存焉。”（,楚辞通释,）特别是全诗以一个“曰”字领起，全由问句组成。这简短而一问到底的形式，使全诗节奏明快而有力，感情充沛而强烈，有整齐活脱、奇崛生动之美而无呆滞单调之感。,原文节选,曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？,冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出于汤谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女歧无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？,注释,遂古：往古，远古。遂：通“邃”，辽远的意思。遂古：即远古。传道：传说。冥：幽暗。昭：昒的错字。刘盼遂,天问校笺,：“此昭字自属昒之误字。昒，,说文,尚冥也，与昧古通用。”冯：满。冯翼：大气弥漫的样子。惟：刘盼遂疑“未”之声误，未象，无形。译文从之。时：是。三：同“参”。参合：参错结合。圜：同“圆”，指天，古人误认为天是圆的。兹：此。维：绳。古代认为天体如车轮一样旋转，中心轴上有绳把天体系住。八柱：古代传说天有八根柱子支撑着。九天：指天的中央和八方。隈：弯曲处。,淮南子,天文训,：“天有九野，九千九百九十九隅。”十二：古人认为太阳在天空中运行的轨迹是一个圆圈儿，称为黄道，把黄道分为十二等份，每等份都有若干星宿。属：附属。汤谷：古代神话中太阳沐浴升起的地方。夜光：月亮的别名。厥：其，指月亮。女歧：神话传说中的人名，传说她无夫而生九子。伯强：即禺强，风神。角宿：星座名，二十八宿之一，包括两颗星，早晨位在东方。古代传说两星之间为天门，黄道经其中，七曜行其间。,翻译,试问：远古的最初的形态，是谁把它传述下来？天地还没有形成，是根据什么考定的？宇宙一片混沌暗昧，谁能够考究明白？大气弥漫无形象，根据什么辨认出来？白昼光明黑夜暗，为什么这样分明？阴阳二气相参合，哪是本原哪是化生？圆圆的天盖有九层，是谁把它度量和经营？这是何等的大工程，当初是谁把它创造完成？枢纽上绳子拴何处？天的顶端架在哪里？八支天柱怎样支撑？地势为什么东南低？天体的中央八方各有边，它们怎样安放怎样连一体？天体的角落曲折无其数，谁知道它的详细数目？天体在什么地方立足？怎样划分出十二个星区？太阳月亮悬挂在何处？众星又摆放在哪里？太阳从汤谷升起，晚上到蒙水岸边止息，从天亮到天黑，它一天奔行了多少里？月亮有什么功德，竟能死后又复活？它贪图什么好处，腹中竟藏有蟾蜍？女歧从未婚配，怎能生育九个孩子？风神伯强住在何处？祥和之风从哪吹来？为什么天门一关天就黑？为什么天门一开天就亮？天门未开的时候，太阳藏身在何方？,谢谢欣赏！,
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