庖丁解牛谈庄子的养生之道

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,庖丁解牛谈庄子的养生之道,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第1页,名,，,时期,国人，著名思想家，,家学派主要代表，与,_,并称为“,”。,富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用,_,来说明道理。,庄子：,庄子,：,庄子,共,33,篇,内篇（,7,）为庄周所作。,外篇（,15,）,杂篇（,11,）,庄周门人和后学所作,周,战国,宋,老子,老庄,寓言,道,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第2页,思索：,作者写解牛场面，为何避而不谈实况,牛挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作,“,合于,桑林,之舞,”,，奏刀发出声音合于,“,经首,之会,”,？,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第3页,为了突出庖丁解牛技艺高超，看庖丁解牛是一个艺术享受！,作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳刀声，暗示了牛在毫无痛苦情形下被“解”了，说明庖丁技艺确实出神入化。作者经过对庖丁优美友好动作及悦耳刀声描写，使读者产生急迫了解其绝技怎样取得念头。同时，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其所以如此做了自然铺垫。,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第4页,探讨,庖丁“解牛经”,庖丁解牛技术高超原因是什么？,（请用文中句子回答）,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第5页,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第6页,思索：庖丁是经过哪些阶段才到达这个境界？,“,三年之后,”,“,方今之时,”,解牛三种境界,“,始臣之解牛之时,”,目有全牛,目无全牛,游刃有余,“,所见无非全牛也,”,“,未尝见全牛也,”,“,以神遇而不以目视,”,（不懂规律）,（认识规律）,（利用规律）,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第7页,古今之成大事业大学问者，必经三种之境界,:,“,昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”,此第一境也。,。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”,此第二境也,。“众里寻他千baidu，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”,此第三境也。,。,王国维,人间词话,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第8页,清,王国维,人间词话,人生三境界,说：,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。,臣之所好者，道也,不畏艰难，目标高远,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。,三年之后、方今之时,坚定不移，孜孜以求,众里寻他千baidu，蓦然回首，那人却在，灯火阑,珊处。,以神遇而不以目视,千锤百炼，终成正果,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第9页,庖丁解牛技术高超原因是什么？,总结：其一，对“道”追求超出了对技术追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握详细“技”上，而是探求“道”,解牛规律,作为实践目标。,其二，不懈实践，在重复实践中积累经验，探求规律，利用规律。,其三，慎重小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第10页,文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得,养生,焉。”,文惠君听庖丁介绍后，说自己知道了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联络？,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第11页,庖丁,“,解牛之道,”,:,完全顺着牛天然骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。,文惠君感悟到,“,养生之道,”,:,养生应顺应自然，不要硬碰困难，防止身心受到损害。,相同之处：顺应自然,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第12页,庄子善于讲寓言小说，在,感性形象,和,有趣小说,中，让读者自己去体会其中,深意,。在本文中，庄子本意是要用这个小说来说明养生道理。,那么，怎样了解庄子养生之道？,用,_,复杂结构来比喻,_,，,在错综复杂现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来,避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。,牛体,社会,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第13页,吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。,缘督认为经,，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。,养生主,【,译文,】,咱们生命是有程度，而知识是没有程度，以有限生命去追求无限知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识大家，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。,顺其自然之理认为常法，,就能够保护生命，保全天性，能够养护身体，能够享尽天年。,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第14页,10,15,这则小说对咱们有什么启示？,1,、只要重复实践，不停积累，就能认识和掌握事物规律，做到“游刃有余”。,2,、面对困难，不应逃避，应勇于面对。,3,、要酷爱本职员作。,4,、重复练习，就熟能生巧。,5,、做事要循序渐进。,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第15页,游刃有余：,目无全牛：,犹豫满志：,切中肯綮：,积累文中成语：,现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。,现在用普通指技艺到达极其熟练程度，到达得心应手境界。,文中是悠然自得，心满意足意思。现指对自己现实状况或取得成就非常得意。,恰好切中事情关键。,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第16页,面对春秋战国纷乱社会：,儒家回应：,儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，抑制当初大家泛滥私欲。所以孔子不停教人去追求仁义，成为君子，目标皆是希望重现一个友好理想社会。,相关时代背景,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第17页,道家回应：,道家所关心，却是人处于乱世之下怎样立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而改变，所以人也必须遵照自然规律而生活。,道家终极关心是于乱世中找寻个人自我救赎，自保全生方法，含有强烈个人主义色彩。,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第18页,儒家和道家比较,儒家所重是群体社会。,道家所关心是个人。,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第19页,寓言,是用假托小说或自然物拟人手法来说明某个道理或教训文学作品,常带有讽刺或劝诫性质。,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第20页,阅读下面一则寓言，想想作者写作这则寓言用意是什么。,秋水,秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰闻道百认为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第21页,1,、实词释义,两,涘,渚崖之间,不,辩,牛马,且夫我尝,闻,少,仲尼之,闻,今我睹子之难,穷,也,2,、句式,认为莫己若,吾长见笑于大方之家,涘：水边、岸。,通“辨”，分辨。,小看。,尽。,宾语前置（莫若已）,被动句（“见”）,动词，听说,/,名词，学问,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第22页,成语探源,1,、望洋兴叹,望洋：仰视样子。兴叹：生发起感叹。,本义指在伟大事物面前感叹自己微小,今多比喻想做一件事而又无能为力,无可奈何。,2,、贻笑大方,贻笑：被人嘲笑。大方：大方之家，见多识广人。,指被内行人所嘲笑。,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第23页,全文翻译,秋天雨水按季节来到了，许许多多小水流都注入黄河。通畅无阻流水是这么大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地高兴起来，以为天下美景全在自己这里。他顺着河流往东走，到了北海，面对东面一看，看不到水尽头。这时候，河神才转过脸来，对着海神若迷茫地感叹说：,“,俗语有这种说法：,听到道理很多，就认为没有谁比得上自己。,说就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼学识、轻视伯夷义人，开始我还不相信；现在我亲眼见到您辽阔无边，我要不是来到您门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。,”,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第24页,庄子小说观赏,鼓盆而歌,庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！”,庄子妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今逝世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过份、太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。他刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发觉自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”,庖丁解牛谈庄子的养生之道,第25页,