明清之际活跃的儒家思想讲义课件

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第4课 明清之际活跃的儒家思想,课程标准：,列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,第4课 明清之际活跃的儒家思想课程标准：,1,商品经济发展，,资本主义萌芽产生,；,君主专制空前强化，封建制度盛极而衰,社会矛盾尖锐；,新兴,市民工商业者,阶层日益强大；,宋明理学依然是封建社会的统治思想。,一、明清思想产生的背景（明清时代特征）,经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。,（一）经济上:,（二）政治上:,（三）阶级上:,（四）思想上:,商品经济发展，资本主义萌芽产生；一、明清思想产生的背景（明清,2,二、代表人物及其思想主张,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,二、代表人物及其思想主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之,3,（一）,李贽,的离经叛道,1、思想产生背景：,社会矛盾、工商业发展、思想的禁锢、李贽的经历,2、,思想主张,：,（1）反对以孔子的是非为标准，批判道学家的虚伪；,（2）批判“存天理灭人欲”，强调人正当的私欲和个性的发展。,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。,3、评价：,（一）李贽的离经叛道1、思想产生背景：社会矛盾、工商业发展,4,（二）黄宗羲对君主专制的抨击,1、思想产生背景：,2、,思想主张,：,3、评价：,（1）抨击封建君主专制；,（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。,抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的作用。,（二）黄宗羲对君主专制的抨击1、思想产生背景：2、思想主张：,5,（三）顾炎武倡导经世致用,1、思想产生背景：,2、,思想主张,：,3、评价：,倡导经世致用,反对君主专制,以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河,（三）顾炎武倡导经世致用1、思想产生背景：2、思想主张：3、,6,1、思想主张：,2、评价：,（1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，,（2）物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；,（3）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；,（4）静止是相对的，运动是绝对的。,王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。,（四）,王夫之,的唯物思想,1、思想主张：2、评价：（1）世界是物质的，一切事物都是客观,7,总结一:明清之际活跃的儒家思想,著作,观点,评价,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,总结一:明清之际活跃的儒家思想著作观点评价李贽黄宗羲顾炎武王,8,(1),政治上,：,反对君主专制独裁，主张限制君权。,(2),学术思想上,：,批判地继承传统儒学，主张“,经世致用,”，,总结二:,明末清初三位思想家思想的共同点,(1)政治上：总结二:,9,李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。26岁中举人。30岁至45岁为官，先后任河南辉县教谕、南京国子监博士、北京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。,（1588年）夏天又剃头以示和鄙俗断绝，被当地的保守势力视为“异端”、“邪说”。李贽宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示：“我可杀不可去，头可断，面身不可辱”。1602年最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽，并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。,焚书藏书,李贽出生在一个回教徒的市民家族。李贽12岁开始作文，反对孔子,10,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。无以孔子之定本行赏罚。以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书卅纪列传总目前论,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？,仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。,焚书何心隐论,除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。,焚书答邓石阳,李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”,参见李贽初谭集藏书,阳为道学，行若猪狗。,焚书何心隐论,（1）反对以孔子的是非为标准，,（2）批判道学家的虚伪；,（3）批判“存天理灭人欲”，强调人正当的私欲和个性的发展。,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非,11,黄宗羲,黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。,年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争和反清斗争，后隐居著述。,材料三：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”,“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”,“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，皆本也。”公开呼吁放开工商业，使商品经济得以发展；朝野在享受工商便利之余，不再贬抑工商阶层。”,材料一:“天子所是未必是，天子所非未必非。”,明夷待访录,材料二凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，,荼毒,天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之,淫乐,，视为当然，日：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣!,明夷待访录,（1）抨击封建君主专制；,（2）提出限制君权的民主思想。,（3）工商皆本，反对重农抑商,黄宗羲 黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学,12,顾炎武，江苏人，,明末清初,儒学,思想家,、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他学识渊博，对经史百家、天文地理、国家典制、郡邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗冠冕。他能文能武，却不走科举之路，明、清朝廷多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。,顾炎武(1613-1682),材料一：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。日知录,材料三：“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”“所谓天子者执天下之大权者也以天下之权寄之天下之人，而权乃归之天子。自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。”,材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”,日知录,天下郡国利病书,（1）倡导经世致用,（2）反对君主专制,（3）天下兴亡，匹夫有责,指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。,顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参,13,王夫之1619-1692),王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他对经学、史学、天文、历算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。王几十年坚持每天打伞穿木履，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。,周易外传读通鉴论船山遗书,“天下唯器而已矣”,“无器则无其道”,“聚散变化,而其本体不为之损益。譬如车薪之火,一烈巳尽,而为焰,为烟,为烬,木者仍归木,水者仍归水,土者仍归土,特希微而人不见尔。故曰往来,曰屈伸,曰聚散,曰幽明,而不曰生灭。”,（1）世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；,（3）主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知的；,（4）静止是相对的，运动是绝对的。,朴素唯物主义,朴素的辩证法,王夫之1619-1692)王夫之，湖南人，曾起兵抗清,14,探讨:,明末清初三大思想家的主张有无动摇,清朝的封建统治?为什么?,(1)清的时代特征?,(2)明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用，但没有提出新的社会制度，也未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。,探讨:(1)清的时代特征?,15,1.以下著作出现的先后顺序是,A B,C D,D,1.以下著作出现的先后顺序是D,16,2.黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是（）,A.得出“君主专制是天下之大害”的结论,B.提出“以天下之权，寄天下之人”的民主思想,C.提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点,D.否定孔子是“天生圣人”，指责儒家经典并非“万世之至论”,A,2.黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是（）,17,3.明末清初顾炎武主张做学问要“经世致用”对后代学风影响很大。他的代表作是（）,A农政全书,B天工开物,C天下郡国利病书,D坤舆万国全图,C,3.明末清初顾炎武主张做学问要“经世致用”对后代学,18,4.黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在,生活在明末清初,参加过抗清斗争,学术活动集中在哲学领域,受到文字狱迫害,A B,C D,C,4.黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家阅历的相同之处表现在,19,思考:,明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？,黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视君臣之义为天理的伦常观。,顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判理学空谈。,王夫之通过气和理的关系，论述物质第一，意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而上学观点。,思考:黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批判理学视,20,1,、想要体面生活，又觉得打拼辛苦；想要健康身体，又无法坚持运动。人最失败的，莫过于对自己不负责任，连答应自己的事都办不到，又何必抱怨这个世界都和你作对？人生的道理很简单，你想要什么，就去付出足够的努力。,2,、时间是最公平的，活一天就拥有,24,小时，差别只是珍惜。你若不相信努力和时光，时光一定第一个辜负你。有梦想就立刻行动，因为现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。,3,、无论正在经历什么，都请不要轻言放弃，因为从来没有一种坚持会被辜负。谁的人生不是荆棘前行，生活从来不会一蹴而就，也不会永远安稳，只要努力，就能做独一无二平凡可贵的自己。,4,、努力本就是年轻人应有的状态，是件充实且美好的事，可一旦有了表演的成分，就会显得廉价，努力，不该是为了朋友圈多获得几个赞，不该是每次长篇赘述后的自我感动，它是一件平凡而自然而然的事，最佳的努力不过是：但行好事，莫问前程。愿努力，成就更好的你！,5,、付出努力却没能实现的梦想，爱了很久却没能在一起的人，活得用力却平淡寂寞的青春，遗憾是每一次小的挫折，它磨去最初柔软的心智、让我们懂得累积时间的力量；那些孤独沉寂的时光，让我们学会守候内心的平和与坚定。那些脆弱的不完美，都会在努力和坚持下，改变模样。,6,、人生中总会有一段艰难的路，需要自己独自走完，没人帮助，没人陪伴，不必畏惧，昂头走过去就是了，经历所有的挫折与磨难，你会发现，自己远比想象中要强大得多。多走弯路，才会找到捷径，经历也是人生，修炼一颗强大的内心，做更好的自己！,7,、“一定要成功”这种内在的推动力是我们生命中最神奇最有趣的东西。一个人要做成大事，绝不能缺少这种力量，因为这种