文与可画筼筜谷偃竹记-上课ppt课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,文与可画筼筜谷偃竹记,苏 轼,文与可画筼筜谷偃竹记苏 轼,1,“虚心异众草，节劲逾凡木”的人格象征。,“虚心异众草，节劲逾凡木”的人格象征。,2,可使食无肉，不可居无竹。,无肉令人瘦，无竹令人俗。,人瘦尚可肥，士俗不可医。,可使食无肉，不可居无竹。,3,“胸有成竹”“成竹在胸”。出自苏轼文与可画筼筜谷偃竹记中一个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，叫文与可。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他默绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。,“胸有成竹”“成竹在胸”。出自苏轼文与可画筼筜谷偃竹记中,4,解题,文与可画筼筜谷偃竹记,文与可，姓文名同字与可，号笑笑先生，石室先生。北宋画家，以善画竹闻名于世。是当时,墨竹,画派的代表人物。与苏轼是表兄弟。1075年出任洋州知州（陕西洋县），后返京，元丰二年（1079）正月改知湖州（浙江湖州），赴任途中死于陈州（河南淮阳）。,解题 文与可画筼筜谷偃竹记 文与可，姓文名同字与,5,筼筜谷：y,nd,n地名，谷中多产竿粗节长的竹子，叫,筼筜竹,，故名。,偃竹：仰斜的竹子。,（左为偃竹图）,记：杂记，议论文体，形式与内容较为自由。如岳阳楼记,筼筜谷：yndn地名，谷中多产竿粗节长的竹子，叫筼,6,书画成就：苏轼擅长书画。他于书法遍览晋唐诸家，转益多师，自成一家，长于行书、楷书，笔法肉丰骨劲，跌宕自然，同蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋四家。传世书迹有黄州寒食诗帖、赤壁赋、答谢民师论文帖、洞庭春色、中山松醪二赋卷等。,作者简介：,苏轼，字子瞻，号东坡居士。,书画成就：苏轼擅长书画。他于书法遍览晋唐诸家，转益多师，,7,全才苏轼在绘画领域表现不俗。善画竹石，学文同而又自具风格。北宋时，苏、文的墨竹为人所称，他更首创“朱竹”（朱砂画）。另外，他论画卓有所见，主张“神似”、“传神”，提出“诗中有画”、“画中有诗”，在画史上很有影响。苏轼画真迹，今仅存古木怪石图等。,全才苏轼在绘画领域表现不俗。善画竹石，学文同而又自具风,8,写作背景：,本文选自经进东坡文集事略。,文与可在洋州时，苏轼先为密州知州（山东诸城），后改知徐州（江苏徐州）。元丰二年三月又任湖州知州，这时文与可已去世。7月7日，作者晒晾书画时，见到文与可在洋州赠给他的偃竹图，睹物思人，悲不自禁，乃写成本文。,本文齐论画法，叙友情，怀故人于一体的悼念性记人散文。,写作背景：,9,自读环节：,阅读全文，扫清文字障碍。,概括各段段意，通晓全文大意。,思考：,文中谈及怎样的绘画理论？,作者是塑造了怎样的文与可形象？,通过本文传递了作者怎样的情感？,自读环节：阅读全文，扫清文字障碍。,10,第一段,：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。,参考译文：竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽罢了，但节、叶都具全。从蝉破壳而出、蛇长出鳞般的小笋状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人却是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。,第一段：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹,11,与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之,过,也。故凡有见于,中,而操之不熟者，,平居,自视了然而临事忽焉,丧,之，,岂,独竹,乎,？,参考译文：与可告诉我的是这样。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心（认识）与手（行动）不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？,与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然,12,子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。,参考译文：子由写了篇墨竹赋，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。,子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；,13,明确：作者先从竹子本身出发，既而成竹在胸，意在笔先，先打腹稿，构思成熟后奋笔疾书，一气呵成。要善于抓住创作的灵魂，而不可让它轻易逝去。这种画论是主张尊重生活、师法自然，重视创作灵感的捕捉和整体形象的把握，追求神似。苏轼批评了在绘画创作中那种脱离现实，背离自然规律的现象。,分析第一段：,1、如何理解其中的绘画理论？,明确：作者先从竹子本身出发，既而成竹在胸，意在笔先,14,2、学习文同的画论，作者有何心得？,明确：“我”只知道却做不到。自然流露对文与可的倾慕之情。作者从而将绘画体验加以引申，扩展，联系社会生活，得出需重视实践，不断积累经验。当然也包含作者对宦途的自省与领悟。,3、作者借苏辙的话表达怎样的含义？,明确：子由虽不懂画，却也赞赏文同绘画技艺的精湛。“我”不只领会文与可绘画的意义，而且还学到他的绘画方法。可以说我们是绘画上的知己。,2、学习文同的画论，作者有何心得？明确：“我”只知道却做不到,15,小结：本文开篇便丛绘画入手，可联系写作背景，我见图而为画所感。这里涉及的有关生活积累与绘画创作、艺术的构思与灵感的把握、神似与形似等美学问题，可以说是文苏而人共同总结出的。这成为北宋“墨竹画派”的理论与经验，是一份可贵的绘画史料。,小结：本文开篇便丛绘画入手，可联系写作背景，我见图而为画所,16,第二段,与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”,鹅溪，地名，在四川盐亭西北，以产绢著名。其绢唐时用作贡品，宋人以为画绢上品。,即徐州,译文：与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”,第二段 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，,17,予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢,而已,。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世,岂,有万尺竹,哉,！”余因而,实,之，答其诗曰：“世间亦有千,寻,竹，月落庭空影,许,长。”与可笑曰：“苏子,辩,矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因,以,所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”,译文：我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”,予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢,18,筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。,渭水边的千亩竹林。渭水边以产竹闻名,译文：筼筜谷在洋州，与可还令我作洋州三十咏，筼筜谷是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。,筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗,19,思考：1、本段追忆了我与文同的那些往事？,2、刻画了怎样的人物形象？,明确：第一件事是文与可落人口实。他并不想以画博得名声。,第二件事是我们通过书信围绕二百五十绢与万丈竹开玩笑。文童赠画，强调神似重于形似的美学观点。,第三件事是我为文同和诗，其中仪首令他们夫妇喷饭。,明确：文与可淡泊名利，恬淡，狂放；聪慧；为官清廉，不贪图奢侈享乐。,思考：1、本段追忆了我与文同的那些往事？2、刻画了怎样,20,元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。,古人有“晒霉”之说，晒书画可去掉霉气。另外，“晒书”还被用来形容满腹经纶。但文中无此意。,曹操为桥玄写的祭文。有“车过三步，腹痛莫怪”的话头,译文：元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅筼筜谷偃竹，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。,第三段,本段作者简洁收尾，画在人亡，亲人亡故，知己不再，回顾往昔，痛苦难忍，不禁恸哭！此情感人。,此处引用有何用意？,元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖,21,文与可画筼筜谷偃竹记,苏轼,因画相知,胸有成竹,学习心得,记弟文论,因事相敬,戏取袜材,友人赠画,喷饭缘由,因画思故,文同辞世,睹物思人,不禁恸哭,记叙、议论、抒情 各显千秋,自然为文，尽表深情,文与可画筼筜谷偃竹记 苏轼因画相知胸有成竹因事相敬戏取袜,22,课文小结,大家在作文时，往往喜欢用东坡事迹作话题或材料，毫不夸张地说，有作文处尽可以有东坡。,他，是中华民族的骄傲，为了他的出现，中国，也许等待了一千年，又一千年。他的出现，是偶然也是必然；他的才华，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬间而又影响深远；他的性格，既洒脱而又有常人的一面。他长于散文创作前赤壁赋、后赤壁赋等名篇佳作脍炙人口，体现了中国文人的忧患意识和人文精神。他的诗，多姿多彩，美轮美奂，代表了宋诗最高水平。他的词，清新豪健，题材广阔，挥洒自如，气势磅礴，开创了豪放词风。他的书法、绘画，也都达到了很高水平。除此之外，在哲学、茶道、烹饪、养生、园林艺术方面，他都有独到的造诣。,课文小结 大家在作文时，往往喜欢用东坡事迹作话,23,苏轼的一生：不忘三事金榜题名、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人敬如父师的欧阳修、素为敬重又有矛盾的王安石、司马光；不忘三地黄州、惠州、儋州；不忘三情与苏辙的手足情、与王弗的生死情、与朝云的不了情。,在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防