先秦诸子概述课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,-,*,先秦诸子概述,-,先秦诸子概述-,1,什么是“子”,称谓,著作,学派,-,什么是“子”称谓-,2,著作类型,汉书艺文志的“诸子”,-,著作类型-,3,四部分类法经、史、子、集,隋书经籍志基本确立,-,四部分类法经、史、子、集-,4,“子”是大杂烩,以四库全书为例,儒、兵、法、农、医、天文历法、术算、星算占卜、书画、砚墨、茶酒、花谱、杂家、笔记小说、类书、佛、道,-,“子”是大杂烩-,5,先秦诸子,诸子百家,百家争鸣，百花齐放,汉武帝时期：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”,-,先秦诸子诸子百家-,6,儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说,汉书艺文志：凡诸子百八十九家,-,儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说,7,了解先秦学术的阅读书目：,司马谈论六家要旨（史记大史公自序）,庄子天下篇,汉书艺文志,-,了解先秦学术的阅读书目：-,8,吕思勉先秦学术概论,陈柱诸子概论,-,吕思勉先秦学术概论-,9,先秦诸子的时代背景,春秋：较少。论语老子管子晏子春秋,战国：人物与著作更多,-,先秦诸子的时代背景春秋：较少。论语老子管子晏子,10,社会背景,西周中后期开始，周室的衰落，诸侯国的强大与兼并,-,社会背景西周中后期开始，周室的衰落，诸侯国的强大与兼并-,11,社会动荡,国与国相伐：诸侯国恃强凌弱，互相攻伐,家与家相篡,百姓生活于痛苦之中，水深火热,-,社会动荡国与国相伐：诸侯国恃强凌弱，互相攻伐-,12,信仰危机,权威的丧失：,周天子得不到尊重：烽火戏诸侯，周郑交质，“出狩河阳”，楚庄王问鼎,臣弑君，子弑父,-,信仰危机权威的丧失：周天子得不到尊重：烽火戏诸侯，周郑交质，,13,春秋时期,重建信仰：,孔子：恢复古圣王之道，以尧、舜、禹、汤、文、武为楷模；恢复“周礼”,老子：对社会的黑暗、人生的痛苦、人性的缺点深感失望，希望回归原始无政府状态,-,春秋时期重建信仰：-,14,管仲、晏婴：称霸,出于儒，又不完全等同于儒,管子还含有法家、道家的思想,-,管仲、晏婴：称霸-,15,“士”的兴起,周室的思想文化掌握在王官手里,王官：史，祝，乐师,春秋时期“士”的出现与壮大,-,“士”的兴起周室的思想文化掌握在王官手里-,16,进入战国,春秋、战国两个时代的特征比较,战国比春秋更追求个性，更开放。,“士”发挥的作用更大,-,进入战国春秋、战国两个时代的特征比较-,17,没有统一的中央集权禁锢,各诸侯都力图消灭他国，统一天下，需要各种学说为其服务，客观上推动了思想与学术的发展。,-,没有统一的中央集权禁锢-,18,政治上，战国更混乱，但却突破了枷锁。,学术上，战国更自由。“百家争鸣”。,形成了中国历史上第一个黄金时期。,-,政治上，战国更混乱，但却突破了枷锁。-,19,那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰 的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望 的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向-简而言之，那时跟现在非常相 象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不 好，也是最高级的。狄更斯双城记,-,那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧,20,诸子百家，各种学说，都是为了结束社会动荡，减轻百姓的痛苦。,殊途同归,-,诸子百家，各种学说，都是为了结束社会动荡，减轻百姓的痛苦。-,21,儒家,论语,孟子,荀子,-,儒家论语-,22,汉志：儒五十三家，八百三十六篇。,晏子、,子思,、,曾子,、宓子、漆雕子、公孔尼子,贾谊五十八篇、桓宽盐铁论六十篇、刘向新序、说苑、扬雄太玄、法言,-,汉志：儒五十三家，八百三十六篇。-,23,司马谈论六家要旨：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從。然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之别，不可易也。,-,司马谈论六家要旨：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從,24,夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。,-,夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能,25,汉志：,儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阳阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。,-,汉志：儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阳阳明教化者也。,26,道家,道三十七家，九百九十三篇,老子庄子,列子文子,关尹子 鶡冠子,老莱子,-,道家道三十七家，九百九十三篇-,27,唐玄宗时期,老子道德真经，庄子南华真经列子冲虚真经文子文妙真经,-,唐玄宗时期-,28,列子：时代比庄子早，庄子中常常称引其言。,今本列子为晋张湛所传，乃伪作。,-,列子：时代比庄子早，庄子中常常称引其言。-,29,文子，据说是老子的弟子，与孔子同时。,文子一书也可能出于伪托,-,文子，据说是老子的弟子，与孔子同时。-,30,关尹子，名喜。为关吏，老子过关，追随而去。,鶡（he）冠子，楚人。居于深山，以鶡为冠。,老莱子，楚人，与孔子同时。,-,关尹子，名喜。为关吏，老子过关，追随而去。-,31,司马谈论六家要旨：道家使人精神専一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因隂陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。,-,司马谈论六家要旨：道家使人精神専一，動合無形，贍足萬物。,32,汉志：,道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，,此君人南面之术也。,合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。,-,汉志：道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然,33,阴阳二十一家，三百六十九篇。,邹子四十九篇。名衍，齐人。“谈天衍”,邹奭十二篇。齐人。“雕龙奭”,-,阴阳二十一家，三百六十九篇。-,34,“天人感应”,-,“天人感应”-,35,灋,法十家，二百一十七篇。,李子。名悝。,商君。,申子，名不害。,慎子,，名到。,韩子,五十五篇。,晁错,-,灋法十家，二百一十七篇。-,36,说文解字：灋，刑也。平之如水，从水；所以触不直也，去之，从去。,-,说文解字：灋，刑也。平之如水，从水；所以触不直也，去,37,法，术，势,法：严刑苛法,建立以君主为核心的中央集权专制国家,-,法，术，势-,38,名七家，三十六篇。,邓析子,惠子,公孙龙子,-,名七家，三十六篇。-,39,名：原义是名分，后演变为名词概念,“正名”的需要,-,名：原义是名分，后演变为名词概念-,40,墨六家，八十六篇。,乌托邦式的理想,-,墨六家，八十六篇。-,41,纵横十二家，百七篇。,苏子张子,蒯子，名通。,邹阳主父偃,-,纵横十二家，百七篇。-,42,杂二十家，四百三篇。,伍子胥尉僚,尸子,吕氏春秋,东方朔,淮南子,-,杂二十家，四百三篇。-,43,“杂”不是混和，而是统一,-,“杂”不是混和，而是统一-,44,农九家，百一十四篇。,神农野老,-,农九家，百一十四篇。-,45,小说十五家，千三百八十篇。,伊尹说青史子,-,小说十五家，千三百八十篇。-,46,诸子百八十九家，四千三百二十四篇。,-,诸子百八十九家，四千三百二十四篇。-,47,诸子十家，其可观者九家而已。,去掉小说家,“九流”,-,诸子十家，其可观者九家而已。-,48,兵书五十三家，七百九十篇。,孙子兵法,吴起,韩信,-,兵书五十三家，七百九十篇。-,49,