孔子与儒家思想专题复习教学课件-通用

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,孔子与儒家思想专题复习,-,让儒家思想,在新时期发扬光大,孔子与儒家思想专题复习-让儒家思想,【,背景材料,】,2005,是我国古代伟大思想家、政治家、教育家、儒学创始人孔子诞辰,2556,周年。,9,月,28,日，由联合国科教文组织、国际儒联、中华民族文化促进会华夏文化纽带工程组委会、国家旅游局、山东省人民政府共同主办的,“,2005,全球联合祭孔,”,活动在世界各地孔庙同时展开。,28,日上午，来自全 球,24,个国家和地区的,2556,名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场,孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行,2005,年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动的序幕。,【背景材料】,孔子与儒家思想专题复习教学课件-通用,美国旧金山市政,广场的祭孔活动,美国旧金山市政,一、儒家思想的,形成、发展和演变,儒家思想的形成、发展与演变,（,2,）,战国时期,（,3,）,秦朝时,（,4,）,西汉时,（,5,）,两宋时期,（,6,）,明朝时期,（,7,）,洪秀全吸取儒家大同思想,（,8,）,十九世纪末,（,9,）,辛亥革命后,（,10,）,新文化运动前期,（,1,）,春秋时期,儒家思想的形成、发展与演变（2）战国时期（3）秦朝时,1,、,春秋,创立,：,孔子,创立儒家学派，,其思想核心是,“仁”,。,主张：,“仁者，爱人”，“已所不欲，勿施于人”，,以爱人之心调解与和谐社会人际关系；,以德治民，反对苛政和任意刑杀，,;,维护周“礼”，贵贱有序,;,教育思想,;,1、春秋创立：孔子创立儒家学派，其思想核心是“仁”。,、,荀子：,主张自然运行有规律，要,“,制天命而用之,”,2,、战国,发展：,、,孟子,发展了孔子的学说，主张：,“,仁政,”,，,“,民贵君轻,”,；,“,政在得民,”,，宽刑薄税，反对苛政；,最早提出,“,水则载舟，水则覆舟,”,以水喻民，以舟喻君，强调民心的作用。,、荀子：2、战国发展：、孟子发展了孔子的学说，主张：,（,3,）秦朝,-,崇法排儒,秦始皇,“焚书坑儒”，以法为教，以吏为师。规定 教育由官府举办，严禁私学，实行愚民政策。,（3）秦朝 秦始皇“焚书坑儒”，以法为教，以,（,4,）西汉,-,儒学,的改造,董仲舒,对儒家思想加以改造，提出,“,罢黜百家，独尊儒术,”,以,“君权神授”、“天人感应”、“大一统”为核心,，为,汉武帝,所采纳,成为中国两千多年的封建正统思想。,（4）西汉 董仲舒对儒家思想加以改造，提出,（,5,）两宋时期,儒学新发展，,“,理学,”,成为主要的哲学思想,“,天理,”,和,“,人欲,”,是对立的，人欲是一切罪恶的根源，故要,“,存天理，灭人欲,”,。,宋代以,儒家,思想为,基础,，吸取佛、道思想形成新儒学,理学，代表人物,朱熹,提出,“,存天理,，,灭人欲,”,主张。,（5）两宋时期 儒学新发展，“理学”成为主要的哲学思想,（,6,）明清,-,空前强化又受到冲击,明清两代，理学和心学,相继占据统治地位,。,明朝时期，为严厉控制士人的思想，创立,八股取士制度,，规定科举考试仅从儒家的四书五经中命题，不许发挥个人见解，,儒学的地位,空前加强。,明末清初出现早期,民主启蒙思想,，对儒学提出,挑战。,（,李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等对儒家思想及封建专制制度的批判）,（6）明清明清两代，理学和心学相继占据统治地位。,（,7,）洪秀全对儒家思想的利用,将,儒家大同思想,与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论。,（7）洪秀全对儒家思想的利用 将儒家大同思想与西方基,（,8,）十九世纪末,-,康有为赋予儒家思想新的内容,著,新学伪经考,、,孔子改,制考,，把,西方资产阶级政治学说,与传统,儒家思想,相,结合,。,（8）十九世纪末 著新学伪经考、孔子改,（,9,）辛亥革命后,-,继续受冲击,南京临时政府规定,学校,不读四书五经,，,教科书必须符合共和民国宗旨。,（9）辛亥革命后 南京临时政府规定学校不读四书五经，,（,10,）新文化运动前期,-,全盘,否定儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动，提倡新道德、反对旧道德，把斗争矛头直接指向儒家思想，提出,“,打倒,孔家店,”,的口号。,（10）新文化运动前期 陈独秀等人掀起新文化运动，提倡,二、儒家思想在中国不,同时期的历史地位其原因,孔子与儒家思想专题复习教学课件-通用,不受,重视,压制,独尊,新发,展,空前,强化,利用,全盘,否定,是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制,巩固统治的需要,（居于统治地位）,不受压制独尊新发空前利用全盘是否顺应了时代发展及统治者加强君,春秋战国时期,，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立，战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的政权。,儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼，这些思想,主张,无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求，,必然受到冷落。,西汉,武帝在位时期封建国家强盛，为维护封建大一统局面，必须建立与之相应的思想体系。,董仲舒对儒家思想进行改造，主张“君权神授”、“天,人感应”、“大一统”,适应了君主专制中央集权统治的需,要，,不仅为封建专制政治提供了理论依据，还为政治上,的统一奠定了思想基础，因而“独尊”。,春秋战国时期，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立，战乱频,儒家学说,体系进一步完善和发展,，,符合了统治阶级,禁锢士人思想、为封建等级制度辩护、维护专制主义中,央集权,的需要,，受到统治者的千方百计的维护。,背景：,商品经济发展，,资本主义萌芽出现，,早期民主启蒙思想产生。,作用：,在当时,阶级矛盾十分尖锐,的情况下，,吸收其大同思想，以实现“天下为公”的社会理想调动中下阶层参加反清斗争的积极性。,儒家学说体系进一步完善和发展，符合了统治阶级 背,19,世纪末民族,资本主义经济,初步发展，,资产阶级,力量薄弱,，资产阶级维新派由于自身政治上的软弱性，不敢公开同封建正 统思想对立，因此把孔子装扮成托古改制的先师，借孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性。,制造理论依据，减少变法阻力,，,促进维新思想的传播。,在辛亥革命失败、人们迷茫、失望之际，,大搞,“,尊,孔复古,”,为,复辟帝制,和,实行独裁,服务。,袁,大搞,“,尊孔复古,”,逆流,，,封建复辟、专制思想泛,滥。,中国民族资本主义,进一步发展，,资产阶级强烈要,求在中国实行民主政治。,19世纪末民族资本主义经济初步发展，资产阶级力量,讨论：,、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？,探讨儒家思想的现实意义,1,、儒家强调“有教无类”、“因材施教”、“学思结合“的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。,2,、儒家提倡”孝“、”仁义“、”诚信“等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。,3,、儒家强调”正身自省“、”修已安人“、加强道德修养，有助于 约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。,4,、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。,5,、儒家主张的”大一统“思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。,讨论：、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？探,深化提高,1,、儒家思想的合理部分：,教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等,伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）,维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）,维护国家统一：大一统思想,(,统一祖国,),个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八坚持、反对）,2,、现实意义,当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。,深化提高,胡锦涛总书记提出的以,“,八荣八耻,”,为主要内容的,社会主义荣辱观,是非标准鲜明,价值导向明确,体现了,中华民族传统美德,和当今时代精神的结合,体现了,依法治国和以德治国,的有机统一,具有鲜明的,民族性、时代性、,实践性和针对性。树立社会主义荣辱观,对于进一步匡正社会风气、提高文明程度、推进和谐社会建设,都具有重要的意义。,新华社月日电胡锦涛总书记月日在全国政协民盟民进联组会上提出“八个为荣、八个为耻”的讲话,以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻,八荣,八耻,胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义,【,关注,】,十届全国人大常委会第十九次会议,2005,年,12,月,29,日高票通过决定，自,2006,年,1,月,1,日起废止,农业税条例,，这意味着在中国延续两千多年的农业税正式走入历史。,建设社会主义新农村必须坚持尊重实际、,尊重群众,，让农民得到实实在在的利益。要坚持从实际出发，因地制宜，,充分考虑当地财力和群众的承受能力，,不能通过加重农民负担和增加乡村负债搞建设。农民群众是社会主义新农村建设的主体，,要尊重他们的意愿,，充分调动他们的积极性和创造性，,防止强迫命令。,-2006,年,2,月,20,日,国务院总理温家宝,在省部,级主要领导干部研讨班结业式上的讲话。,建设社会主义新农村必须坚持尊重实际、尊重群众，让农,认识与结论,2,：,当代中国领导人倡导的,“,以德治国,”,、,“,以民为本,”,、,“,和谐社会,”,的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。,方法论：,坚持,一分为二方法，取其精华，弃其糟粕；,坚持,发展的观点，不断赋予其新的时代特点。,认识与结论,1,：,孔子在政治上强调以民为本，反对苛政；在伦理道德上强调和谐的人际关系，如尊老爱幼，敬贤尊师的思想；言必信的社会公德等，其思想精华是,中华民族优秀文化的宝贵遗产，对世界文明的贡献，,也为现代社会主义,精神文明建设,提供了可汲取,的营养,。,认识与结论2：当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本,“,坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧、不思进取”；,“坚持理论联系实际，反对照搬照抄、本本主义”；,“坚持密切联系群众，反对形式主义、官僚主义”；,“坚持民主集中制，反对独断专行、软弱涣散”；,“坚持党的纪律，反对自由主义”；,“坚持艰苦奋斗，反对享乐主义”；,“坚持清正廉洁，反对以权谋私”；,“坚持任人唯贤，反对用人上的不正之风”。,“坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧、不思进取”；,（,1,）儒家的德治与今天所提倡的德治的,本质区别：,德治的内容不同。儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶级道德为基本内容的；今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基本内容的。,所代表的阶级利益不同。前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统治服务的；后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主义的稳定和发展服务的。,（,2,）,社会主义市场经济加强德治的必要性,：市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健康、正常、有序地进行。,现代“以德治国”思想与儒家思想的有关比较,（1）儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别：现代“以德治国,1,、,朱熹提出,“,存天理，灭人欲,”,，其中,“,天理,”,主要是指：（,2002.,天津文综卷）,A,、天体运行法则,B,、社会发展规律,C,、封建道德规范和等级秩序,D,、,“,天人感应,”,理论,2,、从战国,“,百家争鸣,”,到西汉,“,独尊儒术,”,的转变体现了,:,中央集权的强化,思想控制的加强,大一统局面的形成,儒家以外各学派的消亡,（,2002,全国卷）,A,、,B,、,C,、,D,C,D,1、朱