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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,目标三导,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,学做思二,:,目标三导,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,目标三导,学做思三,:,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,导入示标,1.3,宋明理学,课程标准：,列举宋明理学的代表人物；,说明宋明时期儒学的发展。,导入示标1.3宋明理学课程标准：,学做思一：宋明理学,导学：,宋明理学诞生的,背景,？,材料一：,“,汉魏而下，,佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾,，峙而为三，吁,!,可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。,”,宋元学案,卷二,南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中,1,、佛、道广泛传播，儒学出现危机,学做思一：宋明理学导学：宋明理学诞生的背景？材料一：“汉魏而,材料二：,传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。,葛兆光著,中国思想史,据上述材料并结合所学知识思考：从儒学自身来看，儒学正统,地位为何会受到佛、道的冲击？,2,、传统儒学自身理论体系不足,导学：,宋明理学诞生的,背景,？,材料二：传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：,此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了三教合一的社会思潮。,3,、儒、佛、道“三教合一”潮流,导学：,宋明理学诞生的,背景,？,此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图,导学：,宋明理学诞生的,背景,？,韩愈,李翱,4,、唐韩愈和李翱复兴儒学的主张和北宋儒学复兴运动,导学：宋明理学诞生的背景？韩愈李翱 4、唐韩愈和李,导学：,宋明理学诞生的,背景,？,佛、道广泛传播，儒学出现危机,传统儒学自身理论体系不足,儒、佛、道“三教合一”潮流,韩愈和李翱复兴儒学的主张和北宋儒学复兴运动,导学：宋明理学诞生的背景？佛、道广泛传播，儒学出现危机,哲学,本体论,方法论,认识论,理学，又称,“,道学,”,。指从宋代至明清时期的儒家思想体系，吸收了道家和佛家部分思想。,理学是,儒学理论化、哲学化的标志。,方法论是关于认识世界和改造世界的根本方法,认识论通俗地说就是关于认识方法,因素,结果等等的系统理论,本体论问题是指事物本身的意义和性质（本源）,哲学 本体论方法论认识论理学，又称“道学”。指从宋代至明清,8,什么是,理,？,宇宙,之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖接此理之流行，无所适而不在。,朱子文集,理,“理”是世界的本原，体现在社会上是儒家道德伦理,天（理）、地（理）,人（理）,物（理）,儒家伦理道德（理）,人性（理）,物性（理）,二、治病之方,走进理学的天地,8什么是理？宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而,导做：,宋明理学的发展脉络？,理学是一种既贯通,宇宙自然,和,人生命运,，又继承,孔孟正宗,，并能,治理国家,的,新,儒学。,道,佛,儒（根本）,目的,理学特点：,思想核心是“理”、“天理”；,理学是儒学、道教、佛教三家融合的产物。,三大特征：注重思辨、回归原典、,治国与修身想结合,导做：宋明理学的发展脉络？理学是一种既贯通宇宙自然和,先声：韩愈李翱,创立：北宋五子,集成：南宋朱熹,发展：陆王心学,衰落：明末清初,导做：,宋明理学的发展脉络？,儒学发展到理学阶段，标志着儒学真正发展成一门哲学，标志着儒学发展到成熟阶段。,导做：宋明理学的发展脉络？儒学发展到理学阶段，标志着儒学真正,二、创立：北宋五子,根据课本归纳北宋五子的思想主张。,北宋五子,主要思想,周敦颐,邵雍,张载,程颢、程颐,建构了万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，为“理”生万物的理论提供依据。,重新排列,周易,的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。,开创了理学中的“气学”一派,确定理学的最高范畴为“天理”，天理的核心是“仁”,，修养的最高境界是“仁”，以“格物致知”求理。,提供了“理”生万物的理论依据,严格区分了天、道、性、心等概念，准确表达了理学的基本宗旨和精神,二、创立：北宋五子根据课本归纳北宋五子的思想主张。北宋五子主,三、集成：南宋朱熹,眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。,眉先生，胡后生，后生长于先生。,“二程”,开创了,一个重新解释儒学的,思想系统,，而朱熹是新儒学的,集大成者。,三、集成：南宋朱熹眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。眉先生，胡后,材料三：,宇宙之间一,理,而已。,天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性。其张之为,三纲,其纪之为,五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。,-,朱子文集,材料四：,未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了,!,有理，便有气流行，发育万物。,朱子语类,三、集成：南宋朱熹,1.,理是什么？,1.,天理是万物本原，理一气二。,材料三：宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于,三、集成：南宋朱熹,2.,如何得到理？,一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,朱子语类,须是今日格一物,明日又格一物,积习既多,然后脱然自有贯通处。,二程遗书,2.,“格物致知”（渐悟）,通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验。,思考：格物致知与实践出真知的区别？,同：,“格致”与“实践”相似。强调通过对外界事物的考察和实践，来求取“真理”。,异：,“知”不同。前者要“明理”，及儒家伦理道德,(,唯心,),；后者，是指客观规律和真理。,(,唯物,),三、集成：南宋朱熹2.如何得到理？一事不穷，则阙了一事道理；,材料五：,人或有居孀贫穷无者，可再嫁否,?”,曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。,二程遗书,材料六：,天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。,-,朱子文集,材料七：,所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智、信岂不是天理？君臣、父子、夫妻岂不是天理？,3.,得到理后我们应该怎样做？,三、集成：南宋朱熹,思考：什么是天理？其实质是什么？,天理：封建道德规范和等级秩序。,实质：不在于求科学之真，而在于明道德之善德。,根本目的：维护封建专制统治。,3.,遵循“三纲五常”；存天理，灭人欲”；强调仁,材料五：人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿,“,饮食，天理也，山珍海味，人欲也，,夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。,”,朱熹,“人欲”并非指人的所有欲望，主要,指违反了社会规范和伦理道德的欲望。,“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，“人欲”并非指人的所有欲望,三、集成：南宋朱熹,本体论（核心）：,天理是万物本原，理一气二；,修养论：,格物致知；强调“仁”，存天理灭人欲；,社会政治理论：,“道”的内涵是三纲五常；儒家干预政治的关键，就是要设法正君心。,学术整理：,四书,，并对之加以注解,四书集注,。,三、集成：南宋朱熹本体论（核心）：天理是万物本原，理一气二；,四、发展：陆王心学,南宋（创立）,明（集大成）,陆九渊,王守仁,（王阳明）,四、发展：陆王心学南宋（创立）明（集大成）陆九渊王守仁,1.,理是什么？,四、发展：陆王心学,材料八：,宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。,陆九渊,材料九：,王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”,1.,“理”是世界本原，理在心中。,1.理是什么？四、发展：陆王心学材料八：宇宙便是吾心，吾心即,2.,如何得到理？,四、发展：陆王心学,材料十,夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。,是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。,致良知为圣人教人第一义。,王阳明,2.,不靠“格物”，而靠内心的“自省”,致良知,2.如何得到理？四、发展：陆王心学材料十 夫人者，天地之心，,21,王守仁,圣贤庸愚，同具,此心,王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”,摘自冯友兰,中国哲学简史,21王守仁圣贤庸愚，同具此心 王守仁的门人，夜间在房内,22,对“致良知”的理解：,1.“致”就是,扩充和实践,，“知行合一”。,2.良知人人现成具有，只要不断反省内心。,克服私欲，“人皆可为圣贤”。,“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。明王阳明,评价：,“心学强调不应该把道德价值异化为纯粹外在的命令，必须把理变成主体 的自觉意愿，道德应当以自律为基础”。,这激励人们奋发励志，冲破了教条化的程朱理学的束缚，在晚明起到了思想解放的作用，从此宋明理学走向世俗化。,22对“致良知”的理解：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学,3.,得到理后我们应该怎样做？,四、发展：陆王心学,材料十一：,知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。,王守仁,王文成公全书,3.,知行合一,3.得到理后我们应该怎样做？四、发展：陆王心学材料十一：知之,四、发展：陆王心学,陆九渊,王阳明,1.,心是万物本原（,“心即理也”）,2.,求“理”的方法-内心反省,2.,思想核心：“致良知”,3.,“知行合一”,1.,“心外无物”“心外无理”,四、发展：陆王心学陆九渊王阳明1.心是万物本原（“心即理也”,结合图片比较程朱理学与陆王心学的异同点,程朱理学,陆王心学,结合图片比较程朱理学与陆王心学的异同点程朱理学陆王心学,程朱理学,陆王心学,世界本原,方法论,哲学范畴,道德观,理,是世界的本原,格物致知,（通过外物求理）,发明本心、致良知,（通过内心反省）,客观,唯心,主义,主观,唯心,主义,存天理、,灭人欲,克服私欲,程朱理学陆王心学世界本原方法论哲学范畴道德观理是世界的本原格,导思：,宋明理学的,影响,？,人生自古谁无死，,留取丹心照汗青。,宋,文天祥,粉身碎骨浑不怕，,要留清白在人间。,明,于谦,苟利国家生死以，,岂因祸福避趋之。,清,林则徐,导思：宋明理学的影响？人生自古谁无死，粉身碎骨浑不怕，苟利国,扇枕温衾 恣蚊饱血,扇枕温衾：,黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。,恣蚊饱血：,吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离
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