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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,孟子,鱼我所欲也,孟子鱼我所欲也,1,1,.,读准字音，能借助注释和工具书准确翻译字、词、句。,2.,能够圈划出本文的中心论点，能说出比喻和对比论证方法并找出相关的句子。,3.,了解孟子“舍生取义”的政治主张和“义”“本心”的内涵，并能接受其在现实生活中的意义。,学习目标,1.读准字音，能借助注释和工具书准确翻译字、词、句。学习目,2,作者简介,孟子,，,名轲,，字子舆，,战国时邹,人。是,儒,家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“,亚圣”,。,孟子,生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。,为此,，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。,作者简介 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继,3,主要思想,施仁政,民贵君轻,人性本善,主要思想,4,“,性善论”的要点：,(1)“,善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就,下也。人无有不善。水无有不下。”,(2),人有四种“本心”,：,同情心、羞耻心、恭敬心、,是非心。,仁义礼智的道德规范即由此产生。,恻隐之心,，人皆有之；,羞恶之心，人皆有,之；,恭敬之心，人皆有之；,是非,之心，人皆有之。,恻隐之心,，,仁,也；,羞,恶之心，,义也，,恭敬之心，,礼也,；是非之心，,智也。,“性善论”的要点：,5,本文选自,孟子,告子上,。,告子上,的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种,善的天性，就是人的“本心”。,本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。,本文选自孟子告子上。,6,字词积累,为,宫室之美,为,之,所,恶,莫甚于死者,得我,与,一,箪,食,蹴,尔而与之,wi wi,y,dn,c,w,字词积累为宫室之美为之wi wiydncw,7,鱼，我所欲（）也：熊掌，亦我所欲也。,鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的,亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。,也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都得到，我就牺牲生命而选取大义了。,二者不可,得兼,（），舍（）鱼而取（）,如果这两种东西不能同时都得到，我就放弃鱼而选取,熊掌者也,。,生（），亦我所欲也；义 （），,熊掌了。生命也是我所想要的，大义，,翻译第,1,段,同时得到,舍弃,大义,想要的,选取,生命,鱼，我所欲（）也,8,生亦我所欲，所欲有甚（）于（,）生者，,生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，,故患（）有所不辟（）也。,所以有的灾难我不躲避。,故（）不为（）苟得（）也；,所以我不做苟且偷生的事；,死亦我所恶（），所恶有甚于死者，,死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，,翻译第,1,段,做,苟且偷生,胜过,讨厌，憎恨,比,所以,祸患，灾难,同“避”，躲避,生亦我所欲，所欲有甚（）于（,9,如使,（）人之所欲莫（）甚于生，,假如人们所想要的东西没有超过生命的，,则凡可以辟患者何不为也！,那么所有可以用来躲避灾难的事情，什么事情不可以做呢？,则（,）凡可以得生者,何不用也,（,）。,那么所有可以用来求得生存的手段，什么手段不可以采用呢？,使人之所恶莫甚于死者，,如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，,翻译第,1,段,假如，假使,没有,那么,什么,手段,不,可以用,呢,如使（）人之所欲莫（,10,由（）是（）则生而（）有不用也；,凭借这种手段就能得到生存，但是有人不采用；,所恶有甚于死者。,所厌恶的有超过死亡的事（即“不义”）。,由是则可（）以（）辟患而有不为（）也,凭借这种手段就可以用来躲避灾难但是有人不采用。,是故,（）所欲有甚于生者，,因此，他们所想要的有胜过生命的东西（即“义”）；,翻译第,1,段,凭借,就,可以,这种手段,用来,做,因此,由（）是（）,11,非独（）贤者有,是心,（）也，,不仅仅贤良的人有这种心（即“义”），,人皆有之，贤者能勿丧（）耳（）。,人人都有这种心，只不过贤良的人能够不丢掉它罢了。,翻译第,1,段,仅仅,这种心,没有丧失,罢了,非独（）贤者有是心（,12,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出,论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由浅人深，自然明晓,设喻,引出,所欲 鱼、熊掌 生、义 提出舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然,13,鱼我所欲也,舍生取义是人皆有之,提出论点,：舍鱼而取熊掌,_,比喻,论证,类比,论证,舍生取义,鱼我所欲也舍生取义是人皆有之提出论点：舍鱼而取熊掌,14,2“,所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？,这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋幸福，为了四化建设，为了别人的安危等。,2“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？,15,3.“,所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？,这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、违法犯罪等。,3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？,16,4.“,故患有所不避”，“患”指什么？,指遭到迫害，遇到生命危险等。,5.“,非独贤者有是心也”，“是心”指什么？,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,4.“故患有所不避”，“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危险,17,鱼我所欲也,舍生取义是人皆有之,提出论点,：舍鱼而取熊掌,_,比喻,论证,类比,论证,论证：,义重于生,反面说理 欲莫甚于生,_,_,正面说理 欲甚于生,_,_ _,_,论证,_,论证,舍生取义,不为苟得,何不用,对比,不为辟患,恶甚于死,_ _ _,恶莫甚于死,有不用,何不为,有不为,本心，人皆有之，贤者能勿丧耳,道理,鱼我所欲也舍生取义是人皆有之提出论点：舍鱼而取熊掌,18,一箪食，一豆羹，得之则生，弗（,）得则死。,一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会死亡,。,万钟,（）则不辩（）礼义而受之，,高位厚禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，,呼（）尔而与（）之，,行道之人,（）弗受；,如果你没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不会接受；,蹴（）尔而与之，乞人,不屑,（）也。,如果你用脚踩踏着给他吃，即使是乞丐也因轻视不肯接受。,翻译第,2,段,呼喝,给,踩踏,没有,过路的饥民,表示轻视而不肯接受,优厚的俸禄,同“辨”，辨别,一箪食，一豆羹，得之则生，弗（）得则死。,19,万钟于我,何加,（）焉！,这高位厚禄对我有什么益处呢？,。,乡（,）为身死而不受，,从前（为了“礼仪”）宁愿死也不接受（施舍），,为（）宫室之美，妻妾之奉（），,是为了住宅的华美,妻妾的侍奉，,所识穷乏者得（）我与（）？,所认识的贫穷的人感激我吗？,翻译第,2,段,为了,侍奉,同“德”，感恩，感激,有什么益处,同“向”，先前，从前,同“欤”，语气词,万钟于我何加（,20,今为（）宫室之美为（）之,今天却为了住宅的华美而接受了；,今为所识穷乏者得我而为之；,今天却为了所认识的贫穷的人的感激我因而接受了它。,乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,从前（为了“礼仪”）宁愿死也不接受（施舍），今天却为了妻妾的侍奉而接受它；,乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,从前（为了“礼仪”）宁愿死也不接受（施舍），,翻译第,2,段,为了,接受,今为（）宫室之美为,21,是（,）亦不可以已（）乎？,这种做法不也是可以让它停止了吗？,翻译第,2,段,这,停止,此之谓失其本心（）。,人固有的羞恶之心,这就叫做丧失了他所固有的羞恶之心。,是（）亦不可以已（,22,一箪食,一豆羹,“,呼尔,”,“,蹴尔,”,不屑接受,羞恶,之心,舍生,取义,得,生,舍,死,正面举例,一箪食“呼尔”不屑接受 羞恶得生舍死正面举例,23,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,见利忘义,反面举例,宫室之美接受万钟不辨礼义见利忘义,24,鱼我所欲也,舍生取义是人皆有之,提出论点,：舍鱼而取熊掌,_,比喻,论证,类比,论证,论证：,义重于生,反面说理 欲莫甚于生,_,_,正面说理 欲甚于生,_,_ _,舍义取利失其本心,正面举例：,_,反面举例：,_,_,论证,_,论证,_,论证,论证,舍生取义,不苟得,何不用,对比,行道之人弗受、乞人不屑,有的人不辩礼义而接受万钟,举例,不辟患,恶甚于死,_ _ _,恶莫甚于死,有不用,何不为,有不为,本心，人皆有之，贤者能勿丧耳,道理,对比,勿失其本心,鱼我所欲也舍生取义是人皆有之提出论点：舍鱼而取熊掌,25,本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义”而贪求富贵的行为是不可取的。,课堂小结,本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该,26,6.,课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。,6.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近,27,（,1,）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。,死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,（,2,）呼尔而与之，行道之人弗受；,蹴尔而与之，乞人不屑也。,第（,1,）句意思相反，第（,2,）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢宏。,（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。第（,28,写作特点,1,议论严密，层层深入。,文章围绕,“,舍生取义,”,的中心论点立论，从正面论述生死与,“,义,”,的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。,2,善用比喻。,开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以,“,行道之人弗受,”,，,“,乞人不屑,”,比喻守义不辱，形象生动。,3,善用对比。,第一段正反对比阐述,“,义,”,重于,“,生,”,的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。,写作特点2善用比喻。3善用对比。,29,一、一词多义,、与,通,“,欤,”,，语气词,例句：所识穷乏者得我,与,给,例句：呼尔而,与,之,2,而,连接两个动作，承接连词,例句：蹴尔,而,与之,转折连词，却,例句：由是则生,而,有不用也,3,于,比,例句：所欲有甚,于,生者,对于,例句：万钟,于,我何加焉,一、一词多义,30,4,是,这种,例句：非独贤者有,是,心也,这种作法,例句：,是,亦不可以已乎,5,得,得到，拥有,例句：二者不可,得,兼,通,“,德,”,，感激,例句：所识穷乏者,得,我与,6,尔,助词,例句：呼,尔,而与之,代词，你,例句：与,尔,同销万古愁（李白,将进酒,）,7,为,为了,例句：乡,为,身死而不受,做,例句：今为宫室之美,为,之,4是,31,二、通假字,1,故患有所不辟也,“,辟,”同“,避,”,，躲避。,2,万钟则不辨礼义而受之,“,辩,”同“,辨,”,，辨别。,3,今为所识穷乏者得我而为之,“,得,”同“,德,”,，恩惠，这里是感激的意思。,4,所识穷乏者得我与,“,与,”同“,欤,”,，语气词。,5,乡为身死而不受,“,乡,”同“,向,”,，从前。,二、通假字,32,三、古今异义,1,例句：万,钟,则不辨礼义而受之,钟,古义：一种量器,今义：计时的器具或中空的响器,2,例句：非独贤者有,是,心也,是,古义：代词，这种 今义：判断动词，是,四、词类活用,例句：所识穷乏者得我与,得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词,。,三、古今异义,33,五、特殊句式,1,判断句,例句：鱼，我所欲也。,“,也,”,，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。,2,省略句,例句：乡为身死而不受。,“,为,”,后面省略了介词的宾语,“,礼义,”,，,“,受,”,后面省略了宾语,“,施舍,”,，全句省
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