鱼我所欲也汇总素材课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,(,孟子,),生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。,(,匈牙利 裴多菲,),人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,(,文天祥,),砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。,(,夏明翰,),读名言,谈体会,生为尊严，生为自由,生为名声，生为正义,鱼我所欲也,孟子,孟子,，,名轲,，字子舆，,战国时,邹人。是,儒,家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“,亚圣”,。,孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。,为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。,作者简介,主要思想,施仁政,民贵君轻,人性本善,“,性善论”的要点：,(1)“,善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就,下也。人无有不善。水无有不下。”,(2),人有四种“本心”,：,同情心、羞耻心、恭敬心、,是非心。,仁义礼智的道德规范即由此产生。,“恻隐之心，人皆有之；,羞恶之心，人皆有之：,恭敬之心，人皆有之；,是非之心，人皆有之。,本文选自,孟子,告子上,告子上的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。,字音,不,为,苟得也,wi,为,宫室之美,为,之,wi wi,所,恶,莫甚于死者,w,箪,dn,乡,xing,羹,gng,蹴,c,妾,qi,停顿及重音,如使,人之所欲,莫甚于生,使,人之所恶,莫甚于死,乡,为身死而不受,今,为宫室之美,为之,是,亦不可以已乎,朗读课文，整体感知,1、对照朗读和注释扫除语音障碍。,2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。,3、参考注释理解文章大意。,鱼，我所,欲,也，熊掌，亦我所欲也。二者不可,得兼,，,舍鱼而取熊掌者也。,生,，亦我所欲也，,义,，亦我,所欲也，二者不可得兼，,舍,生而取义者也。,鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌,.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。,动词，同时得到或占有,.,“兼”是副词状语置后.,能愿动词，喜爱,生命,大义,舍弃,译文：,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同,正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须,舍弃生命选取正义,。这里运用了,比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。,探究,生亦我所欲，所欲有,甚于,生者，故不,为苟得,也。死亦,我所,恶,，所恶有甚于死者，故,患,有所不,辟,也。,动词，超过、,胜过,动词，,做，干,苟且偷生,动词，厌恶,名词，祸患,灾难,通“避”，躲避,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。,译文：,比,所欲,甚于生（义）,故不苟得,所恶,甚于死（不义）,故不避患,辨,证,分,析,（正面）,舍生取义,如使,人之所欲莫甚于生，,则,凡可以得生者,何不用也,？,使人之所恶,莫,甚于死者，则凡可以辟患者何不,为,也？,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？,假如，假使,那么,什么手段不可用呢,动词，做，干,译文：,没有,假,设,分,析,（反面）,所欲,莫甚于生,何不用,（不择手段求生）,所恶,莫甚于死,（最恶死）,何不为,（不择手段躲祸）,舍义取生,由是,则生而有不用也；由是则可以,辟,患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。,通过这种方法,因此，由此可见,译文：,由是则生,由是避患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因,果,分,析,舍生取义,非,独,贤者有,是心,也，人皆有之，贤者能,勿丧,耳。,不只是有道德的人有这颗心，人人都有这颗心，,只是有道德的人能永远不失去它罢了。,不仅仅,这种思想,不丧失,译文,:,“,非独贤者有是心,”,中,“,是心,”,指什么？,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,为什么说,“,非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳,”,？,孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。,探究,升华,主题,递,进,论,说,非独贤者有,人皆有,贤者勿丧,分析第一部分,舍鱼而取熊掌,比喻论证,舍生而取义,正面论证,反面论证,不为苟得,“,甚于生者”“义”；,“,甚于死者”“不义”,凡可以得生者何不用也？,凡可以避患者何不为也？,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,论点,患有所不避,论证,非独贤者有是心也，人皆有之,.,人人都有向善之心，,(,“,性善论,”,),一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。,呼尔,而,与,之，,行道之人,弗受；,蹴尔,而与之，乞人,不屑,也。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。,吆喝,给,饥饿的过路人,因轻视而不肯接受,用脚践踏着,译文：,尔，助词,一箪食,一豆羹,“,呼尔,”,“,蹴尔,”,不屑接受,羞恶,之心,舍生,取义,得,生,舍,死,正面举例,万钟,则不,辩,礼义而受之，万钟于我,何加,焉！为宫室之,美，妻妾之,奉,，所识穷乏者,得,我,与,？,（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？,高位厚禄,通“辨”，辨别,有什么好处,通“德”，感激,通“欤”，语气助词,译文：,侍奉,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,反面举例,见利忘义,乡,为身死而不受，今,为,宫室之美,为,之；乡为身死而不,受，今为妻妾之奉为之；,乡,为身死而不受，今为所识穷,乏者,得,我而为之：是亦不可以,已,乎？此之谓失其,本心,。,先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,通“向”，从前,介词，为了,动词，做,停止，放弃,天性,译文：,接受万钟,不受食羹,排比,对比,丧失本心,身外之物,关乎生死,保有本心,举 例 论 证,（正）,（,反）,对 比 论 证,嗟来之食,1,、行道之人,2,、乞人,万钟之禄,1,、宫室之美,2,、妻妾之奉,3,、所识穷乏 者得我,排 比,舍生取义,（）,正面,所欲甚于生,所恶甚于死,反面,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,人皆有 贤者能勿丧,正面,嗟来之食,行道之人,乞人,反面,万钟之禄,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,本 心,对 比,论 证,论 证,对 比,鱼 熊掌,道 理 论 证,举 例 论 证,论点,比喻论证,作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？,写作特点,1议论严密，层层深入。,文章围绕,“,舍生取义,”,的中心论点立论，从正面论述生死与,“,义,”,的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。,2善用比喻。,开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以,“,行道之人弗受,”,，,“,乞人不屑,”,比喻守义不辱，形象生动。,3善用对比。,第一段正反对比阐述,“,义,”,重于,“,生,”,的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。,本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。,总结全文,思考、讨论,：,在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢,?,延伸、拓展,大爱至善唐山,13,位农民,宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙，最大的,62,岁，最小的,19,岁，唐山市玉田县东八里铺村二组农民。,2008,年初，特大雪灾袭击了华南地区，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。,13,位农民除夕租了辆中巴车，顶风冒雪到郴州救灾。汶川发生特大地震后，他们辗转来到灾情最重的北川县城，成为最早进入北川的志愿者之一。他们与解放军、武警战士一起，抢救出,25,名幸存者，刨出近,60,名遇难者遗体。他们的义举充分诠释了什么叫“勇为”。,颁奖词,：不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们“兄弟”的含义。,普通人的大爱 这就是爱 韩惠民,34,年前，一场飞来横祸，把韩惠民和初恋情人吴月瑛分开，吴月瑛瘫痪了。,照顾吴月瑛,3,年多后，韩惠民认识了徐敏芳，而他答应交友的前提是，对方必须同意与他一起照顾吴月瑛。当徐敏芳了解到韩惠民坚持多年不谈恋爱只是为了照顾过去的情人，她被韩惠民的一片痴情所打动。,1980,年，韩惠民与徐敏芳结为伉俪，从此，守护在吴月瑛身边的又多了一个人。,韩惠民和徐敏芳告诉吴月瑛：“我们一定会守护你，照顾你到老！”吴月瑛被深深地感动了，她流下的不再是悲伤的泪水，而是幸福的泪水，更坚定地活下去的泪水,一段相知带来一个汉子,34,年的照顾，一声承诺变成一对夫妇共同的看护，一个特殊的传奇连起两个普通的家庭。,颁奖词,：他用百姓最朴素的方式，回答了生活中最为深奥的问题：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏,伟的殿堂，,34,年的光阴，青丝转成白发，不变的是真情,一、一词多义,、与,通,“,欤,”,，语气词,例句：所识穷乏者得我,与,给,例句：呼尔而,与,之,2而,连接两个动作，承接连词,例句：蹴尔,而,与之,转折连词，却,例句：由是则生,而,有不用也,3于,比,例句：所欲有甚,于,生者,对于,例句：万钟,于,我何加焉,5得,得到，拥有,例句：二者不可,得,兼,通,“,德,”,，感激,例句：所识穷乏者,得,我与,6尔,助词,例句：呼,尔,而与之,代词，你,例句：与,尔,同销万古愁（李白,将进酒）,7为,为了,例句：乡,为,身死而不受,做,例句：今为宫室之美,为,之,二、通假字,1故患有所不辟也,“,辟,”,通,“,避,”,，躲避。,2万钟则不辨礼义而受之,“,辩,”,通,“,辨,”,，辨别。,3今为所识穷乏者得我而为之,“,得,”,通,“,德,”,，恩惠，这里是感激的意思。,4所识穷乏者得我与,“,与,”,通,“,欤,”,，语气词。,5乡为身死而不受,“,乡,”,通,“,向,”,，从前。,三、古今异义,1例句：万,钟,则不辨礼义而受之,钟,古义：一种量器,