第四章-西欧中世纪教育-外国教育史ppt课件

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,主讲教师,:,石隆伟,电 话,:13012356456,E-mail:,外国教育史,主讲教师:石隆伟外国教育史,1,第四章 西欧中世纪教育,基督教文化,(,文化资料,),基督教的理想是玉洁冰清的唯灵主义和一尘不染的天国境界，它的基本手段是唾弃肉体的禁欲主义。从而导致了中世纪基督教文化最好深刻、最痛苦的二元分裂的矛盾，并且酿成了惊心动魄的社会罪恶和令人作呕的普遍虚伪。,如果说在罗马文化中肉体完全摒弃了灵魂、现世享乐彻底取代了天国理想，那么中世纪基督教文化则走向了另一个极端，它把否定肉体享乐和现世生活的唯灵主义发挥到了骇人听闻的地步。,第四章 西欧中世纪教育 基督教文化(文化资料)基督,2,第四章-西欧中世纪教育-外国教育史ppt课件,3,第四章-西欧中世纪教育-外国教育史ppt课件,4,20,世纪著名的英国宗教史和人类学家,泰勒,(,认为，宗教是人对神的关怀，是人们精神上的信仰,.,宗教界,则多从各自信仰的宗教出发，说明什么是宗教。基督教学者认为：宗教是人们对上帝的信仰和崇拜，是人 对自己和他人生命的最大关怀。佛教界学者把宗教解释为：佛所说为“教”，佛弟子所说为“宗”。,俄国学者曾从宗教的外部特征概括说：“宗教是观念、情绪和活动相当严整的体系。观念是宗教的神话因素，情绪属于宗教感情领域，而活动则属于宗教礼拜方面，换句话说，属于宗教仪式方面。”,20世纪著名的英国宗教史和人类学家泰勒(认,5,我国古代“宗”与“教”二字已具有今日“宗教”之内容。从词源学方面来分析：“宗”字由“宀”和“示”两部分组成。“山”,(,古音棉,),，古代为房子、深屋之意”。“示”,(,古音岐,),意为“神祗”。,诗经,有“上帝是祗”的记载，即此意，二者合为“宗”字，意为“神之家”。“教”的古意为“训诲”。说明我国古时宗教即有神的训诲之意。因此，我国学术界传统把“宗教”释义为“有所宗以为教也”。,我国古代“宗”与“教”二字已具有今日“宗教”之内,6,此外，有些宗教界学者从泛神论的角度，把宗教解释为是一种信仰，认为人人都是宗教信徒。他们说：信仰神的是神的信徒；信仰某一 具体事物则是该事物的信徒，如拜物教；有人说，我什么都不信，只追求生活愉快，则被称为乐天派信徒；有人仅追求金钱，他信奉的是拜金主义，也可称为“玛门教”。这显然是把人生的追求、理想与宗教信仰相混淆了。,唯物史,认为：宗教是人类历史发展到一定阶段普遍产生的一种社会现象，它和哲学、政治学、法学、文学、伦理学一样，是人们的头脑对外部世界的反映，是一种意识形态。这些意识形态均以各自特定的方式反映现实世界。哲学是世界观的学说，以概念和逻辑推理的方式反映现实。文学是以语言文字塑造形象反映社会生活。法学是以法律和法规的形式规范人们的社会生活,。,在很大程度上对指导人的政治行为或激励人的政治信念都起着重大的作用,;,它被推崇为一种信仰和理念，垄断着每一个人的思想，并成为社会各个领域活动的唯一指导思想和行动指南。,此外，有些宗教界学者从泛神论的角度，把,7,而宗教则是以神秘的方式反映客观世界。因为尽管各种各类的宗教信仰之内容五花八门，形象各异，既有原始的自然崇拜和祖先崇拜，也有包括深奥哲理与系统教义的世界三大宗教，但是,，,不论何种宗教均有两个最基本的内容：,第一，信仰与崇拜一种或多种无法证明的超自然、超社会的神秘力量，即神。,第二，相信灵魂不灭和彼岸世界，认为在我们生活的现实世界之外，尚存在一个幻想中的世界。,基督教的上帝，伊斯兰教的安拉，佛教的佛陀，道教的玉皇大帝，均属于此。并且认为这些神或唯一神是宇宙的主宰，他是全能、全知、全在的，具有无穷无尽的力量，支配着自然界和人类的社会生活。,在这个世界里存在着天堂、地狱，极乐世界、火狱等。,而宗教则是以神秘的方式反映客观世界。因为尽管各种各类的宗教信,8,这两点说明宗教这一意识形态的最大特点，就是以虚幻的形式反映宗教信徒的世界观和人生观。也可以说,宗教是人类在认识世界过程中产生的一种特殊的意识形态，其特殊性的表现是对未知世界的系统神秘化，而且对之没有也不可能经过科学的证实。,这是宗教的本质特征。,第四章-西欧中世纪教育-外国教育史ppt课件,9,宗教的历史作用?,世界宗教是人类历史发到到一定阶段的必然产物。它一旦产生，又深刻地影响着当、当地的社会、政治、经济和文化。在历史的长河中，它产生了多种多样的社会历史作用，既有积极的，也有消极的，需要我们具体分析。,从文化的视角而言，宗教本身也是人类思想文化的一种表现形态，反映和保存了各有关地区思想文化的丰富内容。同时，它又与文化的其他表现形态紧密相连，密不可分。可以说，在历史长河中，没有世界三大宗教就没有基督教、佛教、伊斯兰教的文学、艺术、建筑等灿烂的文化。,宗教的历史作用?世界宗教是人类历史发到到一定阶段,10,基督教的经典,新旧约全书,，是古代犹太人和中东其他民族文化资料的总汇。它包括了其神话、传说、法律、历史、家谱、民歌、天文、地理、生物、民俗等方面的珍贵史料，是这一地区的百科全书。其中，仅在文学方面，就有训诲诗、田园诗、抒情诗、史诗、情歌、戏剧、小说，以及堪称警世恒言的赞美智慧的箴言，同样，佛教的,大藏经,对东方的文学 艺术，,古兰经,对阿拉伯的文学、艺术、建筑都产生了极大的影响。,因此，我们可以说，不了解世界宗教及其宗派，研究世界文化史和世界历史就无从谈起。,基督教的经典新旧约全书，是古代犹太人和中东其他民,11,由于世界三大宗教在相当长的时期内，是有关国家的国教，属全民的信仰，所以它具有群众性和民族性。许多优秀的文学艺术巨匠都是宗教信徒，他们从宗教中得到灵感，通过文艺形式表达现实的生活，产生了许多流芳百世的文艺珍品。,在欧洲文学史方面，涉及基督教题材的文学作品灿若群星，特别是文艺复兴时期，留下了许多不朽的作品。,在美术方面，拉斐尔的,圣母像,，米开朗基罗的,大卫,、,创世纪,，达,芬奇的,最后的晚餐,已成为人类的旷世之作。,由于世界三大宗教在相当长的时期内，是有关国家的,12,在建筑、雕刻方面，更是有目共睹：基督教的罗马式、哥特式的高耸教堂，佛教、伊斯兰教庄严肃穆的寺庙。,我国佛教洞窟雕刻遍布全国，著名的有敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟和大足石窟等。木雕和泥塑的佛像更是不计其数。,总之，无论是中国的文化史，还是世界文化史，其内容多与世界宗教相关联。这说明了世界三大宗教及其宗派的流传，保存和促进了文化的发展。,在音乐史上，巴赫的宗教音乐,圣母曲,、,弥撒曲,，莫扎特的,魔笛,、,安魂曲,，贝多芬的,英雄交响曲,、,命运交响曲,，早已成为人类精神文化的瑰宝。,在建筑、雕刻方面，更是有目共睹：基督教的罗马式,13,一、基督教的演变,14,第四章-西欧中世纪教育-外国教育史ppt课件,15,第四章-西欧中世纪教育-外国教育史ppt课件,16,第四章-西欧中世纪教育-外国教育史ppt课件,17,第四章-西欧中世纪教育-外国教育史ppt课件,18,第四章-西欧中世纪教育-外国教育史ppt课件,19,第四章-西欧中世纪教育-外国教育史ppt课件,20,第四章-西欧中世纪教育-外国教育史ppt课件,21,一心向神的基督教教育观点,希腊思想注重哲学理论，罗马则强调实用；这两种不同的发展方向，对于西方文化及教育的影响极大。,希腊文及拉丁文变成众所熟知的“古典语文”，也是西方人在追求知识或探索真理的教育过程中，所必须研读的两种课程。,在希腊学者用希腊文所写作的著作中，以及罗马人用拉丁文所描述的观念里，都有一种共同的特征，即这两个时期的学者都倾心于关注现世生活，而绝少涉及宗教层面。,自耶稣基督及其门徒宣扬基督教以来，人们渐知道除了“自然”世界及“人文”世界是人的兴趣范围之外，另有“超自然”世界更是甚为迫切的思考地盘。而后者的重要性，在神学家及罗马帝国时期的绝大多数人之心目中，更有凌驾于前二者之上。,一心向神的基督教教育观点 希腊思想注重哲学理论，罗马则,22,基督教兴起之前，西方人大半崇拜的是多神教，甚至是“人神同体”,神于人无异。,基督教主张一神，即耶和华，他至真、至善、至美，万有为其所创造，人永无法和他相比。且人性堕落，人性弱点甚多，只有一心向神，才能得救，时时忏悔，方得永生。,换句话说，教徒只有虔诚，心中自有明灯；精神生活的安宁，胜过尘世的荣华富贵。,人的生命有限，上帝却永恒；世事多变且痛苦层出不穷，但是幸福却能在皈依天主中寻觅。,简言之，基督教提供给世人一个明显的人生指示标，在汪洋大海及波涛汹涌的狂浪里，凸显出一块安身立命的磐石。在世虽遭逢不公不义的惨剧，如果有坚毅的斗志与永不迟疑的祷告，就能享受神宠。并且上帝拥有无比的爱心，即令作恶多端者有自动悔过迹象，则天主就以慈悲胸怀拥抱匪徒。这种观念，的确具有深远的教育意涵。,基督教兴起之前，西方人大半崇拜的是多神教，甚至是“,23,在追求知识的园地里，教徒对于希腊、罗马学术采取两种态度：一是不屑于“人”在,真理,上的造诣，认为希腊及罗马的著作不只是观念彼此不一，且错误连连。二是即令希腊、罗马的,学术,有其可取之处，但价值顶多只能附属于宗教圣典之下。,二者相合固然可喜，二者冲突则祭出,圣经,中的言词作为最后的裁判。当神父们提议希腊、罗马学术得经宗教信仰洗礼而二者仍然可以共存时，则是“教父哲学”,在追求知识的园地里，教徒对于希腊、罗马学术采取,24,一、基督教的思想与教育,世界观,人生观,知识观,教育观,设定了一个完美、全能的世界和万物的本源,。,原罪说 拯救说,神学为最高学问,教育的基本目的,（传播教义、争取信徒、培养信仰）,教育的基本内容,（宗教思想、七艺课程）,大量的教育机构,（僧院学校、主教学校、教区学校）,一、基督教的思想与教育世界观人生观知识观教育观设定了一个完美,25,二、,拜占廷帝国世俗教育,世俗封建主,宫廷学校,骑士教育,宫廷学校是一种设在国王或贵族宫廷中，主要培养王公贵族后代的教育机构，是欧洲主要的世俗教育形式。宫廷学校主要学习“七艺”，教学方法主要采用教会学校盛行的问答法。宫廷学校主要培养封建统治阶级所需要的官吏。,骑士教育是中世纪西欧封建社会等级制度的产物。,骑士教育的主要目标是培养英勇善战、忠君敬主的骑士精神和技能。,其实施分为三个阶段：从出生到,7-8,岁为家庭教育阶段；,7-8,岁以后为礼文教育阶段，低一级的贵族将儿子送到高级贵族的家庭中充当侍童。,14-21,岁为侍从教育阶段，重点是学习“,骑士七技,”，同时还要侍奉领主和贵妇。年满,21,岁时，通过授职典礼，正式获得骑士称号。,二、拜占廷帝国世俗教育世俗封建主 宫廷学校是一种设在国,26,三、近代大学雏形,-,中世纪大学,产生于,11-12,世纪，最初是由一些有名望的学者或教授自行组织的学习中心，后来发展为进行职业训练培养专业人才的大学。,三、近代大学雏形-中世纪大学 产生于11-12世纪,27,第四章-西欧中世纪教育-外国教育史ppt课件,28,第四章-西欧中世纪教育-外国教育史ppt课件,29,评价,学习的体制,大学的产生,中世纪大学的产生,行会 教会 寺院,管理 学位 课程,1,、中世纪教育是在自己文化基础上所创造的，其中很多已融入现代人们的生活。,2,、中世纪大学是近代西方大学的直接渊源，城市学校具有浓厚的职业培训色彩；宫廷学校、骑士教育等都为这个时期的世俗社会教育作出了贡献。,评价学习的体制大学的产生中世纪大学的产生 行会 教会,30,四、欧洲初中等职业教育之基础,城市学校,产生背景,城市化 经济发展,一种新型的为新兴市民阶层子弟开办的学校的总称，其中包含不同种类、不同规模与功能的学校。,四、欧洲初中等职业教育之基础 城市学校一种新型的为新兴市民阶,31,拜占廷教育特点及影响,它的教育保存和传播了希腊、罗马文化教育的作用。,继承希腊、罗马教育遗产；世俗教育体系发展；教会教育与世俗教育体系共存。,拜占廷教育特点及