岳麓书社版高中历史选修一25《北魏孝文帝改革与民族融合》ppt课件

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第,5,课 北魏孝文帝改革与民族交融,第5课 北魏孝文帝改革与民族交融,北方,南方,蜀,吴,东,汉,东晋,十六国,宋,梁,齐,陈,隋,朝,北魏,南朝：,420,589,年,北朝：,439581,年,东魏,北齐,西魏,北周,政权分立，民族交融,一、改革背景,魏,魏晋南北朝朝代更替示意图,西晋,220280,年,265316,年,317420,年,北方南方蜀东东晋十六国宋梁齐陈隋北魏南朝：420589年北,岳麓书社版高中历史选修一25北魏孝文帝改革与民族融合ppt课件,魏晋南北朝,魏晋南北朝,嘎仙洞,平城,北魏建立者魏道武帝,拓跋珪,像,嘎仙洞平城北魏建立者魏道武帝拓跋珪像,南北朝并立形势图,一、改革背景,公元,439,年太武帝,拓跋焘,统一黄河流域,南北朝并立形势图一、改革背景公元439年太武帝拓跋焘统一黄河,孝文帝与冯太后,（,孝文帝）雅好读书，手不释卷，五经之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈左老，尤精释义。才藻富赡，好为文章。”,魏书,以上材料说明孝文帝在哪些方面的造诣？,一、改革背景,孝文帝与冯太后（孝文帝）雅好读书，手不释卷，五经之义，览,一、改革背景,据统计，仅从孝文帝即位的延兴元年至太和四年,（,471480,）的十年之中，有史可考的各地暴动、反,叛事件就达,二十几起之多,，,。,白寿彝：,中国通史,每有骑战，驱夏人（汉人）为肉篱,。,北史,诸州刺史，牧民之官，,纵奸纳赂，背公缘私。,魏书,一、改革背景 据统计，仅从孝文帝即位的延兴元年,太和九年（,485,年），诏曰：富强者并兼山泽，贫弱者望绝一廛,（,chn,）,，致令地有遗利，民无余财，,。,今遣使者，循行州郡，与牧守均给天下之田，还以生死为断，劝课农桑，兴富民之本。,魏书,二、改革内容,均田制,依据材料，概括推行均田制的目的。,太和九年（485年），诏曰：富强者并兼山泽，贫,年龄,露田,桑田,麻田,男,（15-69岁,）,80,亩,20,亩,10,亩,女,（已婚者）,40,亩,不授,5,亩,露田：种植谷物的田地，由,国家收授,（死亡或者年满七十国家收回）,桑田：种植桑，缴纳绢布，可传给子孙,麻田：,国家收授,，缴纳布帛,二、改革内容,均田制,年龄 露田 桑田 麻田,旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户,。,魏书,食货志,依据材料，概括宗主督护制的弊端。,二、改革内容,三长制,太和十年（,486,年），给事中李冲上言：“宜准古，,五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，,.,。,”,魏书,食货志,旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三,二、改革内容,租调制,“租”：农民每年以户为单位或按人口多少向,政府缴纳一定数量的,粮食,。,“调”：每年向政府缴纳一定数量的,绢帛,等物。,一夫一妇帛一匹，粟二石。,魏书,食货志,二、改革内容租调制“租”：农民每年以户为单位或按人口多少,但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。,魏书,二、改革内容,迁都洛阳,依据以上材料，分析孝文帝迁都洛阳的原因。,但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一,鲜卑姓,汉姓,拓跋,元,丘穆陵,穆,步六孤,陆,贺赖,贺,独孤,刘,二、改革内容,移风易俗,胡服俑,汉服俑,北魏孝文帝出巡图,鲜卑姓汉姓拓跋元丘穆陵穆步六孤陆贺赖贺独孤刘二、改革内容,二、改革内容,移风易俗,(孝文帝)于太和十九年（公元495年）正式 下诏：“三十以下不得以北俗之语言于朝若有违者，免所居官。”,魏书,高祖纪,鲜卑语,孝文帝自己迎娶汉族高门士族女子入宫，并分别,为五个皇弟聘汉族高门士族的女儿为正妃。很多鲜卑,公主也嫁给汉族高门，鲜卑、汉族互为姻亲。,提倡与汉族通婚,改说汉语,二、改革内容移风易俗 (孝文帝)于太和十九年（,改穿汉服,改说汉语,提倡与汉族通婚,改用汉姓,二、改革内容,尊儒崇学，兴办学校,恢复汉族的礼乐制度,改穿汉服改说汉语提倡与汉族通婚改用汉姓二、改革内容尊儒崇学，,三、改革的历史作用,穿汉服的少数民族贵族,北方少数民族墓室壁画,采桑图,耕牛图,中原汉人在烧烤,胡床,三、改革的历史作用 穿汉服的少数民族贵族 北方少数民族墓室壁,自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，,尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。,礼仪富盛，人物殷阜。,杨衒之,洛阳伽蓝记,三、改革的历史作用,李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。,陈寅恪,李唐氏族之推测后记,依据以上材料，分析北魏孝文帝改革的进步作用。,自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，三、改,北魏孝文帝改革消除,了,鲜卑拓跋氏的民族个性与民族精神，因为改革的结果，是鲜卑拓跋氏没有了自己的语言，没有了自己的姓氏，没有了自己的服饰，没有了自己纯粹的血统。这样一来，鲜卑拓跋氏便彻底丧失作为一个民族的独立性、主体性、从而与汉族完全同化，融入汉族中。,（载,中华读书报,，,2013.04.10,）,观点一,北魏孝文帝改革消除了鲜卑拓跋氏的民族个性与民族精神,观点二,学习先进文化的汉化是各个少数民族入主中原后的共同趋势，前秦，前燕、元蒙、满清等都不例外,。,共同点是，这些少数民族领袖人物都有较高或很高的汉文化修养。他们重用汉族官员，推行汉化，带头进行文化融合。北魏孝文帝拓跋宏就是其中杰出的一位。于是华夏族,(,汉族,),就像滚雪球似的越滚越大，终于成为世界上独一无二的巨型民族。,（载,中国文化研究,2014,年春之卷）,观点二 学习先进文化的汉化是各个少数,正如学者黄学寅所说：“鲜卑族从大兴安岭中走来，最终融合于中华民族之,中,。就保全一个民族生存和发展的角度看，鲜卑族消亡了，但他们像落叶一样分解了自己，归位泥土，化为养分，溶入中华民族的血液之中。”,正如学者黄学寅所说：“鲜卑族从大兴安岭中走来，,深化民族团结进步教育，铸牢中华民,族共同体意识，加强各民族交往交流交融，,促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，,共同团结奋斗、共同繁荣发展。,十九大报告,深化民族团结进步教育，铸牢中华民,