统编新版必修下册《庖丁解牛》教学ppt课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,统编新版必修下册第一单元,统编新版必修下册第一单元,1,视频欣赏,庖丁,解,牛,“,庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄丸，古之所谓神技也。,清,龚自珍明良论四,杀？,宰？,剖？,削？,以解入题,视频欣赏庖丁解牛“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄,2,po l hu hu x kun,庖 履 騞 砉 郤 窾,qng g xng ch hu,綮 軱 硎 怵 謋,课文朗诵,以解读文,po l hu hu x k,3,为：,Wi,作介词，,替、给,因为,为了,W,i,作动词：做、谋求、作为、治理、成为、学习、研究等等。,作语气词：用在句尾，表示疑问反诘语气，如：天之亡我，我何渡为？,庖丁为文惠君解牛 （）吾见其难为（）提刀而立，为之四顾（）怵然为戒 （）视为止，行为迟 （）,以解读文,为：庖丁为文惠君解牛 （）吾见其难为（,4,用“解”字概括课文写了庖丁解牛的哪些方面的内容。,“解”的动作,“解”的场面,“解”的理念,“解”的态度,“解”的方法,“解”的关键,“解”的境界,以解读文,用“解”字概括课文写了庖丁解牛的哪些方面的内容。“解”,5,以小组为单位，在文章中找出你认为庖丁解牛技艺独到之处的语句或片段，说说庖丁解牛到底有什么独特呢？要求找出原文语句，翻译这些句子，并进行简单分析。,合作探究,以解赏技,以小组为单位，在文章中找出你认为庖丁解牛技艺独到,6,解牛场面,原文,庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。,几个动词的连用，手肩足膝的架势：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，四个动词和谐流畅，四个接触牛的部位用力也轻重有别，而且极富动作的美感，和谐流畅，一气呵成。解牛的场景不同：音乐舞蹈表演，视听盛宴。,（韵律和谐，动作优美 声音悦耳）,这一段描写的确独特。我们看不见牛挣扎之状，听不到牛的惨叫之生，也没有血腥的场面，却像在欣赏乐舞表演，妙不可言！,“砉然向然，奏刀騞然”，解牛之悠然自得，“合于桑林之舞，乃中经首之会”。动词的连贯流畅，拟声词的形象，几个之的连用也有调节音节的作用。,解牛场面原文庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，,7,解牛理念,原文,依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！,依照牛的天然生理结构：击入大的骨缝，顺着骨间的空处下刀，躲避开脉络相连和 筋骨相结合的地方。一切按照牛的结构解牛。,做任何事都有一定的指导思想和理念，解牛也一样，要在大的缝隙处击入，顺着空隙下刀，还要躲避脉络相连和筋骨相结合的地方。理念独特，解牛妙不可言。,解牛理念原文依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未,8,解牛态度,原文,怵然为戒，视为迟，行为止。动刀甚微，謋然已解，如土委地。,谨慎、专心。“怵”，足见庖丁谨慎小心，眼睛集中在难解之处，动作慢下来，动刀的幅度也小了。庖丁技艺高超，解牛流畅但也绝不马虎大意。,庖丁解牛的态度不仅独特可以说难得，技艺高超，却不随意。态度之庄重可以看出其对解牛的敬畏，对解牛这个事业的敬畏，这样态度的人是不是也很敬畏自己的人生呢！,解牛态度原文怵然为戒，视为迟，行为止。动刀甚微，謋然已解，如,9,解牛方法,原文,臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。,神：精神，主宰行为的精神活动”。“神”既说明超出目视的层面，又说明庖丁解牛技艺之高超。有了好的方法才能有好的结果。,庖丁表面是在解牛，却不用眼睛看牛。实际上是在用直觉和牛对话，是用精神和牛的生理结构交汇在一起。,解牛方法原文臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。神：精神，主,10,解牛切入点,原文,以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！,刀刃的厚度是有限的，牛的骨缝是有空间的。用不厚的刀刃，深入有空隙的骨缝内，找准解牛的关键，刀刃在宽敞的骨缝内“恢恢乎”才能游刃有余。,庖丁解牛，解牛不用蛮力，不和牛硬碰硬，他的突破口就是找准关键，之后就迎刃而解了。,解牛切入点原文以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！刀刃的,11,解牛境界,原文,始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。,第一境界：（三年内）“始臣之解牛之时，所见无非全牛也”，,不懂规律。,庖丁学解中的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界。,“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”，“依乎天理”，“因其固然”，,运用规律。,此时的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活动批郤、导窾，避开技经肯綮与大軱，从容来往于彼节者之间，游刃有余，把又脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、飘逸极了。,第二境界：（三年后）“未尝见全牛也”，,目无全牛，懂得规律,。庖丁动手解牛时而又“未尝见全牛也”，对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。这说明他已经完成了对必然王国的认识，行将踏进自由王国的境界了。,解牛境界原文始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全,12,解牛境界,原文,始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。,这种从实践到认识，再到实践的过程，生动地说明了这样一个事实：只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。规律的洞悉、掌握和娴熟的运用，全在于长期的专注的实践。,庖丁不砍牛骨头，不剥牛皮，他有顺应天理解牛的先进理念理念，有怵然为戒的严谨态度，有不以神遇而目视的方法，有对解牛的敬畏之心，还有反复实践的精神，所以不能用“宰”（缺少艺术性），不能用剖（太血腥），用削也无法体现庖丁解牛的境界。因此庖丁说“臣之所好者，道也，进乎技矣。”道：顺应牛的机理解牛（顺其自然），找准缝隙（抓住关键），熟能生巧，享受过程。,良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。折割解的区别，游就是解牛的境界。,解牛境界原文始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全,13,吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。,以解悟道,庄子用这个故事是用来说明什么的？,人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。,庄子养生主,养生主：养护身体，给养心灵的关键。（主：关键）,吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而,14,解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么，人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否則还是容易受伤害的。,以解悟道,文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？“庖丁解牛”这个寓言故事告诉人们什么道理？,“庖丁解牛”的故事告诉我们：人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。,解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂,15,指导生活和学习，为人处世，调养身体，具体问题具体分析，辩证看待顺应规律等。,以解悟道,除了“养生”外，庖丁解牛之道还可以给我们哪些启示？联系实际谈一谈。,南怀瑾论及儒、释、道时有这样一番比喻：儒家是粮食店，没有儒家，我们的精神就要挨饿。佛家是百货店，里面是人生必须品，各样东西自己去选。道家是药店，平时用不上，生病则必定要自动找上门去。,宗白华先生论及王羲之的书法作品兰亭集序时说道：“如庖丁解牛肯綮，神行于虚。这种超妙的艺术，只有晋人潇洒超脱的心灵才能心手相应，登峰造极。”,指导生活和学习，为人处世，调养身体，具体问题具体分析，辩,16,以解悟道,除了“养生”外，庖丁解牛之道还可以给我们哪些启示？联系实际谈一谈。,鲍鹏山：“在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守月亮的树。”,叶春雷：庄子是雄浑的。庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。,余中云：庄子顺应自然、回归自然的本意，是要从沉沦的社会中拯救灵魂，寻求生命的尊严。,以解悟道除了“养生”外，庖丁解牛之道还可以给我们哪些启示？联,17,以解做结,庖丁解牛，不仅是在解牛，也在解人生，牛象征着世界，刀象征着自己。不能像族庖那样 和世界死磕，也不能像良庖那样和困难纠缠，要像庖丁那样找准事物规律，抓住事物的关键，久练技艺，定会达到目无全牛之境界，也会游刃有余于天地间，方能踌躇满志。,以解做结 庖丁解牛，不仅是在解牛，也在解人生，牛象征着世界,18,基础巩固,1,、通,假字,“向”,“,盖”,“善”,2,、词,类活用,“良庖,岁,更刀，族庖,月,更刀”,通“响”,通“盍,”何,通“缮”,“岁”“月”，名词做状语,基础巩固1、通假字通“响”通“盍”何通“缮”“岁”“月,19,基础巩固,3,、重要词义,善：“善哉”,“善刀而藏之”,为：“庖丁为文惠王解牛”,“视为止，行为迟”,族：“族庖月更刀”,“每至于族”,进：“进乎技矣”,道：“臣之所好者道也”,硎：“刀刃若新发于硎”,表示同意的应答词,通,“,缮,”,，修治，擦拭,介词，给，替,因为,众，一般的,丛聚，集结之处,超过,自然规律,磨刀石,基础巩固3、重要词义表示同意的应答词通“缮”，修治，擦拭介词,20,4,、古,今异义：,天理,固然,虽然,至于,古：天然结构,今：常指天然的道理,古：本来的样子,今：,a.,表示承认某一个事实，引起下文转折,b.,表示承认甲事实，也不否认乙事实,古：虽然如此，尽管那样,今：常用作表示转折关系的连词,古：动词,“,至,”,和介词,“,于,”,连用，相当于,“,到了,今：,a.,达到某种程度,b.,另提一事,“,依乎天理,”,“,因其固然,”,“,虽然，每至于族,”,“,每至于族,”,基础巩固,4、古今异义：天理固然虽然至于古：天然结构古：本来的样,21,游刃有余：,目无全牛：,踌躇满志：,切中肯綮：,5,、积,累文中成语：,比,喻技术熟练高超,，做,事轻而易举。,现在用一般指技艺达到极其纯熟的,程度，达到得心应手的境界。,文中是悠然自得,心满意足的意思。,现指对自己的现状或取得的成就非,常得意。,正好切中事情的关键。,基础巩固,游刃有余：5、积累文中成语：比喻技术熟练高超，做事轻而易举。,22,6,、翻译句子：,手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。,技经肯綮之未尝，而况大軱乎。,恢恢乎其于游刃必有余地矣。,提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。,手接触到的地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。（所字结构）,从未（碰）脉络相连和筋骨相结的地方，更何况大骨头呢？（句式）,骨节间的空隙宽宽绰绰地，它对于刀刃运转必定是有余地。（成语）,提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。（成语）,基础巩固,6、翻译句子：手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。技,23