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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,希腊神话与诗经,1.希腊神话,2.诗经,3.两者对比,林洁娜 陈悦琳,第1页,第1页,希腊神话和传说大体能够分为神故事与英雄传说两大部分。,希腊神话谈到诸神与世界起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利斗争、诸神爱情和争执、神冒险和力量对凡世影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇敬地点与典礼关系。希腊神话和传说中最有名故事有特洛伊战争、奥德修斯游历、伊阿宋（Jason）,.,第2页,第2页,十二个主神都有鲜明性格与七情六欲。他们含有些人性格和情绪，含有超人特殊本事。,1.宙斯：天神之父，地上万物最高统治者。,2.赫拉：宙斯正妻。是女性代表，掌管婚姻和生育。性格特性是嫉妒。,3.雅典娜：起初被视为女战神，后逐步变为智慧女神和雅典城守护女神。,4.阿波罗：在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神。,5.阿尔忒弥斯：月神，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁化身。,6.狄俄倪索斯（又称巴古斯）：是洒神与狂饮欢乐之神。,7.阿佛洛狄特（又称维纳斯）：爱情女神。她忠实随从小爱神厄洛斯（又称丘比特）手持弓箭，被射中者即跌入情网。,8.波赛东：海神。,9.哈台斯：冥王。,10.赫斐斯托司：火神。,11.阿瑞司：战神。,12.,提坦:巨神,第3页,第3页,希腊天神之父宙斯相称于我国神话中玉皇大帝,普罗米修斯盗天火给了人类，从此人们从原始时代进化到熟食时代。这个人类生活上奔腾，神话中完全说成是靠普罗米修斯功绩，而他也受到了天地处分。他象征着为人类自由解放而献身人。,第4页,第4页,凄美感人爱情故事、壮美雄阔战争场景。太阳神阿波罗风流倜傥、美之女神维纳斯绰约丰姿、众神之首宙斯风流事迹希腊神话，是希腊民族将世界抱负化、把社会诗歌化、把人生艺术化艺术表现，这不但奠定了日后希腊文明基础，几千年來，西洋文学艺术作品也常取材自希腊神话，除此之外許多习俗、节庆，如著名奥林匹亚运动会都和希腊神话有密不可分关系。,第5页,第5页,古代“希腊七贤”之一哲学家泰利斯封弥勒特曾经说过：“神充斥一切！”他指出，古代希腊人几乎都认为世界是神祗创造并由神祗统治。,美籍物理学家贝特（）在分析欧美社会生命现象时指出：“对一个详细个人说来，生命从诞生到死亡，从清晨到夜晚，从家庭到社会，始终穿戴着宗教外衣。没有一幢房子里没有祭奉神祗场合，没有一天，没有一餐膳食，没有一场音乐会，没有一次集会不带祭奠，不带对神祗问候。人们 碰到每一件活动，信奉每一次欢乐，遭遇每一场 烦恼，无论是幸福欢呼或是痛苦颤抖时都 会感到神祗就在身前脚后，都会渴望地呼唤他 们。一切艺术、建筑、绘画、造型、诗歌、音乐和 舞蹈都围绕并且服务于宗教，应宗教需要而发展，连运动员和养马人体育比赛也是为了表彰神祗和英雄而举办。”,第6页,第6页,诗经是我国第一部诗歌总集，共收录自西周初年至春秋中叶大约五百多年诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称诗经，现存诗经是汉朝毛亨所传下来，所心又叫“毛诗”。共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三部分。它们都得名于音乐。,第7页,第7页,诗 经 形 式 多 样,史 诗、讽 刺 诗、叙 事 诗、恋 歌、战 歌、颂 歌、节 令 歌 以 及 劳 动 歌 谣 样 样 都 有。内 容 丰 富，对 周 代 社 会 生 活 各 个 方 面，如 劳 动 与 爱 情、战 争 与 徭 役、压 迫 与 反 抗、风 俗 与 婚 姻、祭 祖 与 宴 会，甚 至 天 象、地 貌、动 物、植 物 等 各 个 方 面 都 有 所 反 映，是 周 代 社 会 一 面 镜 子。其 语 言 是 研 究 公 元 前 11 世 纪 到 公 元 前 6 世 纪 汉 语 概 貌 最 重 要 资 料。,第8页,第8页,“风”意义是声调，古人所谓秦风、魏风、郑风，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调；“雅”是正意思，周代人把正声叫做雅乐，如同清代人把昆腔叫做雅部，带有一个尊崇意味；“颂”是用于宗宙祭奠乐歌。,朝吟风雅颂,暮唱赋比兴,秋看鱼虫乐,春观草木情,第9页,第9页,关 雎,(周 南),关 关 雎 鸠，在 河 之 洲。窈 窕 淑 女，君 子 好 逑。,参 差 荇 菜，左 右 流 之。窈 窕 淑 女，寤 寐 求 之。,求 之 不 得，寤 寐 思 服。,悠 哉 悠 哉，辗 转 反 侧。,参 差 荇 菜，左 右 采 之。窈 窕 淑 女，琴 瑟 友 之。,参 差 荇 菜，左 右 毛 之。,窈 窕 淑 女，钟 鼓 乐 之。,第10页,第10页,希腊神话与所有神话同样，是源自于人类童年对自然力恐惊以及由恐惊而产生敬畏，由敬畏而产生崇敬和由此而产生一个征服和支配愿望。古希腊人在强大自然力面前是无能为力，处于被支配被主宰地位，于是就把自己所恐惊所敬畏自然力加以神话。天和地，日月和星辰，山川河流，风云雷电，走兽飞禽都被赋予一个神性，这样人便创造出了一个人异类：含有某种超自然力人，即神以及介于神与人之间超人，即那些英雄们。这些英雄多半是神与人结合而生，含有某种超人力量，有着神成份，但他们不是神。神是不死，永生，而这些英雄则不然。他们之中只有为数不多人，通过奋斗，得到宙斯首肯才得进入天庭，成为神。,第11页,第11页,中国圣人讲 “食貌一新 色性也”，但却把 远古时代专司“男女野合”女神贬为伺侯楚襄王睡觉“神女”（妓女）。于是华夏部族情欲失去了它艺术象征。而古希腊则相反，听说爱神原是在神殿卖淫“神女”，后升格为女神；司植物生长 神农氏）则是豪饮、狂欢 作乐者。爱神酒神在希腊神话中主要地位，表明了他们对食与色两大情欲崇敬。,第12页,第12页,世界有许多民族，每个民族都创作出了它自己神话和传说，这些神话都有自己民族特点，但也都有共同性质。无论是中国神话、希腊神话都有自己天界和它统治者，都有自己冥界及其主宰，也都有各式各样，各司其职神。然而在各民族神话中，希腊神话最为丰富和谱系化了。中国神话即使多彩多姿，林林总总，形象生动，极富想像力，但散见于经史子集，笔记、类书中，零碎芜杂，从未荟萃成书，更没有谱系化。希腊神话及其英雄传说，起于口传，之后见之于文字，到荷马两大史诗中，神世界已经脉络清楚，英雄传说更为完整,以后逐步成为一个基本是完整、谱系化了神王国和英雄世界。,第13页,第13页,第14页,第14页,
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