鱼我所欲也(上课用)课件

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,鱼我所欲也(上课用),鱼我所欲也(上课用)鱼我所欲也(上课用)鱼我所欲也孟子,第一页，共45页。,鱼我所欲也(上课用)鱼我所欲也(上课用)鱼我所欲也(上课用),鱼我所欲也,孟子,第二页，共45页。,鱼我所欲也孟子第二页，共45页。,本文选自孟子,告子上。,告子上的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。,本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。,第三页，共45页。,本文选自孟子告子上。第三页，共45页。,鱼我所欲也,第四页，共45页。,鱼我所欲也第四页，共45页。,鱼，我所,欲,也，熊掌，亦我所欲也，二者不可,得兼,，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,第五页，共45页。,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出,论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由浅人深，自然明晓,比喻论证,第六页，共45页。,所欲 鱼、熊掌 生、义 提出舍鱼取熊掌舍生取义由浅人深，自然,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,第七页，共45页。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶,所欲甚于生,（义）,故不苟得,所恶甚于死,（不义）,故不避患,正面分析舍生取义的原因,第八页，共45页。,所欲甚于生（义）故不苟得所恶甚于死（不义）故不避患正面分析舍,如使,人之所欲莫甚于生，,则,凡可以得生者，,何不用也,。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不,为,也？,第九页，共45页。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人,假,设,分,析,所欲,莫甚于生,（最喜生）,何不用,（不择手段求生）,所恶,莫甚于死,（最恶死）,何不为,（不择手段避祸）,反面论证“义”的价值和作用,第十页，共45页。,假所欲莫甚于生何不用所恶莫甚于死何不为反面论证“义”的价值和,由是则生而有不用也,；由是则可以避患而有不为也,。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者,。,采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。,采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。,由此可见,人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”),人们所厌恶的东西,有比死更厉害的(“不义”)。,第十一页，共45页。,由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有,由是则生,由是避患,不用,不为,有甚于生者,有甚于死者,因,果,分,析,舍生取义,（原因）,（结果）,第十二页，共45页。,由是则生由是避患不用不为有甚于生者有甚于死者因舍生取义（原因,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不只是有道德的人有这颗心(辨别“义与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。,第十三页，共45页。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。第十三页，共45,升华,主题,递,进,论,说,非独贤者有,人皆有,贤者勿丧,第十四页，共45页。,升华递非独贤者有人皆有贤者勿丧第十四页，共45页。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。,呼尔,而,与,之，,行道之人,弗受；蹴尔而与之，乞人,不屑,也。,第十五页，共45页。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道,一箪食,一豆羹,“呼尔”,“蹴尔”,不屑接受,羞恶,之心,得生,舍死,正面举例,第十六页，共45页。,一箪食“呼尔”不屑接受 羞恶得生舍死正面举例第十六页,万钟,则不,辩,礼义而受之，万钟于我,何加,焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者,得,我,与,？,第十七页，共45页。,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,见利忘义反面举例,第十八页，共45页。,宫室之美接受万钟不辨礼义见利忘义反面举例第十八页，共45页,乡,为身死而不受，今,为,宫室之美,为,之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以,已,乎？此之谓失其,本心,。,第十九页，共45页。,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为,接受万钟,不受食羹,排比对比,丧失本心,身外之物,关乎生死,保有本心,停止,舍生取义,第二十页，共45页。,接受万钟不受食羹排比对比丧失本心身外之物关乎生死保有本心停,小结：,第一段：为人应舍生取义,第一层：提出中心论点（喻证）,第二层：分析舍生取义的道理,一步：辨证分析（正）,二步：假设分析（反）,三步：因果分析,第三层：舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式）,第二十一页，共45页。,小结：第二十一页，共45页。,第二段：,舍义以利就是丧失本心。,第一层：证明“义”之存在。（正面举例）,第二层：揭示“见利忘义”。（反面举例）,第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）,第二十二页，共45页。,第二十二页，共45页。,本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。,第二十三页，共45页。,本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度,背诵课文,第二十四页，共45页。,背诵课文第二十四页，共45页。,写作特点,1议论严密，层层深入。,文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。,第二十五页，共45页。,写作特点第二十五页，共45页。,2善用比喻。,开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。,第二十六页，共45页。,2善用比喻。第二十六页，共45页。,3善用对比。,第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。,第二十七页，共45页。,第二十七页，共45页。,一、一词多义,、与,通“欤”，语气词,例句：所识穷乏者得我,与,给,例句：呼尔而,与,之,第二十八页，共45页。,一、一词多义第二十八页，共45页。,2而,连接两个动作，承接连词,例句：蹴尔,而,与之,转折连词，却,例句：由是则生,而,有不用也,3于,比,例句：所欲有甚,于,生者,对于,例句：万钟,于,我何加焉,第二十九页，共45页。,2而第二十九页，共45页。,4是,这种,例句：非独贤者有,是,心也,这种作法,例句：,是,亦不可以已乎,5得,得到，拥有,例句：二者不可,得,兼,通“德”，感激,例句：所识穷乏者,得,我与,第三十页，共45页。,4是第三十页，共45页。,6尔,助词,例句：呼,尔,而与之,代词，你,例句：与,尔,同销万古愁（李白将进酒）,7为,为了,例句：乡,为,身死而不受,做,例句：今为宫室之美,为,之,第三十一页，共45页。,6尔第三十一页，共45页。,二、通假字,1故患有所不辟也,“辟”通“避”，躲避。,2万钟则不辨礼义而受之,“辩”通“辨”，辨别。,3今为所识穷乏者得我而为之,“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。,第三十二页，共45页。,二、通假字第三十二页，共45页。,4所识穷乏者得我与,“与”通“欤”，语气词。,5乡为身死而不受,“乡”通“向”，从前。,第三十三页，共45页。,4所识穷乏者得我与第三十三页，共45页。,三、古今异义,1例句：万,钟,则不辨礼义而受之,钟,古义：一种量器,今义：计时的器具或中空的响器,2例句：非独贤者有,是,心也,是,古义：代词，这种,今义：判断动词，是,第三十四页，共45页。,三、古今异义第三十四页，共45页。,四、词类活用,例句：所识穷乏者得我与,得：恩惠，这里是感激的意思。,名词作动词。,五、特殊句式,1判断句,例句：鱼，我所欲也。,“也”，判断句标志。,译文：鱼，是我所喜爱的东西。,第三十五页，共45页。,四、词类活用第三十五页，共45页。,2省略句,例句：乡为身死而不受。,“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。,译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。,第三十六页，共45页。,2省略句第三十六页，共45页。,、结合孟子两章和本文，谈谈孟子散文的语言特色。,明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。,大量使用排偶句，节奏感强，富于文采和气势。,善于运用比喻，这种取义浅近的比喻，既使道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。,第三十七页，共45页。,、结合孟子两章和本文，谈谈孟子散文的语言特色。,、谈谈你对舍生取义的看法。,、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。,材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲),第三十八页，共45页。,、谈谈你对舍生取义的看法。第三十八页，共45页。,材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥),材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰),第三十九页，共45页。,材料三：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)第,1.给下列加色字注音,所,恶,(),一,箪,食(),一豆,羹,(),蹴,(),苟,得(),不,屑,(),第四十页，共45页。,1.给下列加色字注音第四十,、指出通假字，并说明其词义。,乡为生死而不受,所识穷乏者得我与?,万钟则不辩礼义而受之,故患有所不辟也,“辟”通“避”；躲避。,“乡”通“向”；从前。,“得”通“德”；恩惠，此作感激。,“与”通“欤”；语气词，无实义。,“辩”通“辨”；辨别。,第四十一页，共45页。,、指出通假字，并说明其词义。“辟”通“避”；躲避。“乡”通,、解释下列句子中加色的字词。,二者不可,得兼,(）,如使,人之所欲莫甚于生(),此之谓失其,本心,(）,贤者能勿,丧,耳(),故,患,有所不辟也(),呼,尔,而与之(),同时占有,假使，假如,天性、天良,遗失、丢掉,祸患、突难,助词,第四十二页，共45页。,、解释下列句子中加色的字词。同时占有假使，假如天性、天良遗,、下列句子中加色的“之”的用法不同的项是(),A.此,之,谓失其本心,B.为宫室,之,美，妻妾之奉,C.使人,之,所恶莫甚于死者,D.退而甘食其土,之,有,第四十三页，共45页。,、下列句子中加色的“之”的用法不同的项是(),、将下列句子补充完整。,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，,，,。,生，亦我所欲，,，二者不可得兼，,。,呼尔而与之，,；,，乞人不屑也。,蹴尔而与之,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌也,舍生而取义者也,义，亦我所欲也,行道之人弗受,第四十四页，共45页。,、将下列句子补充完整。蹴尔而与之二者不可得兼舍鱼而取熊掌也