资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,人皆有不忍人之心,年 级：高二 学 科：语文（统编版）,人皆有不忍人之心年 级：高二,1,2,1.,理解,人皆有不忍人之心,的章句之意，了解孟子“性善论”的要义。,2.,理解孟子的“大丈夫”概念，涵养“浩然之气”，砥砺独立人格。,3.,赏析,人皆有不忍人之心,的论说语言，探究孟子的论辩技巧。,学习目标,21.理解人皆有不忍人之心的章句之意，了解孟子“性善论”,尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。,（韩愈,原道,）,故求观圣人之道者，必自孟子始。,孟轲好辩，孔道以明。,亚圣孟子的成就,尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是,3,孟子生活的时代：大争之世,“,世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。”,（,孟子,滕文公下,）,“王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。”,（,孟子,公孙丑上,）,4,孟子生活的时代：大争之世4,孟子的“性善论”,学习任务,1,：朗读下面的,对话,，并概括告子和孟子对“性”不同看法。,告子曰：“生之谓性。”,孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”,曰：“然。”,“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白欤？”,曰：“然。”,“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤？”,（孟子告子上）,董仲舒说：其生之自然之质谓之性。,孟子的“性善论”学习任务1：朗读下面的对话，并概括告子和孟,5,学习任务,2,：朗读下面的文字，理解孟子“性善论”内涵，并背诵划线部分文字。,公都子曰：“告子曰：性无善无不善也。或曰：性可以为善，可以为不善；,或曰：有性善，有性不善。,今曰性善，然则彼皆非与？”,孟子曰：“,乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。,若夫为不善，非才之罪也。,恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。,”,（,孟子,告子上,第六章）,学习任务2：朗读下面的文字，理解孟子“性善论”内涵，并背诵划,6,“性善论”的内涵,今人乍见孺子将入于井，皆有怵（,ch,）惕恻隐之心；非所以内,(,通“纳”,),交于孺子之父母也，非所以要（,y,o,求）誉于乡党朋友也，非恶（,w,讨厌）其声而然也,。,（孟子公孙丑上第六章）,本心即是向善的力量。,“性善论”的内涵今人乍见孺子将入于井，皆有怵（ch）惕恻隐,7,由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。,恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。,人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。,凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。,若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”,（孟子公孙丑上第六章）,8,由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心,孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。,（苏辙,上枢密韩太尉书,）,9,孟子的“大丈夫精神”,孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽,学习任务,3,（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”,曰：“我知言，我善养吾浩然之,气,。”,“敢问何谓,浩然之气,？”,曰：“难言也。,其为气也，至大至刚，以,直,养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，,馁,也。,是集义所生者,，非义袭而取之也。行有不,慊,于心，则馁矣,。”,（,孟子公孙丑篇上,）,10,慊：,qi,快，足,。即所行合义，心安理得之意。,指平日不断积累内在的义所产生的。,直：指道义、正道。,w,何。长，优点，长处。,学习任务310慊：qi,快，足。即所行合义，心安理得之意。,学习任务,4,：根据下列章句，概括孟子所说的“大丈夫”的精神特质。,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民,由,之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（,孟子,滕文公下,）,孟子曰：“,说,大人，则藐之，勿视其巍巍然。”,（,孟子,尽心下,）,孟子曰：“君子有三乐，而,王,天下不,与,存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”（,孟子,尽心上,）,shu,向,进言,。,wn,学习任务4：根据下列章句，概括孟子所说的“大丈夫”的精神特质,11,总 结,1.,居仁由义,2.,意志坚定,3.,人格独立,4.,精神快乐（自由）,居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。（,孟子,尽心下,）,总 结1.居仁由义 居恶在？仁是也；路恶,12,可欲之谓,善,，有诸己之谓,信,。充实之谓,美,，充实而有光辉之谓,大,，大而化之之谓,圣,，圣而不可知之之谓,神,。,（,孟子,尽心下,）,六层境界,可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之,13,“大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。志之所在，气亦随之；气之所在，天地鬼神亦随之。”,（谢枋得,与李养吾书,）,14,“大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世,15,孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！,公明仪曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。,吾为此惧，,闲,先圣之道，,距,杨墨，,放,淫辞，邪说者不得作。”（,孟子,滕文公下,）,【,注释,】,闲：捍卫；距：通“拒”，抗拒、排斥。放：驱逐。,朱熹在,孟子集注,中引用了尹焞的话：“学者于是非之原，亳厘有差，则害流于生民，祸及于后世，故孟子辩邪说如是之严，而自以为承三圣之功也。当是时，方且以好辩目之，是以常人之心而度圣贤之心也。”,15孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！公明仪曰：庖有肥,譬喻对比辞从容，刚柔相济心悦服,。,“人之有是四端也，犹其有四体也”,“若火之始然，泉之始达”,“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”,譬喻对比辞从容，刚柔相济心悦服。“人之有是四端也，犹其,16,1.,梳理,人皆有不忍人之心,的论证思路。,2.,阅读任务单中黄仁宇的,孔孟,，完成练习。,作 业,1.梳理人皆有不忍人之心的论证思路。2.阅读任务单,17,
展开阅读全文