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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,1.理解本文的论证思路,、,论证方法,。,2.,体会,本文的语言风格，揣摩重要词语的含义。,3.,理解教养的内涵及教养对于个人和社会的重要性。,学习目标,新课导入,为人子，方少时。亲师友，习礼仪。,香九龄，能温席。孝于亲，所当执。,融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。,首孝悌，次见闻。知某数，识某文。,【利哈乔夫】,（1906,1999,），,20世纪俄罗斯著名的知识分子之一，政治家、作家、文艺理论家。,走近作者,【涵养】,能控制情绪的功夫。,【恪（,k,）守】,严格遵守。,【箴（,zhn,）言】,劝诫的话。,【彬彬,（,bn,）,有礼】,形容文雅、有礼貌的,样子。,字词积累,【矫揉造作】,形容过分做作，极不自然。,【侧目而视】,斜着眼睛看人，不敢正视。形容憎恨或畏惧而又愤恨。现也形容敢怒不敢言的样子。,【絮絮叨叨】,形容说话啰唆，唠叨。,整体感知,朗读课文，,抓住议论性的句子，把握作者的观点，理解观点和材料之间的关系。,给课文划分层次，理清作者思路。,第一部分：,（13）开门见山，引入论题,良好的教养。,第二部分：,（412）把有无教养的表现进行对比，指出教养的思想核心是尊重他人。,第三部分：,（1317）剖析优雅风度，指出一切优雅风度的基础其实是一种关照态度。,第四部分：,（18）总结全文，点明我们必须以尊重的态度对待别人。,阅读第一部分，思考：,第1段与第,3,段分别有什么作用？,细读感悟,第,1,段的作用：,承上启下的过渡作用,第,3,段的作用：,直接引入论题教养，用递进复句强调，“良好的教养”的养成更主要的是,“,得之于自身,”,，为下文的论述张本。,总说与分说的关系,阅读第二部分，思考：,（,1,）,说说第4段与510段之间的关系。,（,2,）,有无教养的本质区别是什么？,是否从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。,（,3,）,作者列举了有教养的人的哪些表现？,不自吹自擂；珍惜别人的时间；重承诺；稳重随和。,（,4,）,5,10段先谈“无教养”的例子，1112段再谈“有教养”的表现，这样写有什么好处？,把有无教养进行对比，是非曲直不言而喻，引人深思，也启迪了人们在生活中应如何做到有教养。,“,优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是毫无意义的扭捏作态。,”,阅读第三部分，思考：,（,1,）,第13段作者批驳的错误观点是什么？,（,2,）,作者是如何批驳这一错误观点的？,作者提出了一个正确的观点：,一切优雅风度的基础其实是一种关照态度。,并对这一态度进行阐述：,一个人不妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。,并以吃饭和日常生活中的举止为例,论述如何关照他人，具有优雅风度。,最后得出结论：,优雅是重视行为举止的内涵，是以慎重的态度对待世界。这样上述的错误观点就不攻自破了。,二者的本质是相同的，一个是从内心“尊重别人”，一个是“关照的态度”，其实都是“尊重”。教养是优雅的基础，优雅风度是教养的重要表现，一个人处处时时有教养，就会形成优雅的风度。,（,3,）,请你结合410段，分析“优雅”和“有教养”是怎样的关系。,总结全文，照应开头，强调以尊重的态度对待别人，再加上随机应变的智慧就会具有优雅的风度，给人以启迪。,阅读第四部分，思考：这一段有什么作用？,说一说下面两个句子画线词语的作用。,品味语言,我不敢贸然提供有关教养的“,处方,”，因为我不认为自己是教养完美的典范。,比喻的修辞手法，用“处方”比喻让人们拥有教养的独特的方法，用语生动形象。,有教养的人对别人,一律,谦让和礼让，,无论,接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百姓。,“一律”和“无论”强调了有教养的人从内心深处尊重别人，对人们的谦让和礼让是无条件的。,本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。思路清晰，从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现优雅风度。又运用了许多格言式的句子，论述充分，引人深思。,课堂小结,论教养,板书设计,1.,提出问题：,“,良好的教养”的养成得之于自身。,2.,分析教养的思想核心是尊重他人,3.,阐述一切优雅风度的基础其实是一种关照态度,4.,强调优雅风度的获得方法,随堂练习,1.,结合在学校的学习生活，请你举出我们身边的“无教养”的表现事例。,2.结合自己的实际生活，谈一谈如何做一个有教养的人。,列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家学派代表人物之一。,列子,又名,冲虚经,，是道家重要典籍。,列子,共八卷，从思想内容和语言使用上看，全书共载寓言、神话传说等,134,则，题材广泛，有些颇富教育意义。,愚公移山,选自,列子,汤问,，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节,又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显，反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。,太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。,北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”,译文,太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边,黄河北岸的北边。,北山下有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，住在大山的对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说,:,“,我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，,(,使道路,),一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？,”,方：,河阳：,且：,室：,毕：,指面积。,黄河北岸。,将近。,家。,竭尽，用尽。,惩：,苦于。,重点词语,指：,直。,杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,译文,大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说,:,“,凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋二山怎么样呢？,(,再说,),挖下来的土和石头往哪儿搁？,”,众人说,:,“,把它扔到渤海的边上，隐土的北边。,”,于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人,(,上了山,),，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。一年的时间，才往返一次。,曾：,连,都,焉：,箕畚：,哪里。,用箕畚装土石。,许：,赞同。,遗男：,遗孤，孤儿。,重点词语,龀：,换牙。,易：,反：,通,“,返,”,，返回。,交换。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。,译文,河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说,:,“,你太不聪明了！就凭你在世上这最后几年，剩下这么点力气，连山上的草木也动不了，又能把土块石头怎么样呢？,”,北山愚公长叹一声说,:,“,你的心真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇孤儿都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？,”,河曲智叟无话可说。,惠：,地面所生的草木。,虽：,即使。,亡：,通,“,无,”,。,苦：,毛：,彻：,通,“,慧,”,，聪明。,通。,穷尽。,穷匮：,愁。,重点词语,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉,。,译文,拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了此事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。,于：,向。,感其诚：,负：,被他的诚心所感动。,背。,已：,停止。,厝：,通,“,措,”,，放置。,陇断：,山冈阻隔。,重点词语,通假字,（,1,）始一反焉 （“,_”,通“,_”,）,（,2,）甚矣，汝之不惠 （“,_”,通“,_”,，,）,（,3,）河曲智叟亡以应 （“,_”,通“,_”,）,答案：,（,1,）反 返 （,2,）惠 慧 聪明,（,3,）亡 无,一词多义,年且九十 （）,且焉置土石 （）,（,1,）且,答案：,副词，将近,/,连词，况且,邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀（）,始一反焉 （）,（,2,）始,答案：,副词，刚刚,/,副词，才,始一反焉 （）,且焉置土石 （）,（,3,）焉,答案：,语气助词,/,疑问代词，哪里,其妻献疑曰 （）,其如土石何 （）,（,4,）其,答案：,代词，他的,/,副词，在,“,如,何,”,前面加强,反问语气,古今异义,（,1,）河阳之北,古义：,_,今义：常用于指太阳,（,2,）汉之阴,古义：,_,今义：常用于指阴天,（,3,）惩山北之塞,古义：,_,今义：处罚；警戒,（,4,）曾不能毁山之一毛,古义：,_,今义：常用于指毛发,山之南水之北，这里指北岸,山之北水之南，这里指南岸,戒，这里是,“,苦于,”,的意思,地面所生的草木,课文选自,列子,汤问,，有较完整的故事情节，又带有神话色彩，请理清作者的写作思路。,第一段：写故事背景。说明山又高又大，为后文山被移埋下伏笔。,第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，是故事情节的开端和发展。,第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。,第四段：神话的结尾。照应了故事的开端，说明了移山的结果。,1.,愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？,明确：,愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。,作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。,2.,什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？,明确：,愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。,在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座,“,太行,”“,王屋,”,挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。,3.,从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”
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