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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,女娲造人,袁 珂,学习目标,1,了解神话的特点。,2,通过比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用。,3,通过朗读，探究神话故事的魅力，并运用创造性想象改编神话。,整体感知明情节,1.,自由朗读课文，感知故事情节，并用口头语言讲述这个生动有趣的故事。,2.,将课文和,风俗通,中的短文比较阅读。你更喜欢哪一篇，为什么？,3.,快速通读课文，对照,风俗通,中关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容，哪些最见作者的想象力？,作者增添了,:,女娲造人的具体过程；,人造出来后欢欣喜悦的场面；,女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪；,作者的评述。,深层探究析主题,1.,女娲造人的动机是什么？,天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至鸟兽虫鱼都有了，可是单单没有人类。,有一天，大神女娲走在这片莽莽榛榛的原野上，看着周围的景象，感到非常孤独。她在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。,她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？,2.,女娲是怎样创造出人类的？,3.,女娲造出来的人是什么样的？,4.,女娲是现实生活中没有的，作者运用怎样的想象，塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？,5,本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。,女娲造人的,过程,是怎样的？,天地开辟以后，还没有人类。,(),女娲揉团黄土造成人。（）,这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。（）,女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。,（）,为什么造人,怎样造人,怎样造更多的人,怎样繁衍后代,奇迹出现了，这些“泥娃娃”一放到地上就活动起来，动动手脚，摇摇脑袋，睁眼望世界，张嘴出声音，叽里呱啦地吵着、笑着，蹦蹦跳跳地奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：“妈妈！”,女娲看到自己亲手制造的生命，非常高兴,神态描写,细节描写,人类获得生命的欢呼,女娲创造成功的喜悦,动作描写,语言描写,细节描写,指,为表达中心的需要,对表现人物性格和情节发展,有特殊作用的,动作、神情等一些,细小环节,进行的,细致描写,（如：人物的一举手，一投足，一句话，一个眼神等）。,细节描写不仅能,表现人物感情,，,透视人物心理,更能,揭示人物性格,，使人物形象栩栩如生，形神毕现，收到点滴传神的艺术效果。,说说你对女娲的,认识,。,赏读课文评人物,一天变化七十次,揉黄泥造人,挥洒泥浆造人,寂寞孤独,自豪欣慰,忙碌疲倦,“,神”的非凡能力和神奇方法,“,人”的心理、情感、活动,想像,大胆奇特,想像,真实合理,女娲,神性,人性,神通广大,勤劳、智慧、伟大,女娲的形象,拓展延伸溯踪源,埃及神话,说人类是神呼唤而出的。埃及人认为远在埃及在世界上出现之前，全能的神,“,努,”,就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤,“,苏比,”,，就有了风；呼唤,“,泰富那,”,，就有了雨；呼唤,“,哈比,”,，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出,“,男人和女人,”,，转眼间，埃及就住满许多人。认为人类是植物所变的为,日耳曼,神话，它说天神欧丁、有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、,海狸,、,猿猴,等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。圣经里的,上帝造人,故事记载在旧约的,创世纪,之中。话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到,第六日,他说：,“,我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人,”,于是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。不久又取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：,“,这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。,”,想象力比知识更重要。因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会的进步，成为知识进化的源泉。,爱因斯坦,想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。,古希腊的亚里士多德,想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！,被誉为创造学之父的奥斯本,名言积累,1.了解诗意，体会情感，背诵诗篇。,2.品味诗歌语言，了解诗的艺术特色。,学习目标,陶渊明现存的作品，大都写于归隐之后，有诗一百六十多首，辞赋散文等十多篇。在这些作品中，作者写农耕劳动，写与农民的交往，写农村恬静优美的自然景色，着力表现了自己田园生活的怡然自得之乐。情意真切，格调清新，简洁含蓄，富有韵味，称为“田园诗”。,结庐在人境，而无车马喧。,问君何能尔？心远地自偏。,采菊东篱下，悠然见南山。,山气日夕佳，飞鸟相与还。,此中有真意，欲辨已忘言。,诗歌诵读,居住在人世间，却没有车马的喧嚣。,问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。,在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。,山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。,这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。,结庐,在,人境,，,而无车马喧。,诗歌赏析,建造房舍,喧嚣扰攘的尘世,陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大为斯兴”（感士不遇赋），官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。,首句即佳。清代著名诗人黄遵宪，名其居室为“人境庐”，诗集为,人境庐诗草,，即取陶渊明诗意。,问君何能,尔,？心远地自偏。,二句承上两句设问设答。因为“心”能远远摆脱世俗的束缚，所以虽身处闹境，也如同居于偏僻地区。诗人摆脱尘俗烦扰后的感受。,如此，这样,采菊东篱下，,悠然,见南山。,闲适淡泊的样子,苏轼题陶渊明饮酒诗后云：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作望南山，则此一篇神气都索然矣。”,“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意为之，而是采菊时，无意间，山入眼帘。,山气,日夕,佳，飞鸟相与还。,山间的云气,傍晚,这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；这两句虽是写景，实是抒情悟理。,此中有真意，欲辨已忘言。,诗人言自己从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。,所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。,这首诗是作者自叙安贫乐道悠然自得的心境。“通章意在心远二字，真意在此，忘言亦在此。从古高人只是心无凝滞，空洞无涯，故所见高远，非一切名象之可障隔，又岂俗物之所妄干。”（王士祯,古学千金谱,）,课堂小结,
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