国学导论第九讲诸子

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,精英多生论,11月28日，由刘佩琦首次担任导演执导并主演的幸福相依在安徽举行发布会。席间谈及自己参演的张艺谋新片归来，刘佩琦娓娓道来。对于张艺谋的“超生门”，刘佩琦直言“各路精英应该多生一两个”，这样有助于提高民族素质。(11月30日郑州晚报),第九讲汉书,艺文志序及诸子略,汉书,汉书，又称前汉书，由我国东汉时期的历史学家,班固,编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。汉书是继史记之后我国古代又一部重要史书，与史记、后汉书、三国志并称为,“前四史”,。汉书全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。汉书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。,“艺文志”,我国历代纪传体史书政书方志等，将历代或当代有关图书典籍，汇编成目录，谓之“艺文志”。区分类例，始于刘歆七略。班固汉书首著艺文志，分六艺诸子诗赋兵书术数方技六略。,所谓“艺”,，指诗、书、礼、乐、易、春秋六者；,所谓“文”,，指文学百家之说而言。,【评价】,王鸣盛：“不通汉书艺文志,不可以读天下书。艺文志者，学问之眉目，著述之门户也。”,“艺文志”,汉书艺文志是当时公家藏书的分类目录，也是中国现存最早的一部文献目录。它是今人研究先秦秦汉文化学术史的重要参考资料。自周代以来，官修私著，书籍繁多，故需校理群书，以为目录。刘向受命校书，在校书过程中著有别录，刘歆继承父业，并在别录基础上著成七略。班固自言：“今删其要，以备篇籍”。本志名曰“艺文”，,所谓“艺”,，以诗、书、礼、乐、易、春秋六者为六艺；,所谓“文”,，指文学百家之说而言。其内容，在简短的序言之后，分为六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等六部分，共收书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。每种之后有小序，每部分之后有总序，对先秦、秦汉学术思想的源流和演变，都作了简明的叙述。,儒 家,儒家者流1，盖出于司徒之官2，助人君顺阴阳、明教化者也3。游文于六艺之中4，留意于仁义之际。祖述尧舜5，宪章文武6，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。,1流：流派。2司徒：官名，秦以前掌管对人民进行教化的事。3阴阳：指儒家所说的阴阳之道，即天地人事自然之道。4游文：习文。六艺：六经。5祖述：奉行其道。6宪章：效法。,孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微1，而辟者又随时抑扬2，违离道本，苟以哗众取宠，后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。,1惑者（迷惑不清之人），章句鄙儒（如秦延君）。,文心雕龙论说：“若秦延君之注尧典，十余万字；朱善之解尚书三十万言，所以通人恶烦，羞学章句。”,2辟者（辟邪偏颇之人），曲学阿世（如公孙弘）。,公孙弘是西汉第一位拜相封侯的儒者，史家认为他曲学阿世、从谀人君、阳善阴恶。,关于“儒家”起源的几种思想,一种是认为儒者是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。,章太炎国故论衡原儒：“儒本求雨之师，故衍化为术士之称”、“儒之名盖出于需，需者云上于天。而儒亦知天文、识旱潦。”他引述庄子等书，认为可以证明“灵星舞子吁以求雨者谓之儒”。说文解字：“儒，柔也，术士之称。”,一种是认为儒是通习六艺之人。,钱穆在古史辩中提出：“柔乃儒之通训，术士乃儒之别解”，这是对说文的解释作进一步的分疏。他又说：“儒为术士，即通习六艺之士，古人以礼乐射御书数为六艺，通习六艺，即得进身贵族，为之家宰小相，称陪臣焉，孔子然，其弟子亦无不然。儒者乃当时社会生活一流品。”,道 家,道家者流，盖出于史官1，历记成败、存亡、祸福、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守2，卑弱以自持3，此君人南面之术也4。合于尧之克攘5，易之嗛嗛6。一谦而四益7，此其所长也。及放者为之8，则欲绝去礼学，兼弃仁义；曰：独任清虚，可以为治。,1史官：记事之官。2道家主张清虚自守，鼓吹“清静为天下正”，“致虚极”，“见素抱朴，少私寡欲”。3道家提倡柔道，认为弱能胜强，柔能克刚。4君人：作老百姓的君主。5克：能。攘：通让。6嗛：通“谦”。7四益：天益、地益、人益、神益。8放者：放荡的人。,梁元帝兵临城下还讲老子,梁元帝萧绎(508-554)，南朝，南梁第四位皇帝，在位3年。梁元帝萧绎平定了侯景之乱，可这时候的梁朝已经是支离破碎了，西魏趁梁朝大乱，出兵攻占了当时的梁都江陵，俘虏了萧绎，不久将萧绎杀死。据史载，梁元帝嗜书成命，好文学，博览群书，又通佛典，致力于编纂和著述，著有文集五十二卷、汉书注释、周易讲疏、老子讲疏等共三百六十余卷。当北魏兵临城下，他不积极组织防御抵抗，却戎服与群臣讲老子，被魏军攻破，临死前他还做了一件中国文化史上的最大蠢事，把东阁竹殿古今图书十四万卷一把火全烧掉了！问他为何烧书，他说，读了万卷书，还落得今日的下场，书还有啥用场！,里根治大国若烹小鲜,里根(Ronald Wilson Reagan)，是美国第40 任总统，连续任两届。美国历史上当选和就职时年龄最大的总统，也是最长寿的总统。里根可能在1984年访问中国期间，了解一点道家学说。在1987年的国情咨文中，引用了中国老子“治大国若烹小鲜”这句话，阐明其施政纲领。还鼓吹说，“在别的宪法中，政府告诉人民怎么做；在我们的宪法中，咱人民告诉政府怎么做，而且只能按照宪法上规定的去做。别的革命是用新的统治者来取代旧的统治者，而我们的革命却立人民为主人，雇政府为仆人。在美国，是咱人民说了算”。里根一句话引起强烈反响，老子一书畅销美国，一时“纽约纸贵”，于是八家出版社竞相出版老子，其版权价值13万美元，可谓一字千金了。,阴 阳 家,阴阳家者流，盖出于羲、和之官1。敬顺昊天，历象日月星辰2，敬授民时3，此其所长也。及拘者为之4，牵于禁忌，泥于小数5，舍人事而任鬼神。,1羲、和：羲氏、和氏，尧时掌天文的官。,2历象：推算历法，观测天象。,3时：祭祀、耕作的时间。,4拘者：死板的人。,5小数：小小方术。,阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派。齐人,邹衍,是其代表人物。史记称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”吕氏春秋则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的,数术思想,与,阴阳五行学说,相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。,五行相生相克图,吕氏春秋应同：,凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼，黄帝曰：,土气胜,！土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木，秋冬不杀。禹曰：,木气胜,！木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：,金气胜,！故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤乌含丹书，集于周社。文王曰：,火气胜,！火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。,水气胜,，故其色尚黑，其事则水。,秦始皇接受了这一说法：,“周得火德，秦代周德，从所不胜”，正好是水德主运，为“水德之始”。,水，北方，色尚黑,，故秦始皇更命河曰德水，以冬十月为岁首，“朝贺皆自十月朔”，衣服旄旌节旗皆上黑，以黑为主色。,历史上阴阳家代表人物,周朝,1.姜子牙（姜尚）,姜子牙不但是一位精通道术的奇人，而且对阴阳五行的推演颇有建树。传说善于运用奇门遁甲。辅佐周武王，推翻殷商，建立了周朝。,2.周文王,后天八卦的发明者，周易的创始人，善于占断。,春秋战国,1.邹衍，春秋时阴阳家的代表人，主要有“大九州说”和“五德终始说”。,善于以天象和五德演化的变化，推演朝政的兴衰。,2.鬼谷子，春秋时代人，既是阴阳家，又是军事家，他教出几个学生，名扬天下，如庞涓、孙膑、苏秦、张仪。,奉天承运,中国古代封建帝王诏书开头的套语，最早是从秦朝开始使用的。,“奉天”是说“奉天命”，“承运”是说承“五德”的运行。,奉天承运这个词真正使用在帝王诏书上，却是从明朝开始。正确读法应该是：“奉天承运皇帝，诏曰”。,法 家,法家者流，盖出于理官1，信赏必罚2，以辅礼制。易曰：“先王以明罚饬法3。”此其所长也。及刻者为之4，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚5。,1理官：审理狱讼的官，即法官。2信、必：一定。3饬：整顿。4刻：刻薄，仁厚的反面。5薄厚：使仁厚变为刻薄,。,论语,子路篇,叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”,礼、法矛盾经典案例,汉书,贾谊传,：“凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？”,如今之所谓道德与法律，废一不可行。,礼、法关系辩证,法家主要流行于战国，是儒墨之后的第三个显学。它强调法治，并建立,了,一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了相当有效的理论依据，而后世的法律体系主要由秦制发展而来，所以法家的理论是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家主要代表人物有李悝（ku）、慎到、商鞅、申不害、李斯、韩非子等,。,韩非子 简介,韩非子,法家集大成者,商鞅,法,申不害,术,慎到,势,生平经历：师从荀子（与李斯）,被迫入秦，遭李斯迫害,代表作：孤愤五蠹说难,思想,法、术、势,商鞅重“法”,申不害重“术”,慎到强调“势”,法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段,。,韩非子,集秦晋法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法治理论系统化。他主张加强君主集权，剪除私门势力,“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。在历史观方面，他提出“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的观点，把历史的发展分为上古之世、中古之世、近古之世和当今之世。,名 家,名家者流1，盖出于礼官2。古者名位不同，礼亦异数3。孔子曰：“必也正名乎？名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也及譥,（jio）,者为之4，则苟钩鈲,（p）,析乱而已5。,1 名家：战国时代的一个学派。这个学派企图用比较严密的推理方式来辩论问题，但也有诡辩的倾向。2 礼官：古代掌礼仪的官。3 数：这里指差等。4 譥：挑剔，找岔子。5 钩：弯曲。鈲：破。钩鈲：钩取出诡怪的道理而破坏名实。析乱：分析得支离破碎而淆乱名实,。,代表人物,公孙龙，战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为,公孙龙子,，其中最重要的两篇是,白马论,和,坚白论,，提出了“,白马非马,”和“,离坚白,”等论点，是“,离坚白,”学派的主要代表。是著名的诡辩学代表著作，提出了,逻辑学,中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种,形而上学,的思想体系。与他齐名的是另一名家,惠施,，属“合同异”派。,合同异之辩,所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。,白马非马,马者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白马非马。求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。,从调侃中看“白马非马”,古龙,这样说过：,白马非马，女朋友不是朋友。,是对这句话的最好理解！,离坚白,所谓“离坚白”，即认为一块白颜色的石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。,墨 家,墨家者流，盖出于清庙之守1。茅屋采椽2，是以贵俭；养三老五更3，是以兼爱；选士大射4，是以上贤5；宗祀严父，是以右鬼6；顺四时而行，是以非命；