天下有道课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/9/14,#,先秦诸子散文,先秦诸子概说,先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代,表人物或者他们的著作。,能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。,先秦诸子包括,儒、道、法、墨,(,名、阴阳,),等。,代表人物,:,孔子、孟子、荀子。,儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即,易,书,诗,礼,乐,春秋,孔子,:,思想核心是,礼,理想人格的核心是,仁,主张中庸之道,.,孟子,:,思想要点,1.,张扬性善说,.2.,宣扬民本思想,.3.,提倡仁政,荀子,:,他提出了人能依据礼义征服自然的思想。,性恶论,儒 家,代表人物：墨子,主张,:,“非攻”（,反对掠夺性战争）,“兼爱”“非攻”“尚贤”“明鬼”等。,墨 家,代表人物：,老子和庄子。,老子,:,思想核心,“道”,。,(,“道”是宇宙中的终极存在，是一种有规律性的东西,),提出“,无为而治”“小国寡民”,的社会观。提出“,为而不有”“至公无私”“致虚守静”“柔弱胜刚强”,人生观。,庄子：,主张人要以道为师，随顺造化。安时处顺，逍遥自得,.,道 家,代表人物：韩非、李斯、商鞅。,作品：,韩非子,主张,：,以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。,反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。认为“法治、术治、势治”都是帝王之具。,法 家,代表人物：,邓析,、,惠施,、公孙龙和桓团。作品：公孙龙子,因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。,代表人物：邹衍,提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。,名家,阴阳家,先秦诸子都是我国文化的宝贵遗产。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响之远、原创作之强而言，是空前的，也可以说是绝后的。,论语,选读,论语,，儒家经典之一,，,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。,内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。,南宋朱熹把它跟,大学,、,中庸,、,孟子,合为,“,四书,”,。,论语,共,20,篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联，篇名只是摘取各篇开头两三个字。,关于,论语,论语,二十篇：,学而,为政,八修,里仁,公冶长,雍也,述而,泰伯,子罕,乡党,先进,颜渊,子路,宪问,卫灵公,季氏,阳货,微子,子张,尧曰,书名来源：,班固,汉书,艺文志,中有这样的解释：,“,论语,者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之,论语,。,”,论,l,n,：编纂。语：言论。,了解语录体的特点,论语,是一部,语录体,的书，主要体式有四种：,（）直录孔子及其弟子的言论；,（）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；,（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；,（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。,天下有道,丘不与易也,意思为：,如果天下太平，我,(,孔丘,),就不会与你们一道来从事改革了。,选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，,勇于担当,社会责任的精神和,知其不可为而为之,的坚韧品质。,天下有道,丘不与易也,孔子是对中国历史和文化发生了最深远影响的学者、教育家和思想家。太史公：“,诗,有之，,高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。”德国著名的哲学家卡尔,雅斯贝尔斯说：“（苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣）四大圣人，在历史上具有无可伦比的影响。”在中国思想家、教育家和学者中，他又是对世界历史和文化发生过最深远影响的一个。在中国历史上，还没有谁能像他这样有着如此深远的国内和国际影响，没有谁能像他这样带领中国文化走得如此之久、如此之远。这是我们高度重视孔子的一个重要原因。有趣的是，孔子在当时虽然赢得了众多弟子的推尊，并且得到了社会上部分人士的支持，可是不解、讥讽和困厄一直伴随着他。就让我们一起，来看看他是怎样抉择人生的吧。,【,原文,】,1,仪封人,(1),请见,(xi,n),，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之,(2),。出曰：“二三子何患于丧,(sng)(3),乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（,du,）,(4),。”,【,注释,】,(1),仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。请见,(xin),：引见,(2),君子之至于斯也。,之,，定语后置标志。相当于“至于斯之君子”。,(3),从者见之：随行的人引见了他。,(4),丧：失去，这里指失去官职。,（）木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。,仪封人,(1),请见,(xi,n),，曰：,“,君子之至于斯也，吾未尝不得见也。,”,从者见之,(2),。出曰：,“,二三子何患于丧,(s,ng)(3),乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（,du,）,(4),。,”,【,译文,】,仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：,“,凡是君子到这里来，我从没有见不到的。,”,孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：,“,诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。,”,选文,1,【,评析,】,孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。,借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子,勇于担当,的高尚精神。,2,。,子路问津,【,原文,】,长沮,(j),、桀,(ji),溺,(n),(1),耦,(u),而耕,(2),。孔子过之，使子路问津,(3),焉。,长沮曰：“夫执舆,(y),(4),者为谁？”,子路曰：“为孔丘。”,曰：“,是,鲁孔丘与,(y,同“欤”,),？”,曰：“,是,也。”,曰：“,是,知津矣。”,问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”,曰：“为仲由。”,曰：“是孔丘之徒与？”,对曰：“然。”,曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易,（,y,）,之,(5),？且而与其从辟,(6),(b),人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰,(7),(,),而不辍,(chu,),。,子路行以告。夫子怃,(w),然,(8),曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”,2【,注释,】,(1),长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。,(2),耦而耕：两个人合力耕作。,(3),问津：津，渡口。寻问渡口。,(4),执舆：即执辔,(pi),。,(5),之：与。,(6),辟：同“避”。,(7),耰：音,，用土覆盖种子。,(8),怃然：怅然，失意。,2【,译文,】,长沮、桀溺,(,两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人,),并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。,长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？”,子路说：“是孔丘。”,长沮说；“,是鲁国的孔丘吗？”,子路说：“是的。”,长沮说：“,那他是早已知道渡口的位置了。,”,子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”,子路说：“我是仲由。”,桀溺说：“,你是鲁国孔丘的弟子吗？,”,子路说：“是的。”,桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的,避人之士,，怎么比得上追随我们这些,躲避社会的人,呢？”桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。,子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。”,2【,评析,】,这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和,积极入世,的,思想。,儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。,孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，,以天下为己任,，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。,3【,原文,】,楚狂接舆,(1),歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆,(di),而！”孔子下，欲与之言。趋而辟,(b),之，不得与之言。,3【,注释,】,(1),楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。,（）殆,(di),：危险。,（）趋：快步走。,（,4,）辟,(b),：通“避”，躲避。,3【,译文,】,楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。,现在参与政治事务的人很危险啊,!”,孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。,【,评析,】,既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。,表现,隐士对现实的不满,，也表现,孔子对隐士的尊重。,4【,原文,】,子路从而后，遇丈人，以杖,荷,(h),蓧,(dio),(1),。子路问曰：“子见夫子乎？”,丈人曰：“四体不勤，五谷不分,(2),，孰为夫子？”植其杖而芸。,子路拱而立。,止子路宿，杀鸡为黍,(sh),(3),而食,(s),(4),之。见（,通“现”）,其二子焉。,明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。,子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”,4【,注释,】,(1),丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。,(2),蓧：音,，古代耘田所用的竹器。,(3),四体不勤，五谷不分，孰为夫子：,四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”,批评孔子。意为：像他自己那样避世隐居，躬耕而食的人，才堪当夫子之称。而所谓避世之士，正需要劳动四肢，分辨五谷。,(4),黍：音,，黏小米。,（,5,）食：音,，拿东西给人吃。,1.,后：名词活用作动词，落在后面。,2.,“芸”通“耘”，除草。,3.,见：通“现”，使,拜见。,4.,明日：第二日。,5.,“反”通“返”，回去。,6.,其：表示反问语气副词。,7.,洁：使,洁。,8.,乱：使,乱。,9.,仕：做官。,【,译文,】,子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”,老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”说完，便把他的拐杖插在田头去除草。,子路拱着手恭敬地站在一旁。,老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。,第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。,子路说：“不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。”,4【,评析,】,本章的要点在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的