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宋明理学,第25讲,1,春秋,战国,秦朝,西汉汉武帝,宋明,明清,兴起,形成,遭打击,成正统,现高潮,-,理学,新的儒学体系,遭批判,时代特色的新思想,主要线索,儒家思想演变,魏晋南北,临困境,春秋 战国 秦朝,2,最近比较烦,我来了,我也来了,南朝四百八十寺，,多少楼台烟雨中。,唐杜牧,炼汞烧铅四十年，,至今犹在药炉前。,唐高骈,儒学独尊,三教并行,一、,【,宋明理学的背景,】,最近比较烦我来了我也来了南朝四百八十寺，炼汞烧铅四十年，儒学,3,近岁士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭拟公侯,宋会要辑稿,自淳祐（南宋理宗年号）年来，衣冠更易。有一等晚年后生，不体旧规，裹奇巾异服，三五为群，斗美夸丽，殊令人厌见，非复旧时淳朴矣。,梦梁录,卷十八,随着商品经济发展，社会上出现了追求奢靡、僭越礼制的现象，对传统儒家伦理秩序形成重大冲击。,以上图片和材料反映了宋代的什么社会现象？,一、,【,宋明理学的背景,】,儒门淡薄，收拾不住,近岁士庶之家,4,一、,【,宋明理学的背景,】,三教图（丁云鹏）,右,图，,孔子、老子、红衣罗汉坐于树下,辩经论道、,共同探究玄理,，反映了当时我国思想界的什么潮流？,三教合一,一、【宋明理学的背景】三教图（丁云鹏）,5,“,虎溪三笑,”,讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。,“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊,6,“,三教合一”的风景名胜,左侧是,佛教,的米勒院，右侧是,道教,的元君祠，中间是,儒家,胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。,泰山名胜,红门宫,“三教合一”的风景名胜左侧是佛教的米勒院，右侧是道教的元君祠,7,1,、佛、道兴盛，儒学的正统地位受到冲击。,一、,【,宋明理学的背景,】,3,、“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。,2,、商品经济的发展冲击了传统的儒家伦理秩序，不利于社会的稳定。（自身危机）,1、佛、道兴盛，儒学的正统地,8,【,概念：理学,】,理学是,既贯通,宇宙自然,和,人生命运,，又继承,孔孟正宗,，并能,治理国家,的新儒学。它是,儒学、道教、佛教三家融合的产物，它以,“,理,”,(,或,“,天理,”,),为核心。,道、佛,儒（根本）,（目的）,特点：儒道佛三教合一的哲学体系,【概念：理学】理学是既贯通宇宙自,9,宋明,理,学,程颢,明道先生,程颐,伊川先生,朱熹,晦庵先生,陆九渊,象山先生,王阳明,阳明先生,程朱理学,陆王心学,宋明理学 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王阳明程朱理学陆,10,理学代表人物的地位,代表人物,地位,理学的开创者,理学的集大成者,心学的创立者,心学的集大成者,程颢、程颐,朱熹,陆九渊,王守仁,理学代表人物的地位代表人物 地位,11,“,宇宙之间一,理,而已。天得之为天，地得之为地，凡生于天地之间者，又各得之以为,性,；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。,”,朱熹,“,所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”,朱熹,二、,【,程朱理学的主要思想,】,（,1,）朱熹认为,世界的本原是什么？,（,2,）理学涵盖了哪些领域？,自然、人、社会,理,？,=,三纲五常,理学的实质目的：从哲学的高度维护封建专制制度和等级秩序。,“宇宙之间一理而已。天得之为天，,12,二、,【,程朱理学的主要思想,】,1,、世界观：“理”是世界的本原,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。,二程遗书,一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。,朱子语类,从材料中可以看出怎样才能把握“理”?,2,、方法论：格物致知,二、【程朱理学的主要思想】1、世界观：“理”是世,13,出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。,宋,周敦颐,爱莲说,格物致知，,通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对,先天存在的,理的体验，最终贯通明理。,出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝,14,二、,【,程朱理学的主要思想,】,人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲，复尽天理。,朱子语类,朱熹,认为,天理和人欲,的,关系是什么？,问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”,曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。”,朱子语类,存天理，灭人欲,二、【程朱理学的主要思想】人之一心，天,15,三、,【,陆王心学的主要思想,】,（,一,）陆九渊,心学开创者,宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。,此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我,陆九渊,思考,1,：在陆九渊看来,，世界的本原是什么？,心,即理,思考,2,：,在陆九渊看来，,怎样才能把握“理”?,2,、方法论：发明本心,内心反省,1,、世界观：心是本原，心即理,三、【陆王心学的主要思想】（一）陆,16,三、,【,陆王心学的主要思想,】,（,二,）,王守仁,心学集大成者,材料二,心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。,材料三,知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。,材料一,心外无物，心外无事，心外无理。,思考：以上材料体现王守仁的哪些观点？,理在心中,良知即天理,人天生具有良知,思考：怎样求理？,致良知,三、【陆王心学的主要思想】（二,17,请问我的良知在哪里呢,？,小伙子，做人要有良知，不能偷盗呀！,天气这么热，你把上衣裤子都脱了吧。,把内裤也脱了吧！,这便是你的良知啊！,这怎么好意思呢？,【,阳明启发小偷何谓,“,良知,”,的故事,】,孟子曰：羞恶之心，人皆有之。是非之心，人皆有之,“,天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”,意义：强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。,请问我的良知在哪里呢？小伙子，做人要有良知，不能偷盗呀！天,18,比较角度,程朱理学,陆王心学,不同,世界观,认识论,哲学范畴,相同,思想核心,本质目的,思想实质,知识小结,【,比较程朱理学和陆王心学,】,“理”,是世界本源,“,心”,是世界本源,“,格物致知,”,“,发明本心”“致良知”,客观唯心主义,主观唯心主义,“,理,”,是世界的本原,维护封建专制统治,儒家思想的继承与发展,比较角度程朱理学陆王心学世界,19,鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。,象山先生全集,鹅湖之会,（,1175,年）,支离,太简,二陆和朱熹的思想存在什么分歧？产生分歧的根源是什么？,议一议,鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令泛观博览，而后归之,20,程朱理学,陆王心学,客观唯心主义 主观唯心主义,程朱理学,21,客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质,世界,并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。,中国宋代
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