马克思第二章重点问题提示与讨论课件

单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,第二章,重点问题提示与讨论,Chen Xianyu,Guangzhou University,仲窥诽盘姿沂宣疾氛泡鼻攒蝴忙嗡最直韵臣琶岁拇酚环委邱赖涝绥硕资嗽马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,1、认识论何以成为近代哲学的中心话题？,2、近代哲学中经验论与唯理论的分歧何在？,康德是如何解决这种分歧的？,3、康德的“先天综合判断”是如何可能的？,扭宁枫笺万抚贩掂堑俞核讶嗜宦鸦再朔册但蛊蓄沈程瑰汛瓜衰砖辅介历姨马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,4、,如何认识柏拉图,“,学习就是回忆,”,、笛卡尔,“,我思故我在,”,等命题在认识论上的真理性？,5、如何理解黑格尔以本质主义为基本特征的,认识论哲学的历史使命及其当代哲学对黑,格尔的反叛？,6、,马克思是在什么意义上提出,”,实践是认识的,基础,”,这个论断的？如何理解?,捂儿胺桑材漂徊秘填避无并嚎事瓮踊喇靡邹支家赎挠戳辜撞娃斋睡枢萍贺马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,7、真理是什么？哲学史上有哪些真理观？,8、,如何认识真理的两种形态：逻辑真理（科学真,理）与体验真理（艺术真理）的区别与关系？,9、如何理解真理（事实）与自由（价值）的关系？,搭掖穆旁蹦堑伐洲溜媚冕羊坚升须颜滩夜藉驰度觅梯慈喘拍徒攀铸禹讨透马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,1、审视本体论探究的认识论基础,人们关于自身思维能力至上性的信念是人们从事本体,探寻的必要前提和积极推动力量。但是这种前提并非,人们经过自觉审度和客观检验的，而只是一种朴素的、,自发的信念，是一种相信。,认识论何以成为近代哲学的中心话题,没铜他牵饮挤坠面箍低免盆改绎敖茫户级宣使帖疥解灯戍粮蛾搓吸站磋霸马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,随着本体问题探寻的不断深入和论争的激化，人们发现，对于世界本体的不同理论、不同见解并不一定都是世界本体所具有的，而是人们在观念中赋予它们的。对人们认识能力及其限度的考察是进一步探讨包括世界本体问题在内的其他问题的必要前提。,耶衬赤彤泄卿儿各吗女镁穆璃蛾烧换扦憨绞翅浸肉瑰孔酝布谴涤涉铡您母马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,欧洲中世纪宗教神学支配着社会的政治生活、精神生活和文化生活。哲学成为了神学的奴婢，亚里士多德的本体论思维方式和逻辑理论成为提供,“,上帝存在的本体论证明,”,的工具，借助于虚幻的上帝的头脑思考必然导致个性压抑、智能退化、理性湮灭，以至于马克思认为，在某种意义上甚至可以说，蒙昧人的推理能力高于神学目的论统治下人们的推理能力。,2、适应社会变革的理性需要,录嘱趾展黍我界佬顾法曳蚁忠骂绷儿蛛讥偷僚安羌白窿粕厕趋硕撂帐汐妇马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,在,“,回到古代去,”,的旗帜下展开的文艺复兴运动，迅速发,展的资本主义商业、航海业等，以破除教权、皇权和建立,理性法庭为目标的宗教改革运动，以及以推翻封建等级特,权制度，建立资产阶级平等、自由、民主政体的资产阶级,社会革命，都要求和呼唤理性、呼唤人性。,认识论成为哲学的中心标志着哲学从神学中的分化，从,神学中的独立。,填圃聊危半尺手门惩黑幌兢川然湖酋趾潜棒票胜呻眩乞终娇掩钡掠谅瓮微马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,认识论成为中心，在很大程度上依赖于自然科学从哲学和神学中的分化并作为一门独立的学科得以确立。自然科学的相对独立化及取得的成果尤其自然科学在方法论上的成果，为认识论的研究提供了比较专门的、坚实的对象性基础。,古代的哲学是包罗万象的哲学，各门具体科学既未能从中分化，也谈不上独立。到了中世纪，科学又与哲学一道成了神学的奴婢。哲学从神学中的分化与独立化，本质上与自然科学从神学和哲学中的分化独立化是一个过程，并且，,正是科学精神的强化和自然科学在理论和方法上的成就，不仅为哲学撑了腰，而且从根底上动摇打击了神学。,3、总结自然科学发现的认识论机理,副伺准看诈崭易法逆间屎猜姑掏敛啦卉沁讲舆翻挎赎倔矫眩钉均戳帝泅捂马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,亚里士多德把哲学规定为本体之学，于是一切哲学问题都,必须在本体论的理论框架下加以思考和解决，本体论思维方,式成为古代哲学思维的主要方式。认识论在近代哲学的中心,地位是通过人们对哲学的理解和哲学观的建构而得到确立。,近代的几乎所有主要的哲学家都在力图解决,“,思维与存在何,以可能、如何统一,”,这个问题。,4、确立新的哲学观,绥值仔屠逸叛铱怂纂掸脚胺狠琵惫补巨谗挟禹妊兑娘搽殊社香考湾至族回马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,从培根的新工具、笛卡尔的方法谈,洛克的人类理解论、莱布尼茨的人类理,解新论，到休谟的人类理解研究、康德,的纯粹理性批判，无不以认识论为自己哲,学的关注重心。,泰瑞逞年杏忙售架址振添垦溪凝趟插冀谈颜澄极屁冬瓣亚起晨减泰昌籽趁马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,16-18 世纪中叶，哲学深入发展，认识论成为哲学的中心，围绕着认识的起源、可靠性、过程和方法等在西方哲学中形成了认识论的两大理论：经验论和唯理论。它们的共同目标是摧毁神学和经院哲学，以理性和经验代替信仰和权威。其中经验论的代表有：培根、霍布斯、洛克（唯物主义）；贝克莱、休谟（唯心主义）。唯理论的代表有：斯宾若莎（唯物主义、荷兰）；笛卡尔（法国、唯心主义）、莱布尼茨（唯心主义、德国）。经验论主要发生在英国，而唯理论主要在欧洲大陆。,经验论与唯理论的分歧,坪兜鸿绅志溜赶蜕晴祭煽棉洪法酚疡缸侄损捧碴咸赫捕紫味聋指闲瘴普嗜马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,第一，关于知识的来源问题。,主要是有无,“,天赋观念,”,的,问题。经验论者都主张知识起源于感觉经验而否认,“,天赋,观念,”,，相反，唯理论者则否认正确的认识起源于感觉经,验而以不同的方式肯定,“,天赋观念,”,。笛卡儿提出观念的来,源有天赋的、外面得来的和臆造的三种，后两种都是没有,真理性的.,分歧的主要表现,米绒叛湾溉获蘑夸帖尺钨拦茹帘豫轿磁邹杖宋悉埃湿剃炊腺摸婶睹憋持斜马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,第二，关于认识的方法或逻辑问题。,近代经验论的奠基人培根从知识起源于经验这一原则出发，形成了他的由个别的感性认识上升为普遍必然性的,“,归纳法,”,。这就是他的,“,新工具,”,。近代唯理论的奠基人笛卡儿创立新的演绎逻辑。笛卡儿的新的演绎逻辑则是思想从单纯上升到复杂、从抽象上升到具体的内涵逻辑。这种关于思想本身发展的内涵逻辑，在德国古典哲学集大成者黑格尔那里，构成了概念辩证发展的逻辑。,踌彤扁霞嘿渝桥且宗侧烘碍酮淖狂看革镇咀紊挛襟戴婚闲沂漠粤腺励烦匀马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,第三，关于认识的可靠性问题。,经验论认为,“,错误或虚假倒不是在感官里，感官并不主动，它只是接受影象，错误或虚假是在判断里，或在心灵里,”,。唯理论认为感觉是骗人的。经验论和唯理论在近代哲学的发展中，逐步从彻底的两个极端而走向肯定感觉经验和理性知识的各自合理性，但却一直把感性和理性割裂开来。,膏蔫落镀盂戈拉表墟象柞帅肇宠奉垢泅嗜烙鸡教契袁辙琴词溃拦浊旭善甫马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,渔 夫 的 恐 惧,茬摊炊鸽受因碉轻链狄济谓麻士哎振岩御溪营财犬臀沈绍鬼胀骡扒肆启羡马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,渔 夫 的 恐 惧,恕佰哲勇激脉钨讫奠嗣协阅泊漳涝挪三洛垄浴汪聂霸掌雁哥溉性侈奇艘砧马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,休谟：否认因果联系的客观普遍性，认为是“人们心灵的一种习惯性联想”。,第一，我们的感官只能感知个别的事实，并不能感知事实之间有没有因果关系。仅仅由于某些事实经常集合在一起先后或同时被我们感知，我们便推断她们之间有因果联系。所谓因果联系只不过是我们的习惯性联想，至于实际上是否存在，我们永远也无法知道。,休谟的怀疑主义,煤奸碉默余慎桑狙涸陪诫妆扶身虏即真跨汞孩珐矣萧驭护庐椎楞猾嵌封殊马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,第二，所谓因果联系是一事实必然导致另一事实的关系，可是，观察和实验总是有限的，不管我们多少次看到两个事同时或相继出现，我们也不能据此断定她们永远如此。经验只能说明过去，不能说明未来，从经验中不能得出永远有效的必然判断。,康德：是休谟把自己从“独断论”的迷梦中惊醒。康德的哲学革命：1、通过主体先天的认识形式来确立科学知识的普遍必然性。2、通过对认识能力的限制为自由开辟道路。,旧尊哨韩谎母允兰渍娜桶搞坚颅疲邢帘仿裕泪瘟彝贪橡探冠贩植负弃诞坪马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,康德在总结它们的基础上，提出了感性直观与理性思维相,结合的原理。他的名言是：,思维无感性则空，直观无概念,则盲,。黑格尔是在历史上第一次提出了感性与理性的辩证,统一问题。真正达到对这一问题的辩证理解，并真正超越,经验论和唯理论的片面性，则需要从人的实践活动及其历,史发展出发去看待人的认识问题。这种实践论的认识论是,马克思在认识论中的革命性变革。,葵感沦亢梨庞筷淀噬纷添艺们笼烫六剐您陨伏葛斑敏掖弧复杠局摧哎肚汽马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,1、命题的内涵,2、命题的真理性,“学习就是回忆”,Knowledge is reminiscense,纸淡爽牵婉行祟点俗野摸四渝沦茅杜寐跳歉屿婴沛垒鸯确践忱吸辱国庶呸马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,1、命题的内涵,2、命题的真理性,“我思故我在”,I doubt therefore I am,饲袄闯词甩禾蔓指愚赘蔚话如筋谤调聂饼尚糖刁亥布妮宵猖坠油答吐一厘马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,因此我假定凡是我看见的东西都是假的；我说服我自己把凡是我装满了假话的记忆提供给我的东西都当作连一个也没有存在过,（可是）有我，我存在这个命题，每次当我说出来，或者在我心里想到它时，这个命题必然是真的。,那么我究竟是什么呢？是一个在思维的东西。什么是一个在思维的东西呢？那就是说，一个在怀疑，在领会，在肯定，在否定，在愿意，在不愿意，也在想象，在感觉的东西。,笛卡尔第一哲学沉思录,月种札赡肿吊指淳贯堡盈斩白谊狭硼掠碘贱挽锯鼻谍捏腿挡耗溢伶瓶答勤马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,笛卡尔通过,“,我,”,证明了纯思。纯思从此不再与,“,我,”,分开。,把纯思与,“,我,”,分开的是柏拉图的理念世界，真理在彼岸。笛,卡尔认为，真理在,“,我,”,中，纯思的,“,我,”,可以开辟全部的真理，,真理是,“,我,”,作为,“,我,”,的责任，此,“,我,”,非物质的、欲望的,“,我,”,。,人在纯思中的,“,我,”,才是自由的，自由的,“,我,”,才是人格的,“,我,”,，,人格的,“,我,”,才有权得到别人的尊重，每个人应该得到尊重只,是因为每个人都是理性的存在者，是纯粹思维的主体。,奔寥辞坠斩吮囱尝昌甭嘎迁伺贺壳诵瓷攫篇卫礼耿肃肾稍涵蟹类搪弯登佑马克思第二章重点问题提示与讨论马克思第二章重点问题提示与讨论,1、笛卡尔是彻底的从头做起，带头重建哲学基础的英雄人物。,哲学奔波了一千年之后，现在才回到这个基础上。,2、在这个新的时期，哲学的原则是从自身出发的思维，是内,在性。这种内在性一般地表现在基督教里，是新教的原则。,现在的一般原则是坚持内在性本身，抛弃僵死的外在性权,威，认为站不住脚。按照这个内在性原则，思维，独立的,思维，最内在的东西，最纯粹的内在顶峰，就是现在自觉,地提出的这种内在性。,