高山仰止复习

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第十二课 高山仰止,一、本课,总的思想内容,孔子的学问和道德都很高。孔门师生之间，融洽和谐，真诚相待。他赏罚公正，喜怒好恶从不掩饰。,孔子对待学生，至情至性，平易近人，一点架子也没有。,孔子对学生的态度，有成绩就表扬，有过错就批评。,孔子关爱学生如同关爱自己的孩子。,学生即使受到孔子的严厉斥责批评，也依然理解老师，尊敬老师。,二、本课的,具体内容,孔子眼中的学生,1、孔子和子路,11.13 7.11 11.15 5.7 6.28,2、孔子和颜渊,11.9 11.10,3、孔子和伯牛,6.10,4、孔子和子游,17.4,5、孔子和其他（家乡学生）,5.22,学生眼中的孔子,1、颜渊对孔子,9.11,2、子贡对孔子,19.23 19.24,三、章节梳理,522,子在陈曰：“归,与,！归与！吾,党,之小子,狂简,，,斐然,成,章,，不知所以,裁,之。”,本章内容是孔子眼中的家乡学生。,【评析】,孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。孔子出则忧其道之不行，退则忧其弟子“业之不修”，进亦忧，退亦忧。孔子客居陈国，忧仁道难行，退而忧“吾党之小子狂简”而无人教诲，于是浩然长呼“归与！归与！“言之不足，乃重言之，反复呼告“回去吧，回去吧”，表现了孔子进退双忧，复杂而又矛盾的心情。“,提问,：,孔子为什么想要回家？又体现了孔子怎样的心情？,答案,：,因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用礼加以约束。体现孔子担心学生和仁德之心的情感。,成语,斐然成章：,斐：文采。形容文章富有文采，很值得看。,1113,闵子侍,侧,，,訚訚如,也；子路，,行行如,也；冉有、子贡，,侃侃如,也。子乐。“若由也，不得,其,死然。”,本章内容是孔子眼中的子路。,提问,：,孔子很高兴，为何说子路“不得其死然”？,答案,：,因为子路有勇无谋，为子路前程担忧，体现孔子对学生,无限关爱、牵挂和担心,。,成语,：,侃侃而谈,：形容说话理直气壮，从容不迫。,【评析】,闵子骞，德行科高材生。子路、冉有，政事科高材生。子贡，言语科高材生。四大高徒伴随夫子。闵子温文尔雅，温和正直；子路威猛刚强，英武潇洒；冉有、子贡从容安详，端庄大方。老师见弟子各展风采，各具异姿，才貌双全，十分高兴。,子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。,“不得其死然”，难得善终，果不其然，被孔子料中，子路63岁时在卫国一场内乱中不幸战死。,711,子谓颜渊曰：“,用,之则,行,，,舍,之则,藏,，惟我与尔有,是,夫！”,子路曰：“子,行,三军，则谁,与,？”,子曰：“暴虎,冯,河，死而无悔者，吾不与也。必也,临,事而,惧,。好谋而成者也。”,本章内容是孔子眼中的颜渊、子路。,【评析】,孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。,提问,：,颜渊和子路性格特征（形象）各有何不同？,。孔子对颜渊说：“用之则行，舍之则藏。”意思是：“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。”又如孟子所说：“达则兼济天下，穷则独善其身。”这是孔子给他弟子指定的两条道路（中国的知识分子几千年来也遵行这两条道路），或“仕”或“隐”，或“行”或“藏”，能做到这一点的恐怕只有你和我啊！颜渊、子路是孔子最喜欢的两个学生。,子路听到孔子对颜渊如此高的赞扬，冷落了他。孔子话音刚落，他便率然而言：“您率领三军打仗，那么，谁做你的助手呢？”子路的问话，别有用意，能“行”能“藏”，有颜渊，我虽不服气，但无话可说；但武之行军略地，非我莫属。在老师面前也不敢讲武斗狠，只好说“子行三军，则谁与？”谁做您的助手呢？他也希望得到“惟我与尔有是夫”的答案。,孔子当着子路的面盛赞颜渊，本来运用的就是旁敲侧击的教育方法，潜移默化，要子路虚心学文，加强修养。谁知他侧面教育不行，子路不仅听不进去，反而仍然表现出争强好胜，出言不逊。孔子则转侧面教育为当面批评，而且言辞非常犀利，毫不留情。“空手打虎，赤脚趟河，死也不后悔的，我才不和他一块儿去打仗呢。”孔子劈头一阵批评，语气果决，“其言也厉”。批评只是反面堵截，不能没有正面疏导，孔子话锋一转，语气平缓，“必也临事而惧，好谋而成者也”。诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”讲的便是“临事而惧”，加之“好谋而善断”，便是勇而有谋的理想人格。孔子既有旁敲侧击，又有正面批评，既有当面堵截，又有“循循然善诱”，正面疏导。教育家从事教育，常常是多管齐下，多种方法同时运用，有时是一石三鸟，有时是三石一鸟，均有异曲同工之妙。,成语,：,用行舍藏,：被任用就干起来，不被任用就隐退。（多用于人的态度）,暴虎冯河：,暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。,临事而惧,：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。,1115,子曰：“由之,瑟,，,奚,为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”,本章内容是孔子眼中的子路。,【评析】这一段文字记载了孔子对子路的评价。他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。这是就演奏乐器而言的。孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。,提问,：,孔子说子路已“升堂”未“入室”的目的是什么？,答案,：,孔子对学生有成绩表扬，有过错批评，让学生认识到自己的不足，同时又树立信心，争取更大的成绩。,成语,：,登堂入室,：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，再进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。,57,子曰：“,道不行,，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取,材,。”,本章内容是孔子眼中的子路。,提问,：,这一“喜”字又写出了子路怎样的情状？孔子的话又意味着什么？,答案,：,刻画出子路扬扬得意的性格。孔子说“好勇过我”，用“我”作比，仍指出子路只是一个有勇无谋之人，,自嘲、爱惜,之意溢于言表。,【评析】,孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张。但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去。他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。,本章记载孔子对子路的信任以及评价。,子路是孔门政事科的高材生，生性耿直好勇，爽直刚强，时有粗鲁野蛮之态。每次孔子发问、谈话，喜欢率尔开对，抢先发言。每次问“志”，他总是第一个发言。孔子弟子三千，贤人七十二，最喜欢的弟子：一个是颜回，一个是子路。一个文，一个武，颜回受表扬最多，子路受批评最多。,一天，孔子感叹，仁道不能推行，设想乘木簰出海，远离尘嚣，跟从我的大概只有仲由吧！孔子是遥想感叹假设之问，并未打算真的远游。“子路闻之喜”，一个“喜”字，把子路受老师表扬后，欢喜雀跃的神态表现得十分充分。孔子因其一向喜欢子路率然坦诚，但对他的批评向来也十分率直，从不转弯抹角，也不看环境场所。见他手舞足蹈，欢喜异常，又劈头一盆冷水：“由也好勇过我，无所取材。”孔子教学生，既是一位循循善诱、蔼然可亲的长者，又是一位刚正弘毅不阿私情的严师。,628,子见南子，子路不,说,。夫子,矢,之曰：“予所,否,者，天厌之！天厌之！”,本章内容是孔子眼中的子路。,提问,：你从孔子的发誓中感悟到了孔子与学生间什么样的关系吗？,答案,：,真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，因为尊严自然在；无所谓矫正师道尊严，因为距离并不存在。,【评析】,本章对孔子去见南子做什么，没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责他。此外，孔子在这里又提到了“天”这个概念，恐怕不能简单地说，孔子的观念上还有宗教意识，这只是他为了说服子路而发的誓。,南子是卫灵公的夫人，卫灵公是个无道的君王，南子品行也不端正。在这样的情况下，“子见南子”，历代注释存在两种说法：一说孔子主动求见；二说孔子被动会见。因为“见”是一个既表主动又表被动的歧义动词，“见”可以理解为孔子主动求见南子，也可以理解为“见于南子”，被南子所约见，或是南子主动求见孔子。不论是何种方式会见，总之，孔子和南子见面了。在子路看来，这有悖于孔子对弟子一贯教诲：“笃信好学，守死善道，危邦不入乱邦不居”；“亲于其身为不善者，君子不入也”(阳货篇)；“泛爱众而亲仁”。像卫灵公无道、卫夫人无德、伦常混乱的邦国根本就不应该来，来了却又去见一个淫荡的恶妇，何谓“危邦不入”？何谓“爱众亲仁”？子路生性刚直粗鲁，因此而“不悦”，不高兴。孔子素怀经世济民之大志，“仁以为己任”，以天下之任为己任，“无可无不可”，不拘泥，不固执，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”(里仁篇)。一切以“义”为标准，具体情况具体分析，不固守死教条，处理灵活。一个老师在学生面前赌咒，憨态可鞠，情急之状可以想见，也表现了孔子可亲可敬，蔼然长者之风，同时表现孔子对弟子教育一贯的民主态度，师生关系平等融洽和谐,119,颜渊死，子曰：“噫！天,丧,予！天丧予！”,本章内容是孔子眼中的颜渊。,提问,：,句中“噫”，这一语气词可表现出孔子对颜渊怎样的感情？,答案,：,表现了对颜渊期望高和痛惜之情。,这章文字简单，情感深厚，是一段令人悲痛欲绝的文字。“噫！天丧予！天丧予！”仅仅7个字，是一位哲学家，一位思想家，一位超越时代的思想巨人，一个历经磨难、满脸沧桑的老人，泪眼模糊，仲天长啸，撕心裂肺，捶胸顿足的呼唤：“啊！苍天灭我啊！苍天灭我啊！”呼唤者，困厄陈、蔡之地，七日不食，而弦歌不绝，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中，宁静快乐，不忧不惧不惑之仁者，何以如此悲痛？被呼唤者，困厄陈、蔡之地，七日不食而无怨尤之言，箪食瓢饮居陋巷而不改其乐，追随夫子历尽艰难，矢志不移，竟然英年早逝。呼唤者，失其股肱，岂不痛哉。他俩一个是先生，一个是弟子。一个是良师，一个是益友。一个口授心传，诲人不倦；一个不违如愚，学而不厌。一个仁以为己任，推行仁道；一个三月不违仁，身体力行。一个是年逾古稀的老人，一个是刚过“不惑”的中年。一个苍颜白发，一个勃勃生机。夫子与弟子心心相印，息息相通，休戚与共，生死攸关。,夫子呼唤，夫子感叹。呼唤：仁者不寿，仁道不复，天道不公。感叹：道无传人，痛失良友，白发送黑发。“噫”之一字，论语全书仅三例，系齐齿音，此一“噫”字，声音从牙缝中挤压而出，表现出孔子悲愤之极，压抑已久的悲怆，吐出了发愤忘食奋斗终身而郁郁不得志的怨气。“天丧予”是对天道不公的指责，对痛失贤弟子的惋惜。这一章是孔子一生感情的高潮，岁月的顶端，事业的低谷。孔子三岁丧父，不知其哭，十八岁丧母，不见其哭，七十失弟子，悲恸欲绝，可以想见，其弟子在他心目中的作用和地位。,1110,颜渊死，子哭之,恸,。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非,夫人,之为恸而谁为？”,本章内容是孔子眼中的颜渊。,提问,：,颜渊死，孔子说“非夫人之为恸而谁为”，体现了他对,颜渊怎样的感情？,答案,：,表现了对颜渊的爱惜和赏识。,“天丧”章可能是噩耗传来，孔子指天而呼。“恸哭”章可能是灵堂告别，孔子哭得浑身颤抖抽搐，哭得老泪纵横，呼天抢地。弟子们劝他，夫子您哭得太过伤心，他则反问一句，“有恸乎?”你看，他完全进入一种忘情忘我的境界，连自己哭得悲痛欲绝的状态都不知道，可见其忘情而达至情的状态。,610,伯牛有,疾,，子问之，自,牖执,其手，曰：“亡,之,，命矣夫，