诸子百家·道家资料

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,大厂回族自治县大厂回民中学,诸子百家,丁童,道家,人民版历史,必修三,第一课,道家代表人物简介老子,老子（,约前571年至471年,），姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑太清宫镇）人，与孔子同期而稍长。又称老聃。曾做过周朝守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。,相传著有老子，,全书共八十一章，分上下两篇，共5200多字。后人称之为道德经或老子五千文、道德经五千言，他的学说后被庄周发展。,在道教中，老子是一个重要神仙，被称为太上老君，尊为道祖。,道家代表人物简介庄子,庄子（约前369前286）。战国时哲学家，庄氏，名周，（一说子沐)。汉族，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作庄子并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有逍遥游、齐物论等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。,庄子经典名言,君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以亲，小人甘以绝。,天地与我并生，万物与我合一。,窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。,人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。,凡人心险于山川，难于知天。,老子以后道家分为两派，一派集中在齐国稽下，成为稷下黄老学派，以宋鈃、尹文、接子、环渊等以为代表。郭沫若认为老子成书于环渊之手。,另一派以庄周（约前369前286年）为代表。庄周继承了老子“道法自然”的思想，主张“无以人灭天”（庄子秋水）。庄子提出的神妙莫测的“道”是万物的主宰，它能沟通人生有限与无限的联系，可以使人生从有限达到无限，个人生命从短暂达到永恒。,道家学派的发展演化,道家对中国文化的贡献比起儒家更为重要，只是在政治思想上“儒”为表象，“道”为实质，以致世人忽视而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国音乐、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。道家哲学也对中国政治活动提供了活络的空间，使中国知识分子不会因太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入，能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧。,道家对中国文化的贡献,一、清静为正管理的崇高目标,二、道法自然管理的根本原则,三、正言若反管理的辩证思维,四、无为而治管理的基本方法,五、为而不争管理的策略艺术,六、无私用柔管理者的自我修炼,道可道非常道，名可名非常名。,这是道德经的开篇，结合一下该书的成因，我们就能知道，老子心底还是希望给碌碌无为或者忙碌妄为的人一点指点。什么是常道？常道就是驱动万事万物运行的力量，它无法解说原理，只能以心体会。可以解说原理的就不是常道。什么是常名？常名就是事物的实质。“非常名”是指物之指，并非是所指之物。人和动物野兽的根本区别？就在于人有心智，而动物只有欲望。心智的发展带来了衡量道德价值的判断力(儒家)，和破除人类中心论，到达万物齐一，天人合一的境界(道家)。人类是地球上现存唯一有思考能力的生物，这样给予人类一种大局观，打破人类原有的认知限制和人造价值观念，上升到一种大气的世界观上，去俯视万物和自然，从而感悟道无所不在。,随后，,无名天地之始，有名万物之母,。,就是在说名：在天地混沌之时，无“名”可言，而等到“名”出现了，也代表了万物的诞生。再后，,常无欲,以观其妙；常有欲,以观其徼。就是无为。,单纯以欲望驱动行为，那和动物没有区别。所以，要经常忘记动物性的驱使的欲望进入理性淳朴的状态（道家这一点后来发展成为精深独到的养生术，堪为国学精华之圣）；但也不可完全脱离实际，常在欲望显然的时候，自我观察，这样才可以明白欲望的性质（简单来说就是体验无欲与有欲的义理，明白人之常态）。老子主张出世，是为了让人们明白，学会出世才懂得入世；同样，入世才能懂得出世。以出世的心态，做入世的事情，功成而弗居，才算万代功名，如同天地恩德一般。,老子提出“道”作为天地万物的本源。“道”不依赖于人们的主观意识而客观存在，叫做“自然无为”。“德”则是万物体现“道”的自然本性和表现。当深刻的体悟到道以后，一个人就能学会道中所蕴藏的“德”。,“德”的核心是无心、无欲、柔软、谦虚、柔弱、质朴、节制。,这样只要能持之以恒地修炼，那么在任何艰难困苦的条件下，人都能坚韧不拔地活下去。对人类来说，“道”是人类活动的最高原则，人类共同遵循的规范；而“德”则是人类体现最高原则规范的本性或品质。,老子道德的解读,“道”的含义,道：,道路、坦途 道理，,用以表达事物的规律性。,易经“复自道，何其咎”（小畜），“履道坦坦”（履），“反复其道，七日来复”(复),尚书洪范：“无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直”。,道,已有正确的政令、规范和法度的意思。,左传：“臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也”。“王禄尽矣，盈而荡，天之道也”。,道,带有规律性的意思，表明道的概念已逐步上升为哲学范畴。,老子最先把,道,看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。老子开始推求天的来源，提出,道,。天地万物都由道而生。,“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”。,庄子,认为道是世界的终极根源，是无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在的宇宙本体。,“道不当名”，“道昭而不道”，即使取名为道，也是“所假而行”。,“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”,（大宗师）,韩非：,“道者，万物之始，万物之源”，是“万物之所然”、“万物之所以成”。,万物的特殊本质就是“德”，“德者，道之功”；,万物的特殊规律就是“理”，道是“万物之所稽”，,“万物各异理而道尽稽万物之理”。,周易系辞上：“一阴一阳之谓道”，把一阴一阳相互转化视为道。,“形而上者谓之道，形而下者谓之器。,老子道大体有三种含义，即：,人类生活准则；,客观存在的宇宙本源；,事物发生、发展、运行的规律，包括人类社会发展的规律。,在管理领域，道就是需要遵循的客观规律。,道是万事万物的本源和主体，是万物生存和发展的空间。,它先于天地而生，滋生万物而可以称为万物之母，给予万物生存、发展的空间又好像没有名字。它永远博大无限，永远通向未来。,道是自然而然的，对万物生长，它不强制，不干预，顺其自然。它,产生万物而不据为己有，有利于万物而不认为是自己的功劳，不以万物的主宰自居。,道家养生术,道家养生古名摄生，道生，即以老庄道家思想为宗旨，太极八卦阴阳五行学说为指导，以调阴阳，和气血、保精神为原则，运用调神、导引吐纳、四时调摄、风水环境、道乐书画，茶养、食养、药养、节欲、辟谷、食气等多种方法。使精气神后天转化先天，运用先天之气滋养后天。来调和阴阳、疏通气血、培补精气、锻炼筋骨，颐养脏腑，调理肌肤。达到性命双修身心和谐健康的目的。,道 是 万 物 本 原,道教将道家创始人老子的神化格奉为教祖,“道家”与“道教”二词，常被不加区别地使用。从历史来看，这两个词指称过很多不同的内容，也曾混为一谈；现在也仍然有人主张将二者等同起来。然而，如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想，,道教的经典有、抱朴子等。,道教作为一种宗教，将道家人物神化以提高其知名度，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。,孔,子,问,礼,曲阜,洛阳,兖州,济宁,商丘,开封,郑州,偃师,曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。,范蠡,约公元前518年公元前445年,范蠡，字少伯，楚国宛人 。年轻时精通韬略，足智多谋，被勾践拜为大夫 。前494年，吴王夫差大破越军，勾践被迫携妻 入吴称臣，范蠡跟随勾践身旁，在吴国做了两年人质。归国后，辅佐勾践卧薪尝胆，图强雪耻。经过10余年努力，越国终于转弱为强并于前473年一举消灭吴国，使越国成为南方霸主。,韩非子的无为而治,在法家眼里，无为之术是君主驾驭臣下的一种特殊手段。,特点：,君主在驾驭臣下时，要处在虚、静的地位，以虚制实，以静制动，大智若愚，以“无为”而达到“无不为”。,老子的三宝：,仁慈崇俭，不敢为天下先,“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”（67章）,慈,慈包含有柔和、爱惜之意。不仅仁慈加于人，而且不做害人之事，不说损人之话；仁爱加于兵，使之“以战则胜，以守则固”。,用“慈心”于一切，戒杀生以惜物命，慎剪伐以养天和。,俭,“俭”即含藏培蓄，不奢侈，不肆为。,一是节俭，吝惜；二是收敛，克制。,老子要求人们不仅要节约人力、物力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机。,“俭”于饮食可养脾胃，“俭”于嗜欲可聚精神，“俭”于思虑可除烦恼，“俭”于言语可养气息，“俭”于酬酢可息身劳，“俭”于夜读可安神思。,企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处。（24章）,踮起脚后跟站立的反而站不稳；跨步前进的反而快不了；只靠自己眼睛的反而看不分明；自以为是的反而判断不清是非；自我夸耀的反而没有功劳；自高自大的反而不能当领导。,老子智慧,持而盈之，不如其已；,揣而锐之，不可长保。,金玉满堂，莫之能守；,富贵而骄，自遗其咎。,功遂身退，天之道也。,老子智慧,“金玉满堂”败坏人的道德，使人生活糜乱，还可能遭到别人的嫉妒，难以终生保持。人富贵以后，若不提高警惕，很容易滋长骄傲情绪，从而招来祸患。功名、财货、生命都是人生所需要的，孰重孰轻？,老子画像,以柔克刚 以德报怨,大智若愚 深藏若虚,知人者智 自知者明,天网恢恢 疏而不失,欲取先予 欲擒故纵,千里之行 始于足下,大器晚成 功成身退,老子智慧,老子名言欣赏：,知者不言，言者不知信言不美，美言不信,以柔克刚 以德抱怨 以弱胜强深藏若虚,辩者不善 善者不辩 欲取先予 欲擒故纵,遇弱示强 遇强示弱大智若愚,善士者不武，善战者不怒；无为而无不为。,以其不争，故天下莫能与之争；,老子道德经,图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。,合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。,民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。,天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。,老子名言欣赏：,天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。,弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。,祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。,祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。,老子名言欣赏：,江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。,道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。,老子名言欣赏：,谈谈启示,诸子百家道家,大厂回民中学,2012级8班,丁童,制作,2013年9月20日,制,谢谢大家,