董仲舒新儒学思想详解

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第2课 罢黜百家，独尊儒术,课程标准,知道汉代儒学成为正统思想的史实。,目标：掌握,董仲舒新儒学思想的主要内容,、,汉武帝推广儒学的措施,，认识儒家思想在顺应了封建专制统治的需要的同时，也在不断地自我调整，从而逐渐成为中国传统文化的主流思想。,重点,汉代儒学成为正统思想的史实,难点,理解,董仲舒,新儒学思想的内涵,及其历史价值,1、,代表作：,春秋繁露,考 点 突 破,2、特征：,在对先秦儒学继承和发展的基础上，糅合道家、法家、阴阳五行家的思想，形成具有时代特色的新儒学体系。,3、,主要内容,“,春秋大一统,”和“,罢黜百家，独尊儒术,”主张。,加强中央集权的需要,“,君权神授,”、“,天人合一,”和“,天人感应,”,加强君权的需要,发挥,儒家的仁政思想,，,提出“,薄赋敛，省徭役，以宽民力”,。,缓和阶级矛盾的需要,提出“,三纲五常,”，提倡,孝道,。,稳定统治秩序的需要,思考：,“罢黜百家，独尊儒术”的,实质,是什么？从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术”反映了,政治上,怎样的变化？,汉武帝确立儒学正统地位采取的,措施,？,4、影响,儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为两千多年中国传统文化的主流。,材料一,:,“天子受命于天，天下受命于天子”,材料二,:,“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”,史 论 互 证,材料三,：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。,班固汉书董仲舒传,(2013,高考重庆文综卷）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、,“,天人合一,”,的理论，为君主专制统治提供了,“,天命攸（所）归,”,的神学依据。该学者应该是,A,韩非子,B,孟子,C,董仲舒,D,朱熹,解题要旨：,审题干，识记人物主张,识记人物：我国古代一位学者,识记主张：,“,天人合一,”,的理论，为统治提供了,“,天命攸（所）归,”,的神学依据,高 考 研 习,高考例析,(2013,高考重庆文综卷）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、,“,天人合一,”,的理论，为君主专制统治提供了,“,天命攸（所）归,”,的神学依据。该学者应该是,A,韩非子,B,孟子,C,董仲舒,D,朱熹,解题要旨：,析选项，判断人物主张,战国时期法家代表人物，主张加强中央集权，主张法治，与题干主张不符，,A,错误。,战国时期儒家代表人物，主张仁政，提出民贵君轻思想与题干主张不符，,B,错误。,董仲舒提出“天人合一”、“,天人感应”,与题干“天人合一”理论吻合，,C,正确。,南宋理学代表人物，建立了理学体系，其思想主张与题干主张不符理论吻合，,D,不正确。,（,2010,北京文综,13,）,有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是,(,),A,荀子、董仲舒,B,荀子、孟子,C,商鞅、孟子,D,韩非子、董仲舒,(2013,年重庆文综,),我国古代有一位学者，运用阴阳五行、,“,天人合一,”,的理论，为君主专制统治提供了,“,天命攸,(,所,),归,”,的神学依据。该学者应该是（）,A,韩非子,B,孟子,C,董仲舒,D,朱熹,(2014,上海单科）,儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的（）,A,孔子,B,孟子,C,董仲舒,D,朱熹,