(精品)大学语文---樊迟、仲弓问仁

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,樊迟、仲弓问仁,论语,论语,资料链接,仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”,樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”,樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”,思考练习,艺术赏析,内容述评,背景简介,教学重点,译 文,教学目的,樊迟、仲弓问仁,作者简介,退出,教学目的,一、使学生能够深入理解孔子关于,“,仁”的思想内涵，从而加深对民族传统人文思想的积极探讨。,二、学习本文语句简洁、文辞闲雅、意蕴丰厚的语言特点。,返回,返回,返回,教学重点,对孔子“仁”的思想内含的理解。,作者简介,孔子,(,前,551,前,479,),，名丘，字仲尼，鲁国陬邑,(,今山东曲阜东南,),人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始人。祖上是宋国贵族。早年贫贱，做过委吏和乘田等小吏。后收徒讲学，参与政治活动。五十岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚国，宣传其学说，终不为世用。晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。孔子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远。,返回,背景简介,春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，“礼乐征伐自天子出”一降而为“自诸候出”，再降则“政在大夫”，三降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首先，一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是“国之基”，“人之干”，“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也”（,左传,昭公二十六年）。在有识之士的倡导下，一股颇具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼乐文化竟成为一时的社会风气。,孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他凭着“好学不厌”的精神，对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，终于成为一位名闻当时的礼乐文化大师，并从而建立了关于“仁”的思想体系。“仁”的发现为“礼”的合理性提供了强有力的根据，为“礼”的永恒性奠定了坚实基础。而“礼”的价值也由“仁”的发现而重新确立。,返回,译文,仲弓问怎样做才是“仁”。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。”,樊迟问什么是“仁”。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是“智”，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”,樊迟问怎样才是“仁”。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”,返回,内容述评,第一段是孔子对他的学生仲弓论说,“,仁,”,的一段话。他谈到了,“,仁,”,的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，,“,己所不欲，勿施于人。,”,只有做到了这两点，就向仁德迈进了一大步。,第二段谈了两个问题，一是,“,仁,”,，二是,“,智,”,。关于,“,仁,”,，孔子说是,“,爱人,”,，实际上孔子在各处对,“,仁,”,的解释都有内在的联系。他所说的,“,爱人,”,，包含有古代的人文主义精神，把,“,仁,”,作为他全部学说的对象和中心。关于,“,智,”,，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。,第三段孔子对,“,仁,”,的解释，是以,“,恭,”,、,“,敬,”,、,“,忠,”,为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合,“,孝、悌,”,的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合,“,礼,”,的要求；待人忠厚诚实显示出,“,仁德,”,的本色。,返回,言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。,如樊迟问仁。子曰：,“,爱人。,”,问知。子曰：,“,知人,”,“,爱人,”,“,知人,”,便道出了孔子,“,仁,”,的思想内涵。,樊迟的鲁钝、子夏的聪颖、仲弓的不谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。,艺术赏析,返回,“,仁,”,的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看，,“,仁,”,体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系,“,爱人,”,。孔子将,“,仁,”,确定为最基本的社会关系准则，并围绕,“,爱人,”,的内涵，构造了仁学的思想体系。,孔子的,“,仁,”,还包括,“,己所不欲，勿施于人,”,的忠恕之道。这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样地尊重别人。所以,“,恕,”,其实也就是,“,爱人,”,之仁。,孔子从未给,“,仁,”,一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论,“,仁,”,的具体表现形式。所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握,“,仁,”,所具有的本质特性。,一、简述孔子仁学思想的主要内涵。,二、从本文节选的内容可以看出,论语,的语言具有哪些特色？,三、,论语,对今天的我们，是否还有学习、择取的价值？,思考与练习,语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。,孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。,论语,集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。,论语,中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。,返回,资料链接,返回,作者介绍,作者逸事,扩展阅读,相关图片,补充注释,据考证，,孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。,孔子的六代祖孔父嘉为宋国大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀。其子木金父为避祸逃到鲁国陬邑，从此孔氏在陬邑定居，,成为,鲁国人。,孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，立过战功，曾为陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生,9,女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已,66,岁，颜征在还不到,20,岁,，,于前,551,年（鲁襄公二十二年）生孔子。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒。施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子,17,岁时，母颜征在卒。孔子,19,岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。,作者介绍,孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（,论语,述而,）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。,孔子自,20,多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到,30,岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题,孔子由此结识了齐景公。鲁昭公,25,年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公,27,年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：,“,吾老矣，弗能用也。,”,孔子只好仓皇逃回鲁国，,开始授徒讲学，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。私学的创设打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。,作者介绍,其时，鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，,“,陪臣执国命,”,的状况，不愿出仕。他说：,“,不义而富且贵，于我如浮云。,”,直至鲁定公九年（前,501,年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。,“,行之一年，四方则之,”,，,遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁国大治。孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子,，,季桓子受齐女乐，三日不听政,，,孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开,“,父母之邦,”,，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。,14,年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后被鲁国迎回，此时孔子年六十八岁。,孔子归鲁后，鲁人尊以,“,国老,”,。初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前,479,年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。,作者介绍,返回,孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小国家围困，七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去问他的老师孔子：“仁人廉士穷改节乎？”孔子回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉孔子他看到的事。孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到粥房。孔子说：颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。颜回摇头道：不行啊，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那块粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。孔子听了，看了一眼子贡，就离开了。,作者逸事,孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此失散了，孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见就对子贡说：“东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸，一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：“一个人的相貌如何，那是不重要的；倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是说得对！真是说得对啊！”,作者逸事,鲁国以前有条政策，如果鲁国人到其他国家去，发现有鲁国的奴隶的话，就帮他赎身，然后回鲁国找国家报销。一天，子路帮一个鲁国奴隶赎身后，就说不要国家报销，然后人们都称赞他品格高尚。但是孔子却把子路找来骂了一顿，说他应该找国家报销。子路不解，说那样就不是高尚品格的表现了。孔子说：你这样做的确能显示你的品德高尚，但是你有没想到，如果以后再有人帮奴隶赎身，就会有顾忌：若不找国家报销，就能显示品格高尚,但是自己的钱没