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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,第十一,：,章现代乡土抒情小说流派京派小说,第一节,：,京派小说,第二节,：,湘西世界的歌者沈从文,第一节：京派小说,中国的20世纪30年代，既是一个纷纭复杂的时代，也是一个文学不断成熟的时期。1934年的“京派”和“海派”之争，明确了一直喧闹但却界限不清的文坛。两种文学格局至此对立并存，两派作家的创作蕴涵了20世纪诸多文学母题：传统与现代、东方与西方、乡土与都市、沿海与内陆等，展现着由农业社会向现代工业文明社会转变的丰富景观。,3,“,京派,”,作家,：,是指20年代末到30年代居留或求学于以北京为中心的北方城市、坚守,自由主义立场,的作家群体，代表作家有沈从文、废名、朱光潜、凌叔华、萧乾、李健吾、芦焚、林徽因、卞之琳、何其芳、李广田、林庚等。其中最重要的小说家当是,沈从文,一、文学知识描述,4,废名,(1901,1967)，原名冯文炳，1924年入北京大学英文系，著有小说集竹林的故事、桃园、枣。此外，有长篇小说莫须有先生传、桥(1932)等。他称得上是京派小说的鼻祖，同时又自成一家，文学史研究者更习惯称他的小说为田园小说,废名的田园小说,6,芦焚,(1910,1988)，成熟时期是40年代以师陀为笔名时期，30年代已经著有谷、里门拾记、落日光、野鸟集等小说集,7,林徽因,(1904,1955)，京派中的沙龙女主人。九十九度中为林徽因的代表作，其他如钟绿、文珍、绣绣等篇是她的更本色的作品，渗透了小说家自己的切身体验和感悟。但沙龙的格局却最终圈囿也划定了林徽因的小说世界,政治意识的淡化与艺术独立意识的增强,（一）多写乡土中国的平民现实的题材,（二）从容节制的古典式审美趋向,（三）比较成熟的小说样式,小说营造出来的这种规避了人生丑陋的和谐、宁静的牧歌世界，正反映了作者对扰攘尘世的厌弃、对人间纯美的追求。,艺术表现上，废名小说淡化故事情节，不追求结构的完整；喜写富有情致的片段，精心构建诗境和画境；善于提炼语言，讲求炼字炼句，并在白话中揉进了一些文言成分，从而使文字显得古奥简练，富有韵味和涩味。,第二节,：,湘西世界的歌者沈从文,一、文学知识描述,京派小说中最重要的小说家是沈从文。,13,沈从文，,原名沈岳焕，苗族人，1902年出生于湘西凤凰县。重要作品有龙朱虎雏八骏图边城长河湘西湘行散记烛虚等，成为现代文学史上最多产的作家之一，创造了中国文坛一个“乡下人”的神话,1922年，沈从文接触了,“,五四,”,新文学，毅然离开湘西，只身来到陌生的北京。,“,开始进到一个使我永远无从毕业的学校，来到那课永远学不尽的人生,”,。,从文自传,1922,年沈从文离开湘西去北京时摄于湖南保靖,18,“,乡下,”,在沈从文那里不仅是对自我身份的自谦性的体认，同时也表征着他的经验背景、文化视野、美感趣味和文学理想,19,同时沈从文把城市文化视为一种扭曲人性的虚伪的掩饰的做作的文化，恰与湘西的自然淳朴的民风形成了对比,“城乡对峙”的文化立场：两类小说题材,乡土小说。描写湘西风土人情的。,讴歌,湘西文化：自然纯朴的健全人性(神性）,都市小说。批判、嘲讽都市文明。,批判,都市文化：,暴露和讽刺都市人性的堕落。,龙朱,、,月下小景,、,媚金,豹子与那羊,、,神巫之爱,、,萧萧,柏子,丈夫,边城,等；,绅士的太太,、,八骏图,、,都市一妇人,绅士的太太,嘲讽都市上流社会的堕落。,“,我不是写几个可以用你们的石头打她的妇人，我是为你们高等人造一面镜子。”,22,二、代表作品评析,如果说早期的沈从文笔下的湘西还不乏民俗展览的色彩，那么，,边城,在1934年的出现，则标志着,“,湘西世界,”,。已上升为一个具有人类学价值的文学世界，一个由高超想象力建构的想象的王国。,凤凰,茶峒,（一）创作的初衷,“我准备创造一点纯粹的诗，完美爱情生活并不能调整我的生命，还要用一种温柔的笔调来写爱情，写那种和我目前生活完全相反，然而与我过去情感十分相近的牧歌，方可望使生命得到平衡”。之所以要有意为之，就是想,“借桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，个人应有的一份哀乐，为人类爱字作一度恰如其分的说明。”,（水云，习作选集代序）,（二）主旨,边城建构了一个诗意的田园牧歌世界，支撑其底蕴的是一种美好而自然的人性。,小说写出,翠翠与傩送兄弟爱情悲剧，作者更倾向,于把根源,归为一种人事无法左右的天意；,所表现,的似乎是一个,“,谁也没有错,”,的悲剧，有意识在人性层面上叙述故事，,无意发掘悲剧产生的人为的、社会的、道德的因素。,小说围绕,着故事的展开、发展与结局，表现了每,个人的,“,人生形式,”,，,“,优美，自然，又不悖乎人性的人生形式,”,。,（三）边城的人物形象体系,1.对人物形象的刻画，沈从文特别重视现代文明的影响程度，由此而构成了其人物体系的金字塔结构。,A、塔顶的翠翠：展现生命本色，是善的化身、美的化身。灵秀、乖觉、明慧、清纯，集天地、人性之灵性为一身,神性。,B、塔的第二层是老船夫、傩送、杨马兵：道德典范，是沈从文神往的淳厚民风和正直素朴的人格的主要载体。,C、塔的最下层是顺顺，天保介于乡村与都市之间的人物：尚有乡村的纯朴，但受现代商业文明的熏陶。,3.老船夫的形象：“善”的化身,老船夫是“善”的化身，五十年如一日地在渡口摆渡送人，任劳任怨，只靠公家的三斗米、七百钱带着外孙女过着恬淡自足的生活。他从不肯接受别人的馈赠，且慷慨大方地备办酒茶为客人解乏，获得了河街上众乡亲的一致敬重。而为了外孙女翠翠，老船夫更是付出了一切的关爱和仁慈。,4.边民的群像,在美丽如画的边城，重义轻利、守信自约的人们无不是遵循着淳朴、恬淡、和谐的生活方式，体现了人世间的美好。,热诚质朴的,杨马兵,无微不至地关心着恋人的遗孤翠翠；船总,顺顺,慷慨豪爽地对待每一个乡民；专情重义的,傩送,宁肯要,“,渡口,”,也不要,“,碾坊,”,；,“,由于边地的风俗淳朴，便是作,妓女,，也永远那么浑厚,”,。,沈从文小说（诗化小说）的特点,1、环境描写处于重要位置,沈从文小说的环境一般都是清山绿水，水往往是那种清澈、纯净的山涧小溪，具有优美、恬淡的感觉。同时，注重描写湘西的风土人情。,风土人情,茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。船下行时运桐油青盐，染色的棓子。上行则运棉花棉纱以及布匹杂货同海味。贯串各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。河中涨了春水，到水逐渐进街后，河街上人家，便各用长长的梯子，一端搭在屋檐口，一端搭在城墙上，人人皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，水退时方又从城门口出城。,2、,情节淡化,田园本身是一个和谐美好的伊甸园，其乐融融。所以必然没有多少冲突。,作品中的爱情出现了一定的冲突，但是并没有让它继续发展下去。都是让人物离开，消解了冲突。,故事情节作为一个基本框架而存在。,老船夫与孙女的生活：和谐闲适,老船夫不论晴雨，必守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。有时又和祖父黄狗一同在船上，过渡时和祖父一同动手，船将近岸边，祖父正向客人招呼：“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上，且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。,风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲，祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳。或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵，听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛，逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。过渡人来了，老船夫放下了竹管，独自跟到船边去，横溪渡人，在岩上的一个，见船开动时，于是锐声喊着：“爷爷，爷爷，你听我吹，你唱！”,3、人物性格单纯,由于消解了人与环境的冲突，人与环境的和谐，也决定了人的性格的和谐。,沈从文愿意写少女。翠翠、夭夭、三三等都是这样的人物，天真、纯洁、善良。他写的人，都是神性的人物、是定型化人物、是亚当和夏娃性格。,二老和翠翠第一次见面（打情骂俏）,码头上已无别的人，那人问：“是谁？”“是翠翠！”“翠翠又是谁？”“是碧溪岨撑渡船的孙女。”“你在这儿做什么？”“我等我爷爷。我等他来好回家去。”“等他来他可不会来，你爷爷一定到城里军营里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！”,“他不会。他答应来，他就一定会来的。”“这里等也不成。到我家里去，到那边点了灯的楼上去，等爷爷来找你好不好？”翠翠误会邀他进屋里去那个人的好意，正记着水手说的妇人丑事，她以为那男子就是要她上有女人唱歌的楼上去，本来从不骂人，这时正因等候祖父太久了，心中焦急得很，听人要她上去，以为欺侮了她，就轻轻的说：“你个悖时砍脑壳的！”话虽轻轻的，那男的却听得出，且从声音上听得出翠翠年纪，便带笑说：“怎么，你骂人！你不愿意上去，要呆在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊！”翠翠说：“鱼咬了我也不管你的事。”,本章小结,京派小说家在艺术观上标举健康与纯正，反对“文以载道”的浅陋，因而在一个充满了变的时代里，执意拉开与现实政治的距离，去关注纯朴、原始的乡村世界，去寻找和挖掘那里的永恒不变的人性美、人情美。,
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