论语十二章优质课教案

论语十二章优质课教案中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现 过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，论语就是其 中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政 治、思想和文化产生了巨大的影响。一、教学目标1 .疏通文意，掌握本文的主要内容。2 .掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。3 .了解论语的相关知识以及孔子的教育思想。二、重点、难点1 .掌握有关论语和孔子的基本文学常识。2 .掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如 而“、之”等3 .领悟论语十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的为学之道”。三、课时安排两个课时四、作者孔子（前551前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国瞰邑（今山东曲阜东南） 人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文 化名人之一。其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过 委吏”司会计） 和乘田”管畜牧）等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾 周游列国，终不再仕。晚 年致力于教育，整理诗书等古代文献，并把鲁 国史官所记春秋加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣传 仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动 采取存疑态度，认为 朱知生，焉知死”，提出 敬鬼神而远之”的见解。在认识论 和教育思想方面，注重 学”与 思”的结合，提出了学而不思则罔，思而不学则殆“ 和 温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张 宥教无类”，因材施教。相传 有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张 君君、臣 臣、父父、子子”都应名实相 副；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余 年封建文化的正统，影响极大。现存论语一书，是研究孔子学说的主要资料。后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：天不生仲尼，万古 如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封 其为 至圣 先师，大成文宣王”、 文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜 的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。五、 论语概述论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部 儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。1、体式归纳起来有：（1）、语录体（也可称格言体广 仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括 说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；（2）、对话体：记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提 问者的原话，但没有写谈话的背景；、叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。2、内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面， 可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治 学态度和处世方法。东汉时，论语被列为 七经”之一，（七经：诗、书、 礼、易、春秋、论语、孝经）。南宋时，朱熹把它和大 学、中庸、孟子合为四书”，成为儒家的重要经典。旧 注本有论语 注疏（三国魏何晏集解，宋邢禺疏）和宋朱熹的论语集注，清刘宝楠论语 正义，今注本有杨伯峻论语译注等。六、创作背景论语基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小 部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。汉书艺文志云：论 语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所 记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。”汉初所传的论语， 有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作 训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参 考齐论，为之作注，今亦残佚。魏 时的何晏集汉儒以来的各家之说，成论语集 解，这就是今天我们所看到的最早的论语注本。七、课文讲解1 .课文朗读范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。自渎：学生自读课文。感知、讨论：本文的内容包括学习的哪些方面？本文主要包括学习的态度、方法和思想修养。2 .课文讲解（1）、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不 愠，不亦君子乎？”（学而）译文：孔子说：学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来， 不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子 作风吗？”（2）、曾子（曾参，孔子弟子）曰：吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎？与朋友 交而不信乎？传不习乎？”（学而）译文：曾子说：我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交 往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”（3）、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）译文：孔子说：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通 达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是 非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”(4)、子曰：温故而知新，可以为师矣。(为政)译文：孔子说：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师 了。(5)、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(为政)译文：孔子说：读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。启示：只学习却不思考， 就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。(6)、子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改 其乐。贤哉，回也！”(雍也)译文：孔子说：贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋 的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜 回！”(7)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者”雍也译文：孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为 乐的人。”(8)、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于 我如浮云。”(述而)孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不 正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。(9)、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。(述 而)译文：孔子说：上个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向 他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。（10）、子在川上日：逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）译文：孔子在河边感叹道：、去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”（11）、子曰： 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）译文：孔子说：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”（12）、子夏日：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”子张译文：子夏说：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问， 多考虑当前的事，仁德就在其中了。”3 .论语散文的写作特点及对后世的影响。语录体是论语文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录 孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇 章。论语这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。论语的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、 含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦 说理文主要的形态。八、归纳总结通假字1、不亦说乎：说通悦，愉快，yueo一词多义1、而：学而时习之（顺接连词，可译为 然后”）学而不思则罔（转折连词，可译为却、但是）博学而笃志（并列连词，可译为而且”）2、知：人不知而不愠（了解）温故而知新（知道）3、为：为人谋而不忠乎（给，替）可以为师矣（当，做）词类活用学而时习之（二卜学习方法：温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎？学而不思则罔，思而不学则殆。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（三卜学习态度：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”（四）、修身做人：人不知而不愠，不亦君子乎？有朋自远方来，不亦乐乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？九、课堂小结本文的内容围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象、性格、思想观点 和态度，通过学习本文我们能够准确的背诵和翻译本文，掌握了基本的文言文常 识，理解了文章的深层含义和主旨。十、课下作业默写全文、做相关的练习题