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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,佛教文化,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,佛教文化,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,佛教文化,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,佛教文化,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,佛教文化,*,第四讲,佛教文化,认识佛教,佛教是什么？,为什么要正确认识佛教？,怎样认识佛教？,佛教与中国文化的关系如何？,学习佛教文化有何意义？,佛教文化,对佛教的种种误解,社会的误解,佛教是一种迷信，是那些愚夫愚妇的宗教,。,佛教是一种有神教，它是拜神的，依靠佛、菩萨,来,拯救自己的。,佛教是一种命定论，因为佛教讲因果报应，你前世造什么样的业，今世就要受什么样的果报。,佛教是一种消极的、出世的、逃避社会责任的宗教，因为佛教讲看破红尘。,佛教是外来（印度）文化，不是中国文化。,佛教文化,对佛教的种种误解,信佛者的误解,1,信佛教就是为了求得个人的解脱。,2,信佛教是为了求得来生的福报，因为我前世造了很多业，所以今世受这么多苦，那么我今世信佛教，来世就可以有福报。,3,信佛教是为了求神来保佑自己，这个不是求来世的福报，而是求现世的福报,。,有很多人到寺庙去许愿，求菩萨保佑自己，等到将来自己事业上、人生上有了成就再来还愿。,4,甚至有人信佛教是为了求得一种神通。,佛教文化,第一节 佛教的产生,佛教文化,一、佛教产生的背景,佛教文化,“,吠陀文明,”,（雅利安人）,种姓制度：,婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗,吠陀文明的特征：,吠陀信仰；祭祀万能；婆罗门至上,：,社会变动思想上百家争鸣：“沙门”思潮,沙门教派不同的观点,:,九十六种外道、六十二异见，六师外道,沙门思潮的特征,一、反对婆罗门教。二、大都承认轮回，也都以寻求解脱为根本目标。三、普遍禁欲。四、弃世修习禅定。,佛教就产生于这个,政治上列国纷争、思想上百家争鸣,的时期。,二、佛陀与佛教,佛教文化,梦象受孕,：,佛陀的母亲摩耶夫人梦见白象而受孕,。,佛教文化,其母产后不久去世。幼年的释迦牟尼由姨母,波阇波提,夫人养育长大。他自小受到良好的教育，能文能武。净饭王因其天资聪慧，相貌奇伟，对他期望很大。希望他继承王位，建功立业，成为一个,“转轮圣王”,（统一天下的君主）。,佛教文化,2,、出游与出家,悉达多王子幼年时，就喜欢沉思，世间弱肉强食、生老病死种种现象，都引起他的感触和深思，都促使他思索一个问题,如何解脱世界的苦痛。,受一位沙门的启发，他有了出家的念头。,佛教文化,出游四门,山西大同云冈石窟第,6,窟浮雕 北魏,夜半逾城,山西大同云冈石窟第,6,窟浮雕 北魏,在天神的帮助下，释迦太子离开了王宫，从此踏上了出家修行的历程。,3,、寻师修行,净饭王劝说无效，只好在亲族中挑选五位青年，随从悉达多王子一起修行。他们先后寻访、跟随当时最有名的一些学者学道，结果都不能满足要求。又开始了六年苦行，但终因徒劳无功而毅然放弃。五位随从以为他放弃了信心和努力，便离开了他，继续他们的苦行。,佛教文化,佛教文化,王子于是一个人走到一棵,毕钵罗树,下，铺上吉祥草，向东趺坐，发誓说：,“,我今如不证到无上大觉，宁可让此身粉碎，终不起此座。,”,王子在树下进入甚深禅定，思维解脱之道，终于在一片清朗的夜空中，目睹明星，豁然大悟，战胜了最后的烦恼魔障，获得了彻底觉悟而成了,佛陀,。,佛教文化,降魔成道,释迦太子来到菩提伽耶的一棵菩提树下，经过了七天七夜的入定，战胜了内心群魔的诱惑与扰乱，悟出了宇宙人生的本质，获得了解脱。,印度佛陀伽耶的菩提树与大塔,释迦牟尼成道以后，首先来到波罗奈斯城外的,鹿野苑,，向憍陈如等五位以前的随从第一次宣讲了佛法，使五人佩服得五体投地，皈依佛教。他们是佛最初的五位弟子,。,此后四十五年中，直到八十岁逝世前，他没有间断过说法工作。,4,、初转法轮,佛教文化,5,、普渡众生,佛初转法轮后，受其教化而皈依的人很多，包括许多外道。其中最著名的出家弟子有摩诃迦叶等十人。佛的姨母波,阇,波提也皈依而成为第一个出家女弟子。,佛的出家弟子，男的叫,比丘,，女的叫做,比丘尼,；在家弟子，男的叫做邬波索迦（,优婆塞,），女的叫做邬波斯迦（,优婆夷,），合称为,四众弟子,。,佛教文化,游行教化,：,佛陀带领着弟子们秉承着中道，履行着简朴的行为态度，四处游行，应机的教化着所有有缘的众生,。,佛教文化,涅 槃,佛陀在,80,岁高龄时，游化到拘尸那迦城外，在两棵娑罗树中间头朝北方、右胁而卧，进入了涅槃境界。,佛教文化,诸佛通号之十大名号,释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号。又称如来十号、十种通号。虽称十号，然一般皆列举十一号，即：,（,1,）,如来,，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。,（,2,）,应供,，意指应受人天之供养。,（,3,）,正遍知,，能正遍了知一切之法。,（,4,）,明行足,，即天眼、宿命、漏尽三明及身口之行业悉圆满具足。,（,5,）,善逝,，乃以一切智为大车，行八正道而入涅槃。,（,6,）,世间解,，了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。,（,7,）,无上士,，如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛亦无上。,（,8,）,调御丈夫,，佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者，使往涅槃。,（,9,）,天人师,，示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。,（,10,）,佛,，即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。,（,11,）,世尊,，即具备众德而为世人所尊重恭敬。,此外，诸经论中亦有仅列举十号者，即将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。,7,、十大弟子传教,头陀第一摩诃迦叶,智慧第一舍利弗,神通第一目犍连,解空第一须菩提,说法第一富楼那,议论第一摩诃迦旃延,天眼第一阿那律,持律第一优波离,多闻第一阿难陀,密行第一罗睺罗,佛陀释迦牟尼的弟子成千上万，但最为有名的弟子有十人。他们是：,佛教文化,佛陀释迦牟尼去世以后，他所创立的佛教通过他的十大弟子对他生前的教诲，回忆、忆诵、记录、整理，这就是佛经的,结集,。,由此产生了典籍，有了传教的理论，使佛教得以弘扬传播，越出印度半岛，流传到世界各地。,佛教文化,佛陀入灭以后，佛教经由佛弟子及印度佛教护法者阿育王、迦腻色迦王等的大力宣扬，普遍流传全印度；乃至向南传到斯里兰卡，向北经中亚诸国传到中国。十三世纪，佛教因为回教徒入侵、印度教盛行，而在印度消失。,佛教文化,不过，佛教仍继续流传于印度以外其他地方。首先，佛教传播到印度的邻国，其次传入非印度文化圈地区,中亚、中国、韩国、日本。佛教适应了当地的传统思想，而形成不同地区的佛教文化圈。至今，佛教历经两千五百多年悠久历史，已经成为世界性的宗教。,佛教文化,佛教是什么？,第二节 佛教的性质,佛教文化,“有王告大臣，汝牵一象来示盲者，时众盲各以手触。大王唤众盲问之：汝见象类何物？触其牙者言：象形如萝菔根；触其耳者言如,箕,；触其脚者言如臼；触其脊者言如床；触其腹者言如瓮；触其尾者言如绳。,王喻如来正偏知，臣喻方等涅槃经，又象喻佛性，盲者喻一切众生无明也。”,（,涅,槃,经,卷三十二）,佛教文化,佛教究竟是什么？对此不同学者有不同的看法。大多数人认为佛教是宗教，也有人认为佛教是哲学，也有人认为佛教是教育，等等。其实，只要进行全面的了解、客观的分析，并不难认清佛教是什么。,佛教文化,一、佛教不是宗教,佛教文化,佛教不符合,“,宗教,”,的标准,按照西方宗教学的观点，要,成为一,个宗教,，必须满足下列各项,条件：,1,宗教必须有一个全能全知,的“,造物主,”，依照,自己的意志，,创造宇宙,万物和所有的生命,。,佛教否认有外在,的造物主,。,2,这个造物主，依照他的意志操作运转宇宙万物和所有的生命,。,佛教认为六道轮回不过是众生“自作自受”的结果。,（业报）,佛教文化,3,任何,宗教都认为：人,是卑微的,，没有,自救的能力，,必须仰仗造物主的,救赎,。,因此，,他称造物主为,“,主,”,，,称自己,为奴仆,，信奉宗教就是要,做一,个绝对,顺从的奴仆,，以得到,造物主的,怜悯和恩准,进入,天堂。否则，他,将会受到最严酷的惩罚，被打入地狱，永不复出。,佛教认为,，人身难得易失，极为宝贵，六道之中，就解脱和觉悟来说，人道具有种种,优势,。人人都有佛性，人人,可以,修道,、人人可以,成,佛。佛教反对他力救济，悟道、成佛惟有通过,自己的觉悟,。,佛教文化,4,一切宗教都讲求绝对的,“信仰”,，绝不可怀疑造物主的意旨。任何,宗教，你可以和他探讨辩论，但只要你最后问到造物主时，就不可以再往下多问了,。此时,，只有,“,信,”,与,“,不信,”,的问题，信仰什么？信仰造物主的意旨，绝对不可以对造物主提出丝毫怀疑。,佛教提倡“正信”“智信”，不,强迫人信仰，只以理服人,，再劝,人去,学佛,的身“教”和言“教”,。佛教的修持是建立在“信、解、行、证”的基础上,的。,四依法：,“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”,佛教文化,5,每一个宗教，都有一个,教主,，他们是神的代表或是神的使者，这些宗教是由他们创立的。这些宗教，有组织，有阶级、层次、职称和领导系统。,释迦牟尼反对偶像崇拜、盲目信仰，强调“智慧”的根本作用。 佛陀在世的时候，没有兴建过一间庙宇、树立过一座佛像、颁布过一部经典，这说明他从来没有企图要建立宗教系统。,佛、法、僧 教主、教义、教徒,总之,，佛教无法用“宗教”的概念去框定,。,佛教文化,二、佛教不是哲学,佛教文化,佛教,也不是哲学,1,哲学必须依照,二分法,来进行分类,定性：是,唯心论还是,唯物论？是,一元论还是,多元论？是,有神论还是,无神论？是,性善论还是,性恶论？,佛教既不唯心也不唯物；既非一元亦非多元；既不属有神论也不属无神论；既非性善论亦非性恶论。因此，佛教也很难用“哲学”加以框定。,佛教文化,2,任何哲学思想，都必须依照,逻辑学,来进行思维探讨。逻辑学的三,大基本定律,：,第一为,“,同一律,”,：即,A,就是,A,，,B,就是,B,。,第二为,“,矛盾律,”,：,A,绝不是,B,，,B,绝不是,A,。,第三为,“,排中律,”,：一件,事物不可能,同时既是,A,又是,B,。,佛经上说：“世界即非世界是名世界”,， “烦恼即菩提”，“,众生者，如来说非众生，是名众生,”等等。,佛教的思维,方式与,哲学大,异其,趣。,佛教文化,3,哲学的出发点和目的是,研究存在与思维的,关系。,而,佛教则以,证,到真如实,相、开启,本具,智慧、解决,生死为,主题。,哲学,重,思辨。,而,佛法则重,实证,。,因此，尽管佛教富于思辨性，包含有古代最丰富精妙的哲学思想，但不能说佛教就是哲学。,佛教文化,三、佛教是什么？,佛教不是宗教,佛教不是哲学,佛教更,不是,迷信,那么，,佛教究竟是什么呢？,佛教文化,“,佛,”,（,佛陀）：,“,觉者,”，,即,“,觉悟的人,”,或,“,觉醒的人,”。,“,觉悟,”,了什么？就是彻底、究竟、圆满地觉悟到宇宙人生的真相。一个人只要能够做到,“自觉，觉他，觉行圆满”,就是佛。,因此，佛教既不是宗教，也不是哲学。,佛教是教育，是一个觉悟者的言教和身教。,学佛就是要学习觉悟者的言教和身教，从一个不觉悟者，变成觉悟者，以实现,“,自觉，觉他，觉行圆满,”,的目标。,佛教乃“佛陀教育”之简称。,佛教文化,弗里德利希,尼采：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教。”,爱因斯坦：“未来的宗教将是宇宙的宗教。 它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。,佛教正是以上所描述的那种宗教。,章太炎 ：“佛法本来不是宗教,一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。”“佛法,与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。”,梁启超：“佛教是智信，不是迷信，是兼善而非独善，乃人世而非厌世。”,思考题,“佛陀”的含义是什么？,如何认识,佛教,的,性质,？,为什么说用“宗教”的概念无法,界定,佛教？,佛教是迷信吗？,阅 读：,圣严法师：,正信的佛教,、,学佛群释,济群法师：,佛教怎么看世界,佛学概论,（牛津通识读本）,
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