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Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,11/7/2009,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,古代,东西方,的,先哲,(前551-前479),(前427-前347),(前384-前322),孔子 柏拉图 亚里士多德,北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵论语,2008年北京奥运会的迎宾语。五句论语经典名句是：“有朋自远方来不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”、“己所不欲勿施于人”、“德不孤必有邻”、“礼之用和为贵”。,立志学礼乐,孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。（公元前551年公元前479年），享年73岁。,孔子三岁丧父，十七岁丧母。生活十分贫困。,“吾少而贫，故多能鄙事。”,“吾十有五而志于学。”,2007年12月20日，作为非洲首家孔子学院的肯尼亚内罗毕大学孔子学院迎来了两周岁生日。,2007年3月14日，澳大利亚阿德莱德大学孔子学院正式宣告成立。这是迄今为止在澳大利亚境内成立的第三所孔子学院。,一、开创儒家思想,1、主要背景,（1）个人,（2）社会背景,深受礼乐思想影响；与礼乐思想相始终,出身,讲学,学习,为政,周游列国,整理典籍,自学礼乐,传承礼和仁；创办私学,官：中督宰司寇,政治主张未被采纳,孔子生活的时代,春秋（前770年前476年），由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过渡。,经济上，井田制瓦解。(在这以前，“普天之下，莫非王土”(土地国有制),这时出现了土地私有(“私田”)。,政治上，周王室衰微，诸侯争霸。,文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。,【2】.产生背景,春秋时期是奴隶社会向封建社会转变时期，,充满着新与旧的矛盾,（经济、政治、文化思想）,阶级关系上出现新的变化，传统礼法秩序,受到猛烈冲击，违背周礼行为司空见惯,（“礼乐征伐自天子出”-“自诸侯出”“自大夫出”）,.,目的：,通过恢复周礼，承担传承文化和,改善人际关系的社会道义。,阅读下列材料：,（1）春秋时期，出现了“臣杀君、子杀父、少陵长、庶废嫡”等行,为，孔子对此十分愤怒。,中国哲学史通览,秦哲学,（2）鲁国季氏窃用天子之礼，“八佾舞（64人跳的舞，天子专用）于庭”，孔子对此举动极为愤慨，叹曰：“是可忍孰不可忍,也”。,论语季氏,请回答：（1）当时社会出现了什么状况？,（2）孔子的态度是什么？他准备怎么做？,社会大变革,礼崩乐坏恢复周礼传承文化和道义,一、开创儒家思想,2、核心内容,礼,仁,中庸,秩序,爱人,礼：等级规范 仁：人际关系,礼有仁无 矛盾激化,礼无仁有 尊卑模糊,“礼中有仁，仁中有礼”，维护既贵贱分明又社会安定的统治秩序,“礼”的思想,含义：,地位：,一种外在的行为规范、制度、准则,“周礼”，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.,礼治”(“德治”),方法克己复礼,对社会:君君、臣臣、父父、子子。,对个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。,君臣有别，长幼有序，,等级秩序,。,规范人与人之间的关系、立国立身的基础,评价:,积极：,有利于建立统一安定、和谐有序的社会,消极：,维护奴隶制的规范等级制度，维护奴隶主的利益，违背了历史发展的潮流，体现其思想保守的一面。,（政治概念）,材料一,仁者亲（,爱,）亲（,亲人,）为大,中庸,材料二,厩焚,（,孔子家的马棚失火被焚,）,。子退朝,（,上过朝回家，才得知此事,）,，曰：“伤人乎？”不问马（,注：,在当时，马车是地位的象征，是孔子身份的证明物,）。,论语乡党,材料三,孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，群星都会环绕在它的周围,。,论语为政,材料四,苛政猛于虎。礼记,材料五,克己复礼为仁。,论语颜渊,问题：请根据以上材料归纳“,仁,”的含义。,（1）含义：对别人,爱亲人爱他人,对统治者,仁政、德治,对自己,克己复礼,“仁”的思想,（伦理概念）,（2）方法：,“已欲立而立人，已欲达而达人”,自己要站得住，同时也使别人站得住；,自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。,“已所不欲，勿施于人”,对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；,对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。,孔子的爱人是有等差的爱,VS,墨子兼爱是博爱无区别的爱。,子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？”,子曰：能行五者于天下，为仁矣。,曰：恭、宽、信、敏、惠。,子曰：仁者爱人。,含义：,地位：,表现：,评价：,爱人,（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切,美德）,核心、,是处理人际关系的,最高准则,体现人道主义和对百姓的关爱，,有利于缓和阶级矛盾，维护社会稳定,，巩固统治；,仁爱有等级,“仁”的思想,（伦理范畴）,对于统治阶级：,对于普通人：,“为政以德”,民本思想,孝敬父母，尊敬兄长,、宽以待人、乐于助人、见义勇为.,（反映儒家注重家庭,伦理关系的和谐,，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来,稳定社会秩序,。）,（目的是为了缓和阶级矛盾，在一定程度上反映了对人的重视，是有进步意义的。）,如果说“礼”是儒学的表层结构的话，那么“仁”就是它的思想核心。主要涉及个人的伦理、道德修养，是内向性的追求。,“人而不仁，如礼何？”,儒家学说是以“仁”释“礼”，“仁”、“礼”合一，力图将社会外在规范化为个体的内在自觉，再由个体自觉推广至整个社会，从而铺垫了中华民族文化心理、文化精神的根基。,“互为表里”,“中庸之为德也，其至矣乎！”,中庸作为一种道德，该最高的吧！,“过犹不及。”,朱熹论语集注：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。”,(3)中庸之道,“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，,质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子,“君子和而不同,小人同而不和。”,君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调,(3)中庸之道,“中庸”：,成为了孔子思想方法论基础，,（哲学范畴）,协调礼和仁的方法,a、中庸的,含义,：,达到中庸的,做法,：“和而不同”,处理任何事情都,不偏不倚,能,恰到好处,;,将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们,互相补充,互相制约,。,过犹不及,恰如其分,中庸与仁礼的关系,要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道,中庸是划分君子和小人的重要依据,孔子“中庸之道”的应用？,政治：为政宽缓，纠之以猛。,义利：见利思义。,审美：乐而不淫，哀而不伤。,（,快乐而不过分,悲哀而不伤感）,中庸思想可谓博大精深，它要求执政者“执其二端，用其中于民”(中庸)，妥善协调各方面的矛盾，实现和谐(“和为贵”)的价值目标。,应该说中庸思想倡导的崇尚和平，讲究信义，注重人与自然、人与社会、人与国家、人与群体的和谐，是社会政治稳定与发展所必需的基本条件，对调适、化解、规范社会各方面利益的矛盾与冲突，使社会不至于在无谓的利益冲突中频繁动乱乃至消亡，有着不可低估的作用。,二、进行教育教学革新,“有教无类”(创办私学),“成人”,“君子”,1、对象,2、目的和目标,3、方法,六经,4、教学内容,教育思想,培养“,成人,”（举止言行）,对普通人：,君臣关系：,“忠”信“,“忠君”,礼与仁、言与行统一,“政事”和“治国”本领,培养“,君子,”,自我修行、兼济天下,因材施教，言传身教,孔子的教育事迹及思想,1，创办私学，打破官方垄断办学的传统。,2，在教育对象上，孔子倡导“有教无类”扩大了教育对象。从而使文化教育下移。,3，教学实践中重视启发学生的自觉性、主动性、强调实事求是的学习态度。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”,“知之为知之，不知为不知，是知也”,4，教学方法上强调学与思的关系，学习与复习的关系。,5，在培养目标上强调弟子要有浓厚的参政意识。,“学而优则仕”,6，孔子还善于“因材施教”,“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”,杏坛授业，万世师表,纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己、以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。,孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子，其情感之深，胜于父子兄弟。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。中国历史上创办私学的先行者，第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。,大思想家,：提出“仁”、“礼”、“中庸”“有教无类”“因材施教”重要思想,大教育家,：开创私人办学先河，提出有教无类思想和一系列教育理念,儒家学派创始人,：,儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想,，影响深远,晚年,整理文化典籍,：六经,儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分,欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发,孔子及其,学,说,在,历史上的地位,如何？,总结,1.对中国：,政治:,奠定了中国封建社会传统政治的理论基础,思想:,儒家学说成为几千,年中国传统社会的主,流思想，影响深远，成为中国古代传统文化的核,心内容。,教育:,奠定中国古代教育传统,。,2,.对亚洲,：,儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的,组成部分（日本、朝鲜、越南）,三、孔子及其儒家思想的影响,对亚洲:,儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的,组成部分,对日本:,受中华文化影响最早的是日本,A.,儒家的“民本”思想成为自由民权思想家走上追求,民主之路的桥梁,B.儒家的“义利之辨”成为日本资本主义兴起和发展,的道德支柱,C.儒家的“忠孝”观念为近代日本的国家和企业服务,D.儒家的“中庸”概念用来协调日本的现代政治,对韩国:,韩国受儒学影响最深,A.,孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣王”每年都举行,盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰,B.韩国有儒教学会、儒教文化研究所等机构,在20多所,大学里还设有专门研究儒教的学科,80%的人信奉儒,教或受过儒教的熏陶,C.提出了“文化立国”的国策,挖掘儒教的精髓，把传,统文化融入到现代生活之中,对越南:,儒学在秦汉时期即已传入越南,越南儒、佛、道三教合一或三教融合的色彩比中国,浓厚得多,越南人称之为“三教同源”,对欧洲:,明清以后,孔子学说被传到西方,论语,被译成拉丁文、英文等,欧洲启蒙思想家,受到儒家思想的启发,局限性：,维护等级，不平等；,总 评：,世界伟大思想家之一,我们的现实生活中有哪些方面体现了“仁”？,思考讨论：,追寻身边的孔子,孔子离开我们已二千多年了，但他的思想已化作涓涓细流，流淌在我们民族文化的血脉中，活在我们现代人的生活之中。我们口头上的许多人生格言，会发现它原来出自孔子之口！,学习态度：,学习方法：,个人修养：,学而时习之，不亦悦乎,知之为知之，不知为不知,是知也,温故而知新 学而不思则罔,思而不学则殆 三人行，必有我师,人不知而不愠 吾日三省吾身,见贤思齐焉 见不贤而内自省也,、,春秋战国时期,，奴隶制度趋向瓦解封建制度正在确立，战乱频繁，新兴地主阶级急需强有力的手段来巩固新生的政权。儒家思想提倡“仁”、德治、维护周礼，这些主张无助于统一，不能适应新兴地主阶级的统治需求，必然,受到冷落,。,、,西汉武帝,在位时期封建国家强盛，为维护封建大一统局面，必须建立与之相应的思想体系。董仲舒对儒家思想进行改造，主张“君权神授”、“天人感应”、“大一统”适应了君主专制中央集权统治的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，还为政治上的统一奠定了思想基础，因而,“独尊”,。
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