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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,谏太宗十思疏,魏征,魏征,（580,643 ）,字玄成，馆陶（今属河北）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗,。,由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道,:“,当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。”还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把他放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。,写作背景：,唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。,国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。,唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。,据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“,人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。,魏征没，朕亡一镜矣！”,疏,:,疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，,专指,臣下,向,国君,陈述意见的奏疏。,浚,其泉源（,j,n,）,壅,（,yng,）,黜,（,ch,）,塞,源（,s,）,载,舟覆舟（,z,i,）,生字,:,臣闻求木,之长,者，必,固,其,根本,；欲流之远者，必,浚,其泉源；思国之安者，必积其德义。,我听说想要树木,生长得高,，一定要,稳固,它的,根,；想要泉水流得远，一定要,疏通,它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。,源不深,而,望流之远，根不固,而,求木之长，德不厚而思国之,治,，虽在,下愚,，知其不可，而况于,明哲,乎！,源泉不深,却,希望泉水流得远，根不稳固却要树木生长得高，道德不厚实却想要国家安定，我虽然,最愚昧无知,，（也）知道这是不可能的，何况（你这）,明智的人,呢！,人君,当,神器之,重,，,居,域中之,大,，将崇,极天,之峻，永保无疆之,休,，,国君,主持,着国家的,重任,，,占有,天地间,重大的地位,，应推崇,皇权,的高峻，永远保持无止境的,美善,，,不念,居安思危,，戒奢,以,俭，德不处其厚，情不,胜,其欲，,斯,亦伐根,以,求木茂，塞源而欲流长者也。,如不考虑,在安逸的环境中想着危难,，戒奢侈,而,行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能,克服,欲望，,这,也像砍断树根,却,想要树木长得茂盛，堵住源泉却想要泉水流得远一样啊。,凡百,元首,，承天,景,命，莫不,殷,忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能,克,终者盖寡。,所有的,帝王,，承担上天（赋予的）,重大,使命，无不是深切地,忧患兴国而治道显著,但一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，,能够,坚持到底的大概很少。,岂,其取之易而守之难乎？,昔,取之而有余，今守之而不足，何也？,难道,是取得天下容易而守天下困难吗？,当初,取得天下时,才能,有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？,夫在殷忧，必竭诚,以,待下，既得志，则纵情以,傲物,；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为,行路,。,因为处在,深深,的忧患中，一定会竭尽诚心地,来,对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感来,傲视别人,。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为,陌路的人,。,虽,董,之以严刑，,震,之以威怒，终,苟,免,而,不怀仁，貌恭,而,不,心,服。,虽然（可以）用严酷的刑罚,监督,（人们），用威风怒气来,吓唬,（人们），（人们）最终,苟且,免于刑罚,但,不会感恩，,表面上,恭敬,但在心里,不服气。,怨不在大，可畏,惟,人；载舟覆舟，所,宜,深慎。,怨恨不在大小，可怕的,只是,人民的力量；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是,应当,深切戒慎的。,奔车朽索,，,其,可忽乎？,君,人者，,诚,能见可欲则思知足以自,戒,；将有,作,，则思知止以,安,人；,用腐烂的绳索驾驭急驰的马车,，,难道,能不加重视吗？,统治,天下的人，,如果真的,能够见到自己喜欢的，就想到知足来自我,克制,；将要,兴建,什么，就要想到适可而止来,使,百姓,安宁；,念高危，则思谦,冲,以自,牧,；,惧满溢，则思江海,下,百川；,想到（自己的地位）高而且险，就要,谦虚谨慎,来自我,约束,；,害怕会骄傲自满，就要想到要像江河一样甘,居,百川的,下游,能够容纳一切，善于听取各方面的意见,;,乐,盘游，则思,三驱,以,(,之,),为度,；,忧懈怠，则思慎始而,敬,终；,喜爱,狩猎，就要想到从三面驱赶，留一面，,把它作为限度,；,担心意志松懈，就要想到做事要慎始,慎,终；,虑,壅蔽,，则思虚心以纳下；,想谗邪，则思,正身,以,黜 恶,(,形,名,),；,害怕,被,蒙蔽,，就要想到虚心来采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到,端正自己,的品德来,斥退,(,奸恶小人,),；,恩所加，则思无,因,喜,以,谬赏；罚所及，则思无,因,怒,而,滥刑。,施加恩泽，就要考虑不要,因为,一时高兴,而错误地,奖赏；动用刑罚，就要想到不要,因为,一时发怒而滥用刑罚。,“十思”的核心可谓,“正己”“安人”。“,正己”是“积德”的,高标,，更是“安人”的,前提,；而“安人”，才能最终避免重蹈历史的覆辙。,总此十思，,宏,兹九德，,简,能,而任之，择,善,而从之，,全面地做到这十件应该深思的事，,弘扬,这“九德”的修养，,选拔,有才能的人,而任用他，挑选,好的意见,而听从它，,则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者,播,其惠，信者,效,其忠；,那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能,散播广施,他的恩惠，诚信的人就能,献出,他的忠诚；,文武争驰，君臣无事，可以,尽,豫游,之乐，可以养松乔之寿，鸣琴,垂,拱，不言而化。,文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦扰的事，可以,尽情享受,逸游,的乐趣，享有神仙一样的长寿，或闲暇弹琴、垂衣拱手，不必多言有为，百姓就可得到教化。,何必,劳神苦思,，代下司职，,役,聪明之耳目，,亏,无为之,大道,哉,！,为什么一定自己,劳神费思,，代替百官管理职事，,劳损,自己的耳目，,损害,无为而治的,治国策略,呢？,概括并理解本文中的成语,垂拱而治,：,君王不做什么，而使天下太平。,择善而从,：,择取好的来听从或跟随。,善始善终,：,有好的开头，也有好的结尾。,居安思危,：,处于安逸的环境，要考虑可能出现的危险和困难。,载舟覆舟,：,老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。,
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