庖丁解牛（选修）1 (2)

忆 一 忆 A.以 道 为 本 B.安 命 无 为 C.万 物 一 体 D.逍 遥 而 游庄 子 精 神庄 子周 战 国 宋道 老 子老 庄 名 ， 中 期 国 人 ， 著 名 的 思 想 家 ， 家 学 派 的 重 要 代 表 ， 与 并 称 为 “ ” 。 儒 家 的 回 应 ： 儒 家 热 衷 于 重 建 社 会 秩 序 ， 企 图 以 道 德 礼 制 重 整 人 心 ， 克 制 当 时 人 们 泛 滥 的 私 欲 。 所 以 孔 子 不 断 教 人 去 追 求 仁 义 ， 成 为 君 子 ， 目 的 是 希 望 重 现 一 个 和 谐 的 理 想 社 会 。道 家 的 回 应 ： 道 家 所 关 心 的 ， 却 是 人 处 于 乱 世 之 下 如 何 立 身 处 世 而 自 保 。 道 家 主 张 既 然 万 事 万 物 皆 摆 脫 不 了 自 然 規 律 而 变 化 ， 所 以 人 也 必 須 遵 照 “ 自 然 規 律 ” 而 生 活 。 儒家和道家的比较儒家所重的是群体社会。道家所关怀的是个人。道家思想的园地：老子（道德经） 庄子（南华经） 读 一 读 ：1.读 准 字 音 ；2.理 清 层 次 ；3.了 解 大 意 析 一 析 视 觉 ： 听 觉 ：动作：手触 肩倚 足履 膝踦 （舞蹈化）响声：砉、騞；莫不中音 （音乐化） 解牛之美： 庖 丁 解 牛 从 “ 技 ” 到 “ 道 ” 经 历 了 怎 样 的 阶段 ？ 始 解 牛 时 ： 所 见 无 非 牛 者 月 更 刀 苦 练 中 三 年 之 后 ： 目 无 全 牛 岁 更 刀 苦 练 中 方 今 之 时 ： 以 神 遇 而 不 以 目 视 19年 ， 刀 刃 若 新 发 于 硎 目有全牛目无全牛游刃有余（不懂规律）（认识规律）（运用规律） 解牛之道庖 丁 解 牛 技 术 为 何 如 此 高 超 ？ 提 示 : 可从追求目标、成长阶段、解牛经验、解牛态度等方面来谈。 1.奋斗目标道（自然规律）2.成长阶段3.解牛经验4.解牛态度三 个 阶 段依乎天理 因其固然怵然为戒 其 一 ， 探 求 关 键 ， 寻 找 规 律 。 对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是 “道”解牛的规律作为实践的目标。 其 二 ， 不 懈 努 力 ， 实 践 规 律 。在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。 其 三 ， 谨 慎 小 心 ， 尊 重 规 律 。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。 “ 善 哉 ！ 吾 闻 庖 丁 之 言 ， 得 养 生 焉 。 ” 庄 子 之 道 文惠君听庖丁“解牛之道”后，说自己懂得了“养生之道”。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？ 文 惠 君 听 庖 丁 介 绍 后 ， 说 懂 得 了 “ 养 生 之 道 ” ， 解 牛 之 道 和 “ 养 生 ” 之 道 有 什 么 联 系 ？ 作 者 把 牛 比 喻 成 复 杂 的 社 会 ， 尽 管 矛 盾 复 杂 ， 斗 争 激 烈 ， 但 总 有 间 隙 可 寻 ， 只 要 像 庖 丁 那 样 ， “ 以 无 厚 入 有 间 ” ， 顺 应 环 境 ， 避 开 矛 盾 是 非 ， 就 能 在 社 会 中 游 刃 有 余 ， 就 能 保 全 性 命 ， 养 护 精 神 。 这 本 来 是 一 种 消 极 的 人 生 哲 学 ， 但 寓 言 给 我 们 的 启 示 已 经 超 过 了 庄 子 当 初 的 命 意 。 本 文 的 本 意 是 要 用 故 事 来 说 明 -养 生 之 道 。 用 的 复 杂 结 构 来 比 喻 _， 用 _来 比喻 _。 告 诉 人 们 ： 在 错 综 复 杂 的 现 实 社 会 中 ， 要 像 庖 丁避 开 肯 綮 一 样 ， 来 避 开 矛 盾 ， 游 刃 有 余 地 在 各 种 矛 盾的 缝 隙 中 生 存 ， 像 保 护 刀 刃 一 样 来 保 护 自 己 。牛 体 社 会 刀人以 解 牛 之 技 喻 养 生 之 道 ， 以 解 牛 之 事 喻 处 世 之 理 庖 丁 的 “ 解 牛 之 道 ” : 完 全 顺 着 牛 天 然 的骨 节 肌 理 ， 在 空 隙 处 下 刀 ， 绝 不 勉 强 硬 砍 。 文 惠 君 感 悟 到 的 “ 养 生 之 道 ” :养 生 应 顺 应自 然 ， 不 要 硬 碰 困 难 ， 避 免 身 心 受 到 损 害 。 相 似 之 处 ： 顺 应 自 然 。 什 么 是 道 ? 道 是 宇 宙 运 行 的 規 律 道 是 地 球 运 转 的 規 律 道 是 四 时 变 化 的 規 律 春 天 繁 花 盛 开 夏 天 绿 树 成 阴秋 天 树 叶 黃 落 冬 天 冰 雪 满 地 还 有 道 是 所 有 生 物 的 自 然 结 构 ； 道 是 事 物 中 蕴 含 的 道 理 、 哲 理 。 养 生 主 ： 指 养 生 的 主 要 关 键 。 即 养 生 的 要 领 为 善 无 近 名 ， 为 恶 无 近 刑 。 缘 督 以 为 经 ， 可 以 保 身 ， 可 以 全 生 ， 可 以 养 亲 ， 可 以 尽 年 。 养 生 主 【 译 文 】 做 好 事 不 要 追 求 名 声 ， 做 坏 事 不 要 遭 到 刑 罚 。 顺 其 自 然 之 理 以 为 常 法 ， 就 可 以 保 护 生 命 ， 保 全 天 性 ， 可 以 养 护 身 体 ， 可 以 享 尽 天 年 。 悟道 把 课 文 当 成 庖 丁 论 人生 ， 你 能 从 文 中 读 到 了哪 些 人 生 道 理 ？ 结 合 自 己的 人 生 阅 历 和 生 活 经 历 ，谈 谈 课 文 中 的 语 句 能 教 给我 们 怎 样 的 道 理 。 1、 反 复 实 践 ， 不 断 积 累 ， 就 能 认 识 和 掌 握 事 物的 规 律 。2、 面 对 困 难 ， 不 应 逃 避 ， 应 勇 于 面 对 。3、 反 复 练 习 ， 就 熟 能 生 巧 。4、 做 事 要 循 序 渐 进 . . . . . . . . . . . . 练一练 文言知识应 掌 握 的 虚 词 用 法 应 掌 握 的 词 语为乎然游 刃 有 余目 无 全 牛踌 躇 满 志切 中 肯 綮 “ 为 ” 字 的 用 法 和 意 义 庖 丁 为 文 惠 君 解 牛 (介 词 ： 替 、 给 ） 吾 见 其 难 为 ， 怵 然 为 戒 （ 前 是 动 词 。 解 ；后 一 个 介 词 ： 因 为 ） 视 为 止 ， 行 为 迟 （ 两 个 “ 为 ” 同 义 ， 都 是介 词 ： 因 为 ） 提 刀 而 立 ， 为 之 四 顾 ， 为 之 踌 躇 满 志 （ 两个 “ 为 ” 同 义 ， 都 是 介 词 ： 因 为 ） “ 乎 ” 字 的 用 法 和 意 义 技 盍 至 此 乎 ？ （ 疑 问 语 气 词 ： 呢 ） 进 乎 技 矣 （ 相 当 于 “ 于 ” ， 介 词 ， 可 不译 ） 依 乎 天 理 （ 相 当 于 “ 于 ” ， 介 词 ， 可 不译 ） 而 况 大 軱 乎 （ 疑 问 语 气 词 ： 呢 ） 恢 恢 乎 其 于 游 刃 必 有 余 地 矣 （ 形 容 词 词尾 ， 加 强 语 气 ， 表 示 强 调 ） “ 然 ” 字 的 用 法 和 意 义 砉 然 向 然 （ 都 是 助 词 ， 前 一 个 是 象 声 词 词尾 ， 后 一 个 是 形 容 词 词 尾 ） 奏 刀 騞 然 （ 助 词 ， 象 声 词 词 尾 ） 因 其 固 然 （ 名 词 词 尾 ， 的 样 子 ） 虽 然 ， 每 至 于 族 （ 代 词 ： 这 样 ） 怵 然 为 戒 （ 助 词 ， 形 容 词 词 尾 ， 相 当 于“ 地 ” ） 2.技 经 肯 綮 之 未 尝 ， 而 况 大軱乎 。 手 接 触 到 的 地 方 ， 肩 靠 的 地 方 ， 脚 踩 的 地 方 ， 膝 盖 顶 的 地 方 。 （ 所 字 结 构 ） 从 未 试 着 （ 碰 ） 脉 络 相 连 和 筋 骨 相 结 的 地方 ， 更 何 况 大 骨 头 呢 ？ （ 宾 语 前 置 句 式 ）1.手 之 所 触 ， 肩 之 所 倚 ， 足 之 所 履 ， 膝 之 所踦。 3.恢 恢 乎 其 于 游 刃 必 有 余 地 矣 。4.提 刀 而 立 ， 为 之 四 顾 ， 为 之 踌 躇 满 志 ， 善 刀 而 藏 之 。 骨 节 间 的 空 隙 宽 宽 绰 绰 地 ， 它 对 于 刀 刃 运 转 必 定 是 有 余 地 。 提 着 刀 站 立 起 来 ， 为 此 举 目 四 望 ， 为 此 志 得 意 满 ， （ 然 后 ） 把 刀 擦 抹 干 净 ， 收 藏 起 来 。 （ 成 语 ： 游 刃 有 余 ）（ 成 语 ： 踌 躇 满 志 ） 游 刃 有 余 ： 现 在 使 用 他 来 比 喻 技 术 熟 练 高 超 ，做 事 轻 而 易 举 。目 无 全 牛 ： 现 在 用 一 般 指 技 艺 达 到 极 其 纯 熟 的程 度 ， 达 到 得 心 应 手 的 境 界 。踌 躇 满 志 ： 文 中 是 悠 然 自 得 ， 心 满 意 足 的 意 思 。踌 躇 ， 现 在 用 于 形 容 犹 豫 不 决 的 样 子 。 踌 躇 满志 ， 现 在 指 对 自 己 取 得 的 成 就 洋 洋 得 意 的 样 子 。切 中 肯 綮 ： 肯 ， 骨 间 肉 。 綮 ， 结 合 处 。 肯 綮 ，筋 骨 结 合 的 地 方 。 现 在 指 正 好 切 中 事 情 的 关 键 。 养生主总论：（养生主: 指养生的主要关键。） “ 吾 生 也 有 涯 ， 而 知 也 无 涯 。 以 有 涯 随 无 涯 ，殆 已 ！ 已 而 为 知 者 ， 殆 而 已 矣 ！ 为 善 无 近 名 ， 为 恶无 近 刑 ， 缘 督 以 为 经 ， 可 以 保 身 ， 可 以 全 生 ， 可 以养 亲 ， 可 以 尽 年 。 ”-我 们 的 生 命 是 有 限 度 的 ， 而 知 识 是 没 有 限 度的 ， 以 有 限 的 生 命 去 追 求 无 限 的 知 识 ， 就 会 疲 惫 不堪 了 。 那 么 ， 追 求 知 识 的 人 们 ， 只 能 （ 弄 得 自 己 ）疲 惫 不 堪 罢 了 。 做 好 事 不 要 追 求 名 声 ， 做 坏 事 不 要遭 到 刑 罚 。 顺 其 自 然 之 理 以 为 常 法 ， 就 可 以 保 护 生命 ， 保 全 天 性 ， 可 以 养 护 身 体 ， 可 以 享 尽 天 年 。