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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,庄心梅,*,劝学,学会提问、学会思考,庄心梅,劝,学？,谁要劝？他为什么要劝？,劝勉、鼓励人们学习,庄心梅,作者简介,荀子（,约前313-前238）名况，字卿，,战国后期赵国人,，,著名的思想家、教育家,。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出,“,性恶论,”,，强调发挥教育和礼法的作用，认为,“,今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治,”,。认为人和物都可以改变，能改造好，能,“,知明而行无过,”,。,劝学是荀子的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。,庄心梅,劝 学,学习,劝勉,作者以劝学为题目，勉励人们要,不停止地坚持学习,，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,庄心梅,该不该劝？,怎么劝的？,庄心梅,木直,中,绳，輮以为轮,虽,有,槁,暴,知,明而行无过矣,吾尝,跂,而望矣,君子,生,非异也,故不积,跬,步,騏骥,一跃，不能十步,驽,马十驾，功在不舍,锲,而不舍，金石可,镂,蟹,六跪而二,螯,，非蛇,鳝,之穴无可寄托者,博学而日参,省,乎己,zh,ngr,u,y,u p,zh,q,x,ng,ku,q,j,N,qi,l,u,xi,o,sh,n,x,ng,检查预习读准字音,庄心梅,疏通文意,君子曰：学不可以已。,有道德修养的人说：学习是不可以停止的。,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。,靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为用火烤使它成为这样的。,庄心梅,故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了,.,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也,。,我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。,庄心梅,登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。,登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。,假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也,。,借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡江河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。,庄心梅,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。,堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。,所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。,庄心梅,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。,庄心梅,怎么劝的？,君子曰：,学不可以已,。,青，取之,于,蓝，而青,于,蓝；冰，水,为,之，而寒,于,水,。,木直,中,绳，,輮,以为轮，其曲中规。,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,故木受绳则直，金就砺则利，君子,博学而日参省乎己，,则知明而行无过矣。,说的什么？与学习有何关系？,先讲学习重要：,提高自己，改变自己,（比喻论证）,理解课文：,使提高,促改变,庄心梅,说的什么？,吾尝终日而,思,矣，不如须臾之所,学,也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,登高而招，臂非加长也，而,见者远,；顺风而呼，声非加疾也，而,闻者彰,。,假,舆马者，非利足也，而,致,千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异,也，善,假于物,也。,学习,何用,？,再讲学习有用：弥补,不足，提高能力,（类比论证）,又怎么劝的？,弥补不足,提高能力,庄心梅,怎么学？,积,土成山，风雨兴焉；,积,水成渊，蛟龙生焉；,积,善成德，而,神明自得,，圣心备焉。故不,积,跬步，无以至千里；不,积,小流，无以成江海。,骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在,不舍,。锲而舍之，朽木不折；锲而,不舍,，金石可镂。,蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，,用心一也,。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可,寄托,者，用心躁也。,有意义，有作用，咱学不学？,积累,坚持,专心,庄心梅,告诉我们怎么学：,1.要注重积累。,2.要坚持不懈。,3.要专心致志,。,（正反对比）,庄心梅,小结：荀子是,怎么劝,学,的,？,学不可以已（中心论点）,学习的意义,学习的作用,态度和方法,提高自己、改变自己、完善自己,弥补不足、提高能力,注重积累,坚持不懈,专心致志,特点：论证结构严谨、善用比喻说理,庄心梅,通假字,积累,1虽,有,槁,暴,2则,知,明而行无过矣,3君子,生,非异也,4木直中绳，,輮,以为轮,“有”通“又”。“暴”通“曝”,“知”通“智”zh，智慧。,“生”通“性”，资质禀赋,“輮”通“煣”。,庄心梅,(2),词类活用,1.君子博学而,日,参省乎己（名词作状语，每天）,2.木直中绳，,輮,以为轮（使动用法，用火烤使木弯曲）,3.故木受绳则,直,(形容词活用作动词，变直),4.金就砺则,利,(形容词活用作动词，变锋利),5.登,高,而招（形容词作名词，高的地方）,6.假舟楫者，非能,水,也（名词作动词，游水）,7.假舆马者，非,利,足也（使动用法，使.快）,8.积,善,成德（形容词作名词，善良的行为）,9.用心,一,也（数词作形容词，专一）,庄心梅,(3),古今异义词,1.木直中绳，輮以为轮,以为,:古义：以之为 把.当作,今义：认为,2.君子博学而日参省乎己,博学,：古义：广博的学习、广泛的学习,今义：知识、学识的渊博,参,：古义：验，检查,今义：参加，加入,3.蚓无爪牙之利,爪牙：古义：爪子和牙齿,今义：比喻坏人的帮凶、党羽,庄心梅,4.用心一也,用心,：古义：两个词，因为，心思,今义：集中注意力，多用心力,5.非蛇鳝之穴无可寄托者,寄托,：古义：安身，托身,今义：寄寓，托付,6.上食埃土，下饮黄泉,黄泉,：古义：地下的泉水,今义：指人死后埋葬的地方；迷信的人指阴间,庄心梅,(4),一词多义,1.,利,蚓无爪牙之利 (锋利的),非利足也 (快),金就砺则利 (变锋利),见利忘义 (利益，好处),2.,用,用心一也（介词，因为）,又备经年裹物之用（名词，用途，用处）,兵精足用，英雄乐业（名词，物资，器用）,愿早定大计，莫用众人之议也（动词，采用）,皇上欲大用康先生（动词，任用）,庄心梅,3.,绝,非能水也，而绝江河（横渡）,群响毕绝（停止）,以为妙绝（极点）,佛印绝类弥勒（非常）,楚诚能绝齐（断绝）,4.,假,善假于物也（借助、利用）,以是人多以书假余（借、借给）,乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）,假有人焉，举我言复于我（假如、如果）,庄心梅,5.,强,蚓无爪牙之利，筋骨之强（强健、强壮）,挽弓当挽强（有力的弓）,策勋十二转，赏赐百千强（有余，略多）,乃自强步，日三四里（勉强）,如此则荆吴之强势（强势）,6.,望,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（远看）,日夜望将军至，岂敢反乎（盼望、希望）,先达德隆望尊（声望）,在丁卯三月之望（农历每月十五日）,庄心梅,7.,闻,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（听见）,博闻强识（见闻、见识）,初闻涕泪满衣裳（听说）,闻寡人之耳者（使听见）,况草野之无闻者欤（声望、声名）,以勇气闻于诸侯（闻名、出名）,扫后更闻香（用鼻子嗅）,庄心梅,重点文言虚词,1.于,青，取之于蓝，而青于蓝。,介词，从；比,君子性非异也，善假于物也。,介词，向,2.焉,积土成山，风雨兴焉。,兼词，相当于“于是，于之”，在这里,积水成渊，蛟龙生焉。,兼词，相当于“于是，于之”，在这里,圣心备焉。,语气助词，了,庄心梅,3.而,青，取之于蓝，而青于蓝。,连词，表转折，可是,君子博学而日参省乎己。,连词，表递进，并且,吾尝终日而思矣。,连词，表修饰，地,积善成德，而神明自得。,连词，表顺承,锲而不舍。,连词，表假设（句中），如果/，连词，表并列（单独），并且,蟹六跪而二螯。,连词，表并列，并且,则知明而行无过矣。,连词，表并列,登高而招，臂非加长也，而见者远。,连词，表转折，但是,吾尝跂而望矣。,连词，表修饰，地,庄心梅,4.之,青，取之于蓝。,代词，代指“青”,冰，水为之而寒于水。,代词，代指“冰”,蚓无爪牙之利，筋骨之强。,助词，的,非蛇鳝之穴，无可寄托者。,助词，的,不如须臾之所学也。,用于主谓之间，取消句子独立性,不如登高之博见也。,用于主谓之间，取独,庄心梅,青，取之,于,蓝,而青,于,蓝,善假,于,物也,于,焉,积土成山，风雨兴,焉,；,积善成德，而神明自得，圣心备,焉,而,青于蓝,吾尝终日,而,思矣,吾尝跂,而,望,君子博学,而,日参省乎己,积善成德，,而,神明自得,，,而,一词多义,积累,从，介词,比，介词,向，介词,于此，兼语词,了，语气助词,却，转折连词,连词，表修饰,连词，表修饰,而且，递进连词,因而，目的连词,庄心梅,词类活用,积累,1君子博学而,日,参省乎己,2,上,食埃土，,下,饮黄泉,3假舟楫者，非能,水,也,4木直中绳，,輮,以为轮,1名词作状语，每日,2,名词作状语，向上、向下,3名词作动词，游泳,4,通“煣”，火熏烤。使动用法，“火烤使弯曲”。,庄心梅,虚、实词,积累,1冰，水,为,之，（）,2木直,中,绳，（）,3吾尝,跂,二望矣（）,4而闻者,彰,（）,5圣心,备,焉（）,6故不积,跬步,（）,7金,就,砺则利（）,8用心,一,也（）,形成,符合、合乎,提起脚后跟,清楚,具备,古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”,动词接近、靠近,专一,庄心梅,端正态度、勤奋刻苦,劝 学,颜真卿,三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。,黑发不知勤学早，白首方悔读书迟,？,什么意思,庄心梅,课下也要勤奋刻苦：,1.完成赢在课堂。,2.背诵全文。,下一节课接着学，从今以后好好学！,庄心梅,第二课时：,劝学中的比喻论证,庄心梅,“青出于蓝”、“冰寒于水”,在突出中心论点“学不可以已”之后，紧接着用了“青出于蓝”、“冰寒于水”,两个比喻，从 科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习之后，必定是后可以胜前、今可以胜昔。,这完全符合新事物（学习后的人）胜过旧事物（不学习的人）的唯物辩证法思想。这个道理，今天也仍然是正确的。因为学习实在 是可以提高人们的学问与修养，而学习过程本身就是由旧变新的过程。,庄心梅,“煣木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利”,三个比喻从事物经过加工、磨炼、改造，可以改变原来 的性质这一特点来,说明人们通过学习增长知识，可以改变人的才质和习性，自然得出人经过磨炼，不断地、广 泛地学习，并且天天检查反省自己的言论、行动，就会使自己达到“知明而行无过”的境地。,这些比喻浅显易 懂，说理明白，寓议于喻，议论在体，谁还愿意
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