胡同文化PPT 人教版课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,新北京 新奥运,写作背景,-,文章选自汪曾祺散文选集，原是作者为摄影艺术集胡同之末写的序，应该属于序言一类，但是作者并未将它当作正经地道的序来写，而是将它写成一篇能够充分展示作者个性风格的小品文。他从书中胡同的照片上得到创作的灵感，以散文的笔法向读者介绍了风格独特的北京市民文化胡同文化，让读者从中了解这种传统文化，增长见识，体味那种散淡、平和自足的文化气息。,北京,胡同,不唱那辉煌的故宫，也不唱那雄伟的长城,单唱这北京城里的小胡同啊,有名的胡同三百六，无名的胡同数不清,横胡同，竖胡同，半截胡同斜胡同,就像那棋盘布在北京啊,砖塔胡同年代最久,交民巷它是最长可分西东,七拐八拐是九道弯哪,钱市胡同两人相遇,您哪，要侧身行,胡同歌,京城胡同留真,京城胡同留真,京城胡同留真,黑,白,胡同,恬静舒适的北京四合院,四合院作为北京的传统民居，在元代（公元12711368年）就已出现了。不过现存的四合院大多数是清代（公元16441911年）到20世纪30年代所建的。,一座城市有一座城市的灵魂和性格，这就是这座城市的文化。在很大程度上，城市的文化都可以在其建筑上有所体现，今天，我们要来认识北京，那么就必须从认识北京的建筑入手，请跟从汪曾祺先生的介绍，从文中归纳北京胡同的特点，让我们共同推开老北京文化的这扇大宅门。,北京胡同有哪些特点呢？,胡同的特点,胡同走向,名称来源,胡同环境,居住形式,方 正,趣、俗,很 多,安 静,胡同、四合院,胡同数目,“文化”,的内涵,所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。,英泰勒原始文化,文化是时间的,也是空间的,走进一座座建筑，你会陡然觉得这空间依然存在着先人们的灵魂和他们的鲜明个性。,胡同文化的内涵是什么呢？,安土重迁、不愿搬家,独门独院、过往不多,易于满足、要求不高,爱瞧热闹、不爱管闲事,安分守己、逆来顺受忍,封 闭,忍,中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的:一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。,(汪曾祺全集六116页),忍,北京人的安分守己，逆来顺受是由其特殊的历史政治环境造成的。京都之中，帝辇之下，人们看得最多的是城头变幻大王旗，看得最透的是仕途险恶，天威难测，官运无常。今儿个，新科状元金榜题名，“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，明儿个，菜市场人头落地，大观园底儿朝天。这风云变幻，世事沧桑，使北京人学会了忍耐，也学会了世故通达。做为专制制度下的小民他们太微不足道了，强大的皇权要消灭他们，比碾死只蚂蚁还容易，所以他们学会了忍耐，学会了明哲保身，学会了得过且过。,思考：,胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？,北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消失而逐渐消亡。,“,西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气,”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？,尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。,随着时间的流逝，老北京也离我们越来越远，那些京腔京韵，那些老胡同以及那些用京腔京韵讲述着的关于老胡同的故事也渐渐流逝在岁月的长河里面对着这些事实，作为在北京生活了四十余年的汪曾祺先生表现出了怎样的情感呢？,有对胡同往日辉煌的,怀念,，有对胡同衰败的,无可奈何,，有对胡同文化总有一天会消失的,伤感,，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的,赞叹,，有对胡同及胡同文化将归入,虾蟆陵、乌衣巷,之列的,怅惘低徊,本文的写作思路,：,胡同特点,胡同文化,作者情感,我们所居住的城市同样塑造着我们的性格,但是城市每天都在变化,面对着这些我们幼时所常见的景物,我们做何感想呢?,汪先生的一句“再见吧，胡同”，让人感受到一种无奈、一种凄凉。无论是老北京的胡同文化还是重庆的“坡坎文化”都应该归属于我国的传统文化范畴之中，但是，现在胡同在消失，坡坎也在消失。消失的原因何在，我们应怎样对待这种传统文化呢？,应该讨论一下了：,胡同的衰落导致胡同文化的没落，高楼大厦代替了红墙碧瓦，一种新的文化、新的意识正在兴起，新北京正在崛起，北京在前进，中国也在前进！所以和胡同的再见也就成为必然了。这是社会发展的必然。,对于传统文化，我们应取其精华，弃其糟粕！,(汪曾祺的)文字工夫极深，可谓不温不火，炉火纯青。这些文字不是“大白话”，更不是“白开水”，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿，越品越有味。它是供读者看的，带有淡淡的书卷气。,刘锡庆散文：五十年的沉浮与成就,本文的语言,细品,京味,“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？,一个,“嘿”,字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态，表现了北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。,细品,京味,“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！”一句概括了北京人怎样的生活状态？,对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。,小结：,作者把普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如此生动、深刻的理解。,综合活动,文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到钱币文化、武林文化、兵刃文化、京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文化、鬼文化、梦文化于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文化吗？”差不多，这里又有一个“厕所文化”的概念出现。,只要用文化眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发现。比如对于酒，用先前那种非文化的眼光来看，不过是一种佐餐助兴的饮料而已，最多能以酒浇愁，一醉方休；倘若换个文化眼光来看，则必然还要关注酒的历史、酒的制造、酒的储藏、饮酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画，以及酒和地域、民俗、气候的关系那就会发现还有一个比酒器的本身大得多的酒文化。,陕北窑洞,草原蒙古包,请自由组合成小组（10人一组），选择一种感兴趣的文化，从不同角度介绍这种文化，制作成课件，并给同学们展示讲解。,课件应包含序(前言）、照片、图示、文字说明、结束语等部分，重点说明文化内涵。,虾蟆陵和乌衣巷,相关链接,“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。”,白居易琵琶行,“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家。”,刘禹锡乌衣巷,古街遗韵,好峰随处改，,幽径独行迷,岁月流荧,欲扫柴门迎远客，,青苔黄叶满贫家,余辉映巷,萧萧远树疏林外，,一半秋山带夕阳。,雨巷清幽,青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁,